An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 別譯雜阿含經
Scroll 5
Click on any word to see more details.
別譯雜阿含經卷第五失譯人名今附秦錄
初誦第五
（八四）
[0403a08] 如是我聞：
[0403a08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，在於佛前，而說偈言：
「云何戒具足， 威儀不闕減？
修習何等業， 成就何等法，
而能得名為， 三明婆羅門？」
[0403a14] 爾時，世尊說偈答曰：
「能知於宿命， 見天及惡趣，
盡於生死有， 三通并三明。
心得好解脫， 斷欲及一切，
成就上三明， 我名為三明。」
[0403a19] 時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。
（八五）
[0403a20] 如是我聞：
[0403a20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛，向舍衛城。時，於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿難言：「汝見夫妻二人極為老朽，在糞窟中不？」阿難白佛言：「唯然！已見。」
[0403a25] 佛告阿難：「如斯老人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時，聚積財錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮，被服法衣，應得阿那含。若第三時，聚集錢財，應為第三長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」
[0403b04] 爾時，世尊即說偈言：
「少不修梵行， 亦不聚財寶，
猶如老鸛雀， 拪止守空池。
不修於梵行， 壯不聚財寶，
念壯所好樂， 住立如曲弓。」
[0403b09] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八六）
[0403b10] 如是我聞：
[0403b10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門年耆根熟，先於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不信福善，不先作福，臨終之時，無所依止，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不能修福，又不修善，亦復不能先作福德，臨終之時，無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門言：「善哉！瞿曇！當為我說，使我長夜獲於安樂，得義得利。」
[0403b19] 佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意業不作善行，毀犯禁戒，不修福德，不能先造，臨命終時，作所怙恃。汝於今者，實為衰老，先造眾罪，所作麁惡，不造福業，不修善行，不能先造，可畏之時，所歸依處。譬如有人，將欲死時，思願逃避，入善舍宅，以自救護，如是之事，都不可得。是故今當身修善行，意口亦然，若三業善，臨命之時，即是舍宅，可逃避處。」
[0403b28] 爾時，世尊即說偈言：
「人生壽命促， 必將付於死。
衰老之所侵， 無有能救者。
是以應畏死， 唯有入佛法。
若修善法者， 是則歸依處。」
[0403c04] 佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人宜修善。第三長行別偈則不同，偈言：
「壯盛及衰老， 三時皆過去，
餘命既無幾， 常為老所患。
近到閻王際， 婆羅門欲生，
二間無住處， 汝都無資粮。
應作小明燈， 依憑於精勤，
前除於諸使， 不復生老死。」
（八七）
[0403c12] 如是我聞：
[0403c12] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽邁，往昔已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不行離於怖畏救護之法。善哉！瞿曇！為我說法，使我命終有所救護、屋宅、歸依、逃避之處。」
[0403c17] 佛告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時，能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依、逃避之處。」
[0403c23] 爾時，世尊即說偈言：
「譬如失火家， 焚燒於屋宅，
宜急出財寶， 以置無火處。
生老病死火， 焚燒於眾生，
宜應修惠施， 賑眾於貧窮。
世間金寶等， 王賊水火侵，
死時悉捨離， 無有隨人者。
施逐人不捨， 猶如堅牢藏，
王賊及水火， 無能侵奪者。
慳貪不布施， 是名常睡眠；
修施濟匱乏， 是名為覺悟。」
[0404a05] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八八）
[0404a06] 如是我聞：
[0404a06] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」
[0404a10] 佛言：「摩納！不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」
[0404a23] 爾時，世尊即說偈言：
「梵天及火神， 阿闍梨諸天，
若供養彼者， 應奉養二親，
今世得名譽， 來世生梵天。」
（八九）
[0404a27] 如是我聞：
[0404a27] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚設大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」
[0404b02] 爾時，世尊說偈答言：
「馬脂及人脂， 牛脂并美食，
吸風開祀門， 此六名大祀；
作業雖廣大， 仙聖所毀呰。
牂羊及羖羊， 牛王諸小牛，
一切殺生類， 此不為正祀，
如是是邪祀， 眾聖所不過。
若設正祀者， 終不惱群生，
不害有生命， 設祀斷諸有，
是名為正祀。 若設如是祀，
大仙必往彼， 施及祀場餘，
宜與彼應供。 清淨心惠施，
時施施何處？ 當施勝福田。
云何勝福田？ 所謂修梵行。
若能如是施， 斯名廣大祀。
設如是大祀， 以如法聚財，
淨水手自與， 若能如是施，
諸天生信敬， 名為自他利，
必獲大果報。 如是設大祀，
唯有智者能， 能生於淨信，
亦得心解脫， 惱害不能加，
得世間眾樂， 得生於勝處。
是名為智者， 所設之大祀。」
[0404b25] 佛說是已，優北伽摩納聞佛所說，歡喜而去。
（九〇）
[0404b27] 如是我聞：
[0404b27] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚斂大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」
[0404c02] 爾時，世尊說偈答言：
「施設大祀具， 不擾害群生，
若能如是祀， 所作皆清淨，
是名祀深隱， 梵行者所受。
現於世間中， 名聞極遠者，
遠離於戰諍， 如是祀可讚，
諸佛所稱善。 祀及祀之道，
以清淨惠施， 宜施彼應供，
施時施何處， 斯名廣大祀，
諸天所信敬。 以如法聚財，
淨水手自與， 若能如是祀，
名為自他利， 必獲大果報。
如是之大祀， 唯有智者能，
能生於淨信， 亦得心解脫，
惱害不能加， 得世間最樂，
得生於勝處， 名為有智者。」
[0404c18] 佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。
（九一）
[0404c19] 如是我聞：
[0404c19] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名曰佛移，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！為有幾法，教在家人處於家中得現報利，并得利樂？」
[0404c22] 佛告摩納：「有四法使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。」
[0405a15] 摩納復白佛言：「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」
[0405a16] 佛告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具足。」
[0405a24] 爾時，世尊即說偈言：
「精心修事業， 勤守護不失，
親近於善友， 能正理養命。
信戒施聞慧， 除斷於慳貪，
若能如是者， 速獲清淨道。
如是八種法， 能得現利喜，
於未來之世， 亦得天上樂。」
[0405b02] 佛說是已，佛移摩納聞佛所說，歡喜奉行。
（九二）
[0405b03] 如是我聞：
[0405b03] 一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，婆私吒婆羅門女新喪第六子，為喪子故，心意錯亂，裸形狂走，漸走不已，至彌絺羅菴婆羅園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。時，婆私吒婆羅門女遙見世尊，還得本心，慚愧蹲地。佛告阿難：「與其欝多羅僧，汝可將來，我為說法。」阿難受勅，即與欝多羅僧。婆私吒婆羅門女，尋取衣著，往詣佛所，頭面禮足。爾時，世尊為婆羅門女宣種種法，示教利喜，如昔諸佛，為說法要，施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂。
[0405b14] 爾時，世尊廣為說法，知彼至心欲離蓋纏，為說四諦苦習滅道。此婆私吒女聰明解悟，聞法能持，譬如淨白[疊*毛]易受染色。婆私吒女即於坐上，見四真諦，見法到法，知法度疑彼岸，自已證法，不隨他教，信不退轉，於佛教法，得無所畏，即從坐起，合掌禮佛，白佛言：「世尊！我今已得度於三惡，盡我形壽歸依三寶為優婆夷，盡壽不殺，清淨信向，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，亦復如是。」時，彼婦女聞法歡喜，禮佛而去。
[0405b23] 更於異時，婆私吒喪第七子，心不愁憂，亦不苦惱，亦不追念裸形狂走。
[0405b25] 爾時，其夫婆羅突邏闍說偈問言：
「汝昔喪子時， 追念極荼毒，
愁憶纏心情， 彌時不飲食。
今者第七子， 遇患而命終，
汝備為慈母， 何故不哀念？」
[0405c01] 時，婆私吒即便說偈答其夫言：
「從無量劫來， 受身無漄際，
由於恩愛故， 子孫不可計。
處處皆受身， 喪失亦非一，
生死曠路中， 受苦無窮已。
我了於生死， 往來之所趣，
是故於今者， 都無哀念情。」
[0405c08] 其夫婆羅門復說偈言：
「如汝所說者， 自昔未曾有，
於誰得解悟， 而能忘所憂？」
[0405c11] 時，婆私吒復以偈答：
「婆羅門當知， 往日三佛陀，
於彼彌絺羅， 菴婆羅園中，
說斷一切苦， 并與盡苦道，
修八聖道分， 安隱得涅槃。」
[0405c16] 時，婆羅門復說偈言：
「我今亦欲詣， 菴婆羅園中，
諮問彼世尊， 除我念子苦。」
[0405c19] 時，婆私吒復說偈言：
「佛身真金色， 圓光遍一尋，
永斷眾煩惱， 超度生死流。
如是大導師， 能調伏一切，
眾生咸蒙化， 故號為真濟。
汝今宜速往， 詣彼世尊所。」
[0405c25] 時，婆羅門聞婦所說，歡喜踊躍，即時嚴駕，詣彼園中，遙見世尊威光顯赫，倍生恭敬。到已頂禮，在一面坐。爾時，世尊以他心智觀察彼心，知其慇重，即時為說苦習滅道及八正道如此等法，能至涅槃。
[0406a01] 時，婆羅門聞是法已，悟四真諦，已得見法，尋求出家，佛即聽許。既出家已，修不放逸，於三夜中，具得三明。佛記彼人得阿羅漢，是故更名為善生也。已得三明，勅其御者婆羅提言：「汝可乘於所駕寶車，還歸於家，語婆私吒：『汝於我所，可生隨喜。所以者何？佛今為我說四諦法，又蒙出家，獲於三明，是故於我應生淨信。』」時，婆羅提乘車還家，時，婆私吒見車已還，問御者言：「彼婆羅門見於佛不？」御者白言：「婆羅門即於坐上見四真諦，既見四諦，求索出家，佛聽出家，得出家已，於三夜中，獲阿羅漢。」爾時，其婦語御者言：「汝今能傳是善消息，當賜汝馬及千金錢。」御者白言：「我今不用馬及金錢，我欲願往詣佛所，聽受妙法。」
[0406a15] 婆私吒言：「汝若如是，實為甚善。若汝出家，速能獲得阿羅漢道。」婆私吒語其女言：「汝善治家，受五欲樂，我欲出家。」女孫陀利即白母言：「我父尚能捨五欲樂，出家求道，我今亦當隨而出家，離念兄弟眷戀之心，如大象去，小象亦隨，我亦如是，當隨出家，執持瓦鉢而行乞食。我能修於易養之法，不作難養。」婆私吒言：「汝所欲者，真為吉善，所願必成。我今觀汝不久必當得盡於欲，離諸結使。」時，婆羅門婆羅闍、婆私吒、并孫陀利，悉共相隨，俱時出家，皆得盡於諸苦邊際。
（九三）
[0406a26] 如是我聞：
[0406a26] 一時，佛在毘舍離國大林之中。爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。食訖，攝其衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。時，有一婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金樓，威光赫然。見是事已，往詣佛所，即於佛前而說偈言：
「云何比丘樂獨靜， 如是思惟何所得？」
[0406b07] 爾時，世尊說偈答言：
「我於諸得失， 都無有愁憂，
汝莫謂於我， 與汝等無異。」
[0406b10] 時，婆羅門復說偈言：
「此中真是梵住處， 實如比丘之所說，
我欲論我家中事， 唯願少聽我所說。
沙門汝今者， 宴坐林樹間，
亦無有失牛， 六日之憂苦，
當知此沙門， 真為寂然樂。
汝亦不種稻， 何憂於灌水？
亦不憂稻穗， 有出不出者，
如是等眾苦， 汝今久捨離。
亦不種胡麻， 又不恐荒穢，
汝亦無如是， 耘耨之苦惱。
當知彼沙門， 實為寂然樂。
我家有草敷， 敷來經七月，
中有眾毒蟲， 蝎螫生苦惱，
汝無如是事， 沙門為快樂。
汝無有七子， [怡-台+龍]悷難教授，
舉貸負他債， 汝無如是事，
沙門為快樂。 汝又無七女，
或有產一子， 或有無子者，
喪夫來歸家， 無有如是事。
當知沙門樂， 亦無諸債主，
晨朝來至門， 債索所負者，
無有如是事， 沙門為快樂。
汝無有朽舍， 遍中諸空器，
鼷鼠在中戲， 摚觸出音聲，
擾亂廢我睡， 通夕不得眠。
汝無有惡婦， 醜陋目黃睛，
中夜強驅起， 日夕常罵詈，
或說家寒苦， 或云負他債，
沙門無此事， 當知為快樂。」
[0406c11] 爾時，世尊復說偈言：
「婆羅門當知， 汝言為至誠，
無賊偷我牛， 已經於六日，
無有如斯事， 真實為快樂。
我實無稻田， 而生乏水想，
又不憂稻穗， 有出不出者，
我無如是苦， 當知為快樂。
我無胡麻田， 生草而荒穢，
我無如是事， 真實名為樂。
我實無草敷， 經歷於七月，
又無毒蟲出， 蠍螫家眷苦，
我無如是事， 真實為快樂。
我無有七子， [怡-台+龍]悷而難教，
各自而債負， 為他所敦蹙。
我又無七女， 或產不產者，
喪夫還歸家， 我無如此苦。
我亦無債主， 晨朝來扣門，
徵索所負物。 又亦無朽舍，
滿中諸空器， 鼷鼠戲其中，
摚觸出音聲， 擾亂廢我睡，
竟宿不得眠。 亦無有惡婦，
黃眼而醜陋， 中夜強驅起，
日夕常罵詈， 或說家貧苦，
或云負他債。 都無如斯苦，
真實為快樂。 婆羅門當知，
汝不斷愛憎， 不得免是苦，
斷欲離諸愛， 然後得快樂。」
[0407a09] 爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣說如上，乃至盡諸有結，不受後有。時，尊者欝湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡喜，而說偈言：
「今我極憘樂， 大仙所說法，
聞法得解悟， 都無諸取捨，
不虛見世尊， 遇佛獲道果。」
（九四）
[0407a16] 如是我聞：
[0407a16] 一時，佛在娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚落乞食。有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落。時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」佛聞其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法者。剎利居士，亦復如是。」
[0407a23] 爾時，世尊即說偈言：
「終不於親友， 令其生屈伏，
王者亦不取， 不應伏者伏。
妻不求夫伏， 父母衰老至，
子應致敬養， 不宜生勃逆。
無有眾聚處， 而無賢良人，
無有善丈夫， 而不說法語。
斷於貪瞋癡， 所說皆如法。」
[0407b02] 時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」爾時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示教利喜，而說偈言：
「若默無所說， 莫知其愚智，
要因於言說， 然後乃別知。
若說妙法者， 說法趣涅槃，
是以應言說， 熾然於法燈。
已立仙聖幢， 皆由於言說，
言說即聖幢， 是以不應嘿。」
[0407b12] 佛說是已，從坐而去。
（九五）
[0407b13] 如是我聞：
[0407b13] 一時，佛遊拘薩羅。爾時，彼國有婆羅門名曰天敬，其聚落中，有止客舍。爾時，尊者優波摩那為佛侍者，止客舍中。如來于時微患風動，苦於背痛。尊者優婆摩那著衣持鉢，詣天敬婆羅門家。爾時，天敬在於門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者，即說偈言：
「落髮服法衣， 手中執應器，
住立我門側， 將欲何所求？」
[0407b22] 時，尊者優波摩那以偈答言：
「大羅漢善逝， 牟尼患背痛，
須少燸藥水， 故來從汝乞。」
[0407b25] 時，婆羅門即取鉢盛滿蘇油，黑石蜜一篋，燸藥水一車，而以與之。爾時，尊者既得之已，齎詣佛所，即以此