Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第二十四宋天竺三藏求那跋陀羅譯
第五誦道品第一
（六〇五）
[0170c28] 如是我聞：
[0170c28] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0170c29] 爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。」
[0171a01] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六〇六）
[0171a03] 如是我聞：
[0171a03] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171a04] 爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。如是，比丘！於此四念處修習滿足，精勤方便，正念正知，應當學。」
[0171a07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六〇七）
[0171a09] 如是我聞：
[0171a09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171a10] 爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」
[0171a13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六〇八）
[0171a15] 如是我聞：
[0171a15] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171a16] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。
[0171a20] 「若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；不離聖如實者，則不離聖道；不離聖道者，則不離甘露法；不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。」
[0171a24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六〇九）
[0171a26] 如是我聞：
[0171a26] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171a27] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。
[0171b03] 「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。
[0171b05] 「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。
[0171b08] 「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」
[0171b12] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一〇）
[0171b14] 如是我聞：
[0171b14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171b15] 爾時，世尊告諸比丘：「我當說修四念處。諦聽，善思。云何修四念處？謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間憂悲，外身、內外身觀住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲。如是受、心、法，內法、外法、內外法觀念住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲，是名比丘修四念處。」
[0171b21] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0171b23] 過去、未來修四念處亦如是說。
（六一一）
[0171b24] 如是我聞：
[0171b24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171b25] 爾時，世尊告諸比丘：「有善法聚、不善法聚。云何善法聚？所謂四念處，是為正說。所以者何？純一滿淨聚者，所謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。云何不善聚？不善聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一逸滿不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。」
[0171c04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一二）
[0171c06] 如是我聞：
[0171c06] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171c07] 爾時，世尊告諸比丘：「如人執持四種強弓，大力方便射多羅樹影，疾過無閡。如是如來四種聲聞，增上方便，利根智慧，盡百年壽，於如來所百年說法教授，唯除食息、[示*甫]寫、睡眠，中間常說、常聽；智慧明利，於如來所說，盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問。如來說法無有終極，聽法盡壽，百歲命終，如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊，名、句、味身亦復無量，無有終極，所謂四念處。何等為四？謂身念處，受、心、法念處。」
[0171c17] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0171c19] 一切四念處經，皆以此總句，所謂「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲，精勤方便，正念正智，應當學。」
（六一三）
[0171c22] 如是我聞：
[0171c22] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0171c23] 爾時，世尊告諸比丘：「有不善聚、善聚。何等為不善聚？謂三不善根，是名正說。所以者何？純不善積聚者，謂三不善根。云何為三？謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何為善聚？謂四念處。所以者何？純善滿具者，謂四念處，是名善說。云何為四？謂身念處，受、心、法念處。」
[0171c29] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0172a02] 如三不善根，如是三惡行——身惡行、口惡行、意惡行，三想——欲想、恚想、害想，三覺——欲覺、恚覺、害覺，三界——欲界、恚界、害界。
[0172a06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一四）
[0172a08] 如是我聞：
[0172a08] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0172a09] 時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所說『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」
[0172a11] 佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能問如來大丈夫義。諦聽，善思，當為汝說。若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我說彼非為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘受、心、法法觀念住，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我不說彼為大丈夫。所以者何？心不解脫故。
[0172a18] 「若比丘身身觀念住，心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」
[0172a24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。
（六一五）
[0172a26] 如是我聞：
[0172a26] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0172a27] 爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。
[0172a29] 諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。
[0172b01] 時，諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「我等諸比丘尼修四念處繫心住，自知前後昇降。」
[0172b04] 尊者阿難告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學，凡修習四念處善繫心住者，應如是知前後昇降。」
[0172b06] 時，尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。
[0172b08] 爾時，尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所說具白世尊。
[0172b10] 佛告阿難：「善哉！善哉！應如是學四念處善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知。若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相，起淨信心；憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。心定者，聖弟子當作是學：『我於此義，外散之心攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺無觀，捨念樂住；樂住已，如實知。』受、心、法念亦如是說。」
[0172b21] 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
（六一六）
[0172b23] 如是我聞：
[0172b23] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0172b24] 爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如厨士愚癡、不辨，不善巧便調和眾味，奉養尊主，酸醎酢淡，不適其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，眾味之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。
[0172c10] 「若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，終無退減，自生障閡，受、心、法觀亦復如是。」
[0172c22] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一七）
[0172c24] 如是我聞：
[0172c24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0172c25] 爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在。』鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』羅婆答言：『我於田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』
[0173a03] 「鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？』於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住止處，然後於塊上欲與鷹鬪。
[0173a06] 「鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬪，瞋恚極盛，駿飛直搏，於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。
[0173a08] 「時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：
「『鷹鳥用力來， 羅婆依自界，
乘瞋猛盛力， 致禍碎其身。
我具足通達， 依於自境界，
伏怨心隨喜， 自觀欣其力。
設汝有兇愚， 百千龍象力，
不如我智慧， 十六分之一。
觀我智殊勝， 摧滅於蒼鷹。』
[0173a17] 「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。
[0173a20] 「比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意、受、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。是名比丘他處他境界。比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」
[0173a27] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一八）
[0173a29] 如是我聞：
[0173a29] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0173b01] 爾時，世尊告諸比丘：「於四念處多修習，當得四果，四種福利。云何為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」
[0173b03] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一九）
[0173b05] 如是我聞：
[0173b05] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。
[0173b06] 爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有緣幢伎師，肩上竪幢，語弟子言：『汝等於幢上下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲，多得財利。』時，伎弟子語伎師言：『不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。』伎師答言：『如汝所言，各自愛護，然其此義亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己；心自親近，修習隨護作證，是名自護護他。云何護他自護，不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』是故，比丘！當如是學。自護者修四念處，護他者亦修四念處。」
[0173b18] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二〇）
[0173b20] 如是我聞：
[0173b20] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0173b21] 爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒氷嶮處，尚無猨猴，況復有人。或復有山，猨猴所居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猨猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猨猴遠避而去，愚癡猨猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。
[0173b29] 「比丘當知，愚癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他處他境界行。云何比丘自所行處父母境界？謂四念處——身身觀念住，受、心、法法觀念住。」
[0173c10] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二一）
[0173c12] 如是我聞：
[0173c12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
[0173c14] 尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」
[0173c16] 佛告阿難：「此諸年少比丘當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」
[0173c29] 時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。
（六二二）
[0174a02] 如是我聞：
[0174a02] 一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。
[0174a03] 爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。
[0174a07] 世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。
[0174a14] 「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。
[0174a16] 「云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」
[0174a21] 時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。
[0174a22] 爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。
[0174a23] 爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」
[0174a25] 爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」
[0174a28] 爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。
[0174a29] 時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床坐於佛前，聽佛說法。
[0174b02] 爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈：
「施者人愛念， 多眾所隨從，
名稱日增高， 遠近皆悉聞，
處眾常和雅， 離慳無所畏。
是故智慧施， 斷慳永無餘。
上生忉利天， 長夜受快樂，
盡壽常修德， 娛樂難陀園，
百種諸天樂， 五欲悅其心。
彼於此人間， 聞佛所說法，
為善逝弟子， 樂彼受化生。」
[0174b13] 爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
（六二三）
[0174b15] 如是我聞：
[0174b15] 一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。
[0174b16] 爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」
[0174b18] 諸比丘白佛：「如是，世尊！」
[0174b18] 佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」
[0174b20] 比丘白佛：「如是，世尊！」
[0174b21] 佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處，若有士夫不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫，汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，輒當斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」
[0174b29] 比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄。」
[0174c04] 「如是，比丘！若有沙門、婆羅門正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子，隨我教者。云何為比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處。如是，比丘！身身觀念，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，受、心、法法觀念住亦復如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」
[0174c12] 爾時，世尊即說偈言：
「專心正念， 護持油鉢，
自心隨護， 未曾至方，
甚難得過， 勝妙微細，
諸佛所說， 言教利劍。
當一其心， 專精護持，
非彼凡人， 放逸之事，
能入如是， 不放逸教。」
[0174c20] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二四）
[0174c21] 如是我聞：
[0174c21] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0174c22] 爾時，尊者欝低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……。』」如上廣說，乃至「不受後有。」
[0174c27] 佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
[0174c29] 欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。
[0175a04] 爾時，世尊告欝低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」
[0175a06] 欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
[0175a07] 佛告欝低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法觀念住……」亦如是廣說。
[0175a11] 時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
[0175a12] 時，欝低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」
[0175a15] 如欝低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。
（六二五）
[0175a17] 如是我聞：
[0175a17] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0175a18] 時，有異比丘名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！為我說法……」