Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第三十一宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（八六一）
[0219b04] 如是我聞：
[0219b04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219b05] 爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
[0219b09] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六二）
[0219b11] 如是我聞：
[0219b11] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219b12] 爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜。如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
[0219b16] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六三）
[0219b18] 如是我聞：
[0219b18] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219b19] 爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」
[0219b24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0219b26] 如佛說六經，如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經，亦如是說。
（八六四）
[0219b28] 如是我聞：
[0219b28] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219b29] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
[0219c07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六五）
[0219c09] 如是我聞：
[0219c09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219c10] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0219c13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六六）
[0219c15] 如是我聞：
[0219c15] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219c16] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或無行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」
[0219c22] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六七）
[0219c24] 如是我聞：
[0219c24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0219c25] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生厭離、怖畏、防護，厭離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
[0220a03] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六八）
[0220a05] 如是我聞：
[0220a05] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220a06] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」
[0220a15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六九）
[0220a17] 如是我聞：
[0220a17] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220a18] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜，捨住正念正智，覺身樂，聖人能說能捨念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流；若不爾者，以彼法，欲法、念法、樂生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。」
[0220a25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七〇）
[0220a27] 如是我聞：
[0220a27] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220a28] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」
[0220b05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0220b07] 如四禪，如是四無色定，亦如是說。
（八七一）
[0220b08] 如是我聞：
[0220b08] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220b09] 爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」
[0220b12] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0220b14] 說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。
（八七二）
[0220b16] 如是我聞：
[0220b16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220b17] 爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」
[0220b18] 尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」
[0220b22] 佛告阿難：「如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」
[0220c02] 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
（八七三）
[0220c04] 如是我聞：
[0220c04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220c05] 爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾。何等為四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四眾。」
[0220c07] 爾時，世尊即說偈言：
「若才辯無畏， 多聞通達法，
行法次法向， 是則為善眾。
比丘持淨戒， 比丘尼多聞，
優婆塞淨信， 優婆夷亦然，
是名為善眾。 如日光自照，
如則善好僧， 是則僧中好，
是法令僧好， 如日光自照。」
[0220c16] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0220c17] 如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。
（八七四）
[0220c19] 如是我聞：
[0220c19] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0220c20] 爾時，世尊告諸比丘：「有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」
[0221a01] 爾時，世尊即說偈言：
「生隨及生上， 智父之所欲，
生下非所須， 以不紹繼故，
為人法之子， 當作優婆塞。
於佛法僧寶， 勤修清淨心，
雲除月光顯， 光榮眷屬眾。」
[0221a07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0221a08] 如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。
（八七五）
[0221a09] 如是我聞：
[0221a09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221a10] 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」
[0221a12] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七六）
[0221a14] 如是我聞：
[0221a14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221a15] 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」
[0221a17] 爾時世尊即說偈言：
「斷斷及律儀， 隨護與修習，
如此四正斷， 諸佛之所說。」
[0221a20] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七七）
[0221a21] 如是我聞：
[0221a21] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221a22] 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」
[0221b01] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七八）
[0221b03] 如是我聞：
[0221b03] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221b04] 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」
[0221b12] 爾時，世尊即說偈言：
「斷斷及律儀， 隨護與修習，
如此四正斷， 諸佛之所說。」
[0221b15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八七九）
[0221b16] 如是我聞：
[0221b16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221b17] 爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」
[0221b29] 爾時，世尊即說偈言：
「斷斷律儀斷， 隨護修習斷，
此四種正斷， 正覺之所說，
比丘勤方便， 得盡於諸漏。」
[0221c05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0221c06] 如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。
（八八〇）
[0221c09] 如是我聞：
[0221c09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221c10] 爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」
[0221c14] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八一）
[0221c16] 如是我聞：
[0221c16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221c17] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
[0221c18] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0221c20] 如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠離、涅槃，亦如是說。
（八八二）
[0221c23] 如是我聞：
[0221c23] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0221c24] 爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本……」如上說，乃至涅槃。
[0221c26] 「譬如黑沈水香是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。
[0221c28] 「譬如堅固之香，赤栴檀為第一；如是一切善法，一切皆不放逸為根本。如是，乃至涅槃。
[0222a01] 「譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。
[0222a03] 「譬如陸地生華，摩利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。
[0222a04] 「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a07] 「譬如一切畜生，師子為第一；所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a09] 「譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。
[0222a10] 「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。
[0222a13] 「如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a15] 「譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a17] 「譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a19] 「譬如一切衣中，伽尸細[疊*毛]為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a21] 「譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a23] 「譬如眾鳥，以金翅鳥為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a25] 「譬如諸王，轉輪聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a27] 「譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222a29] 「譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b02] 「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b04] 「譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b06] 「譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b09] 「譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b11] 「譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b13] 「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。
[0222b15] 「譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。
[0222b17] 「譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
[0222b19] 「譬如閻浮提一切河，四大河為第一；謂恒河、新頭、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
[0222b22] 「譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
[0222b24] 「譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b26] 「譬如諸受五欲者，頂生王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222b28] 「譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222c01] 「譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222c04] 「譬如所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222c06] 「譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222c09] 「譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
[0222c11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八三）
[0222c13] 如是我聞：
[0222c13] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0222c14] 爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。
[0222c17] 「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。
[0222c20] 「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。
[0222c23] 「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。
[0222c26] 「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。
[0223a01] 「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。
[0223a04] 「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。
[0223a07] 「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。
[0223a11] 「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。
[0223a14] 「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。
[0223a17] 「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。
[0223a21] 「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。
[0223a24] 「復次，四種禪，有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。
[0223a27] 「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」
[0223b01] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八四）
[0223b03] 如是我聞：
[0223b03] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0223b04] 爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」
[0223b06] 爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
其心得解脫， 一切諸貪愛，
三夜悉通達， 故說為三明。」
[0223b11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八五）
[0223b12] 如是我聞：
[0223b12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0223b13] 爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
[0223b15] 「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
[0223b22] 「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁