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An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 《別譯雜阿含經》

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別譯雜阿含經卷第七

譯人

第二

一二

[0420a07] 爾時世尊王舍城迦蘭陀竹林城中人主號曰往詣頭面禮一面:「瞿曇宿:『施設千萬觀看彈琴作倡鼓樂種種訖已命終之後生光。』如是?」告之:「。」第二第三如是

[0420a15] 爾時如來主言:「施設彈琴作倡鼓樂以是事故來集如此愛欲瞋恚愚癡纏縛造作放逸豈不譬如有人如是三毒纏縛之上作倡伎樂其三熾盛如是命終生光無有有人伎樂命終光照人名邪見邪見地獄畜生。」佛說悲泣:「以是因緣不為。」

[0420a29] 爾時白佛:「世尊不以佛語故而便涕泣如斯不善長夜如是未來世欺誑為人如是:『作倡伎樂命終光照。』如是妄語以此生光無有世尊今日如是惡業。」:「真實未來世善處。」

[0420b08] 爾時比丘歡喜奉行

一二

[0420b10] 如是我聞

[0420b10] 一時王舍城迦蘭陀竹林城中聚落往詣頂禮佛足問訊一面白佛:「世尊宿老邊:『戰時莊嚴所持防護勇猛無有怯弱能破前敵使退命終莊嚴。』」如是告之:「不須義趣甚為不善。」第二第三如是

[0420b19] :「慇懃莊嚴最為勇猛前進如是豈不作意方便傷害諸軍念言:『云何繫縛傷害。』寧可不生如是眾生邪惡何等名為邪惡所謂如是三不善業命終生天無有如是邪見邪見在地畜生。」爾時佛語悲泣流淚:「以是何故涕泣?」

[0420c01] 白佛:「世尊不為憐愍長夜不善為此未來世如是惡業不得天中以此莊嚴世尊如是邪見。」:「善哉善哉甚為希有。」

[0420c08] 爾時頂禮

一二

[0420c10] 如是我聞

[0420c10] 一時王舍城迦蘭陀竹林爾時調聚落往詣頂禮佛足一面調:「因緣調?」

[0420c13] :「瞿曇三事調一者一向二者一向。」

[0420c15] 佛語:「三事不能調云何?」

[0420c16] 對曰:「命終。」:「瞿曇無上調調丈夫調?」

[0420c17] 佛言:「三事調二者調伏云何名為一向比丘:『三業善果。』一向調伏云何三惡道身口意業造惡果報云何名為善業生人果報惡業三塗果報名為調眾生。」

[0420c26] 白佛:「以此三不調伏云何調?」

[0420c27] 告之:「與其調。」

[0420c28] 對曰:「沙門云何?」

[0420c29] 佛言:「如是如是如來應作如來世尊以此三事調眾生調指授。」:「云何如來教授指授如是。」

[0421a05] 對曰:「瞿曇如來與其教授。」:「瞿曇造惡。」

[0421a08] :「真正。」

[0421a09] 爾時歡喜頂禮

一二

[0421a11] 如是我聞

[0421a11] 一時王舍城迦蘭陀竹林聚落名曰惡性往詣頂禮佛足一面白佛:「世尊有人是故名為。」

[0421a15] 聚落:「設有惱害瞋忿以是名為惡性修正正業正語正命正念正方便正志正定修正瞋忿瞋忿瞋忿名為惡性。」

[0421a20] 主言:「希有瞿曇實名惡性修正惡性一切世人以為惡性名為惡性。」:「瞿曇云何?」

[0421a24] 「得無不生世人能忍亦復生忍如是修正修正正業正語正命正志正方便正定正念修正不生不生名為。」

[0421b02] 主言:「希有瞿曇修正是以世人惡性惡性八正道瞋忿世人以為惡性。」

[0421b07] 主言:「瞿曇如是惡性我慢捨棄。」

[0421b08] :「如是。」

[0421b09] 歡喜頂禮

一二

[0421b11] 爾時聚落如意珠往詣頂禮佛足一面白佛:「世尊往日王宮殿輔相群臣眷屬講論所謂沙門不得中有:『縱令應當。』:『應得沙門釋子金寶。』世尊如是得名稱說佛說?」

[0421b19] 聚落:「稱說名為我所不同何以比丘沙門釋子沙門釋子教法端嚴如是說比丘設有沙門。」

[0421b25] 主言:「大眾亦作沙門釋子自恣放逸五欲。」頂禮

[0421b28] 爾時阿難比丘侍立阿難:「比丘王舍城講堂。」爾時阿難佛教比丘講堂比丘來集阿難頂禮佛足一面白佛:「世尊比丘王舍城迦蘭陀竹林來集講堂之中世尊。」

[0421c06] 爾時世尊講堂眾僧比丘:「如意珠聚落我所頂禮:『往日王宮殿輔相講論沙門中有:「假令沙門金銀。」復有:「沙門。」如斯不同何者?』答言:『沙門釋子。』聚落:『昔時亦作如斯沙門五欲。』我所歡喜。」

[0421c18] 比丘:「汝等如意珠聚落眾人師子吼:『沙門受取金銀。』比丘有所當作草木糞穢寶物。」

[0421c22] 比丘歡喜頂禮

一二

[0421c24] 如是我聞

[0421c24] 一時瞻波國聚落頂禮一面告之:「世間眾生二種貪欲無益無益欲樂名下欲樂云何一者非法殘害為己供養父母妻子及其僮僕親友知識眷屬輔弼亦復名為供養供給沙門婆羅門福田如是作樂不得第一欲樂欲樂如法不如法殘害殘害安樂父母妻子僮僕親友眷屬輔弼悉皆供養供給正安施與沙門婆羅門福田亦復修正作樂生天因緣第二欲樂。」

[0422a11] 聚落:「財寶如法殘害如法自己正受正理供養父母妻子僮僕親友眷屬安樂正事時時供養沙門婆羅門福田果報生天因緣第三欲樂欲樂欲樂下賤欲樂欲樂何者下賤非法非法為己供養妻子僮僕親友眷屬隨時供養沙門婆羅門福田作樂不得生天因緣名為何等欲樂如法不如法殘害亦復安樂父母妻子僮僕親屬乃至生天因緣名為云何所謂如法殘害正受正理供養父母妻子僮僕親友乃至生天因緣名為

[0422b01] 「何等無益所謂聖法無有義利變壞初犯禁戒身心內外一切追念現在不能過人無益身法復有犯戒不變身心二業內外修學現在煩惱不能過人第二無益復次有人犯戒不變身心二業內外現在增進過人見法禪定第三無益

[0422b12] 「聚落無益苦行一種苦行名為下品復有苦行名為中品苦行名為上品云何名下變壞身心內外一切追念現在煩惱不能過人名為云何復有犯戒不變身心二業內外修學現在不能過人名為云何有人犯戒不變身心二業內外修學現在不能一切煩惱增進過人見法名為

[0422b24] 「聚落二邊所謂欲樂無益中道何等名為欲樂無益中道聚落欲樂惱害自身惱害來世以此因緣心煩苦惱自苦亦復無有現在未來世亦復一切眾苦以是現法時節涅槃現在得道智者自知明了初中聚落復有中道時節涅槃智者自知所謂正見正語正業正命正定正方便正志正念第二中道。」聚落遠塵離垢法眼淨

[0422c11] 爾時聚落知法見法得法彼岸疑惑不受異見佛法自在整衣合掌白佛:「世尊今日得出歸依亦復歸依法僧二寶優婆塞歸依三寶。」

[0422c16] 爾時聚落歡喜踊躍頂禮

一二

[0422c18] 爾時世尊遊行漸次至於優樓頻螺聚落鸚鵡聚落世尊優樓頻螺聚落鸚鵡思惟:「世尊瞿曇現在一切苦現在一切苦妙法。」思惟聚落世尊頂禮佛足一面白佛:「世尊如來眾生現在善哉世尊哀矜敷演現在。」

[0422c28] 爾時世尊告之:「過去無量眾苦不信不樂未來無量眾苦不信不樂。」:「此處諦聽至心受持眾生起小苦處種種差別眾苦根本因緣。」

[0423a07] 聚落白佛:「善哉世尊根鈍不解開悟。」

[0423a09] :「優樓頻螺聚落所有民眾假設有人繫縛生苦?」

[0423a11] 聚落主言:「不必一向苦惱。」白佛:「世尊優樓頻螺聚落之中我愛憂悲苦惱不悅非我非我非我無有憂悲苦惱。」

[0423a16] 告之:「聚落是故一切種種苦惱由於根本。」:「聚落云何見聞愛念?」

[0423a20] 對曰:「。」

[0423a20] :「生長親愛?」

[0423a21] 對曰:「。」

[0423a22] 佛言:「敗壞劫奪如是生苦憂悲?」

[0423a23] 聚落:「爾時不生憂悲苦惱?」

[0423a25] :「是故一切種種苦惱皆因根本。」

[0423a27] 聚落主言:「希有世尊。」白佛:「在于遠處遣使使與其心意不安使不平?」

[0423b01] 佛言:「聚落是故眾生苦惱種種憂悲皆因根本假使敗壞變異便憂悲苦惱憂悲苦惱便憂悲苦惱無有憂悲苦惱塵垢蓮華不著。」

[0423b07] 聚落遠離塵垢法眼淨見法得法解法知法不從佛教獲得整衣合掌白佛:「世尊出離歸依三寶今日優婆塞形壽清淨。」歡喜頂禮

[0423b12] 比丘歡喜奉行

一二

[0423b14] 爾時世尊二百五大比丘優婆塞五百乞兒圍遶遊行摩竭提國聚落聚落乃至園林中止聚落尼乾陀弟子摩竭乃至到此園林念言:「尼乾陀然後往詣瞿曇。」尼乾陀頂禮一面尼乾陀告之:「二種瞿曇不得不得二種亦復如是不得。」

[0423b24] 聚落主言:「何等瞿曇不得?」

[0423b26] 尼乾陀:「:『瞿曇利益不利凡愚差別利益云何二百比丘優婆塞五百乞兒聚落聚落