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Ekottarāgama 《增壹阿含經》

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增壹阿含經卷第二十

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆

增上第三十



[0665b17] 如是

[0665b17] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0665b18] 爾時婆羅門世尊共相問訊一面爾時婆羅門世尊:「閑居甚為獨處用心。」

[0665b20] 世尊:「如是梵志:『閑居甚為獨處用心!』所以未成佛道菩薩行:『閑靜甚為獨處用心。』」

[0665b25] 婆羅門白佛:「堅固出家學道沙門瞿曇上首饒益。」

[0665b27] 世尊:「如是婆羅門:『堅固出家學道上首饒益。』慚愧之中閑靜爾時便:『沙門婆羅門身行不淨親近閑居無人身行不淨不是不善今日身行不淨親近閑居有身不淨親近閑靜非我所有所以身行清淨阿羅漢身行清淨閑居上首。』如是婆羅門所行清淨閑居喜悅

[0665c10] 「爾時便:『沙門婆羅門清淨清淨親近閑居無人真正不善非我所以所行清淨沙門婆羅門清淨閑居清淨所有所以所行清淨阿羅漢清淨閑靜上首。』如是婆羅門清淨閑靜倍增喜悅

[0665c19] 「爾時便:『沙門婆羅門畏懼處在閑靜爾時便畏懼不善今日無人閑靜沙門婆羅門畏懼閑靜非我所以無畏閑靜遊戲畏懼閑居非我所以離苦。』如是婆羅門無有恐怖喜悅

[0665c28] 「『沙門婆羅門閑居不淨梵志非我所以無有賢聖無有上首。』喜悅

[0666a03] 「『沙門利養不能今日無有利養所以無求同知知足之中上首。』歡喜

[0666a07] 「『沙門婆羅門心懷懈怠精進親近閑靜非我所以勇猛賢聖勇猛上首。』倍增歡喜

[0666a11] 「爾時:『沙門婆羅門不善今日無有梵志非我賢聖上首。』閑居倍增歡喜

[0666a16] 「爾時:『沙門婆羅門不定便不善惡行今日一心不定非我所以一心設有賢聖一定上首。』閑靜倍增歡喜

[0666a22] 「爾時:『沙門婆羅門愚癡闇冥便不善非我今日智慧無有愚癡處在閑居設有如此行者智慧成就賢聖智慧成就上首。』閑居倍增歡喜

[0666a28] 「閑居之中設使樹木摧折鳥獸爾時:『。』爾時:『設使畏怖方便使。』經行畏怖爾時畏怖然後畏怖爾時經行亦復使畏怖然後畏怖經行畏怖然後畏怖爾時經行亦復使畏怖然後

[0666b09] 「梵志沙門婆羅門日夜之中不解道法極為梵志日夜之中道法勇猛虛妄不錯一心無貪念持初禪梵志初心現法娛樂歡喜一心二禪梵志第二現法歡樂無念快樂賢聖希望護念歡樂三禪梵志第三苦樂護念清淨四禪梵志第四增上自覺心意

[0666b22] 「閑居增上以此三昧清淨結使得無宿命無數劫爾時宿命一生三生四生二十三十四十五十成敗分別如是如是苦樂因緣本末明了

[0666b29] 「梵志初夜時而無明闇冥閑居自覺三昧結使心意得無眾生天眼觀眾生善趣惡趣隨行善惡分別眾生身行行惡行惡誹謗賢聖邪見邪見相應命終地獄眾生身行善行修善修善誹謗賢聖修正正見相應命終善處天上天眼清淨觀眾生善趣惡趣悉知

[0666c12] 「梵志中夜第二闇冥自覺樂於閑居三昧清淨結使心意得無如實爾時欲漏有漏無明漏心得解脫解脫便解脫生死梵行受胎如實知

[0666c19] 「梵志後夜第三闇冥云何梵志如來欲心瞋恚閑居梵志所以如來今日閑居人間今日閑居云何閑居眾生不可稱。」

[0666c25] 爾時梵志白佛:「以為眾生一切。」梵志白佛:「世尊過多猶如得道眼目如是沙門瞿曇無數方便說法以後受持五戒殺生優婆塞。」

[0667a02] 爾時梵志歡喜奉行



[0667a04] 如是

[0667a04] 一時過去四佛

[0667a05] 爾時優填五百女人夫人遊戲爾時舍衛城中有比丘便:「世尊禮敬承受問訊。」爾時比丘到時舍衛城乞食除去坐具神足虛空往詣爾時比丘神足往詣閑靜結加趺坐正意繫念在前

[0667a12] 爾時夫人五百女人夫人比丘神足比丘頭面在前叉手五百夫人頭面亦復叉手圍遶

[0667a17] 爾時優填五百女人叉手比丘便:「鹿必然。」爾時乘馬往詣女人

[0667a20] 夫人便:「優填極為凶惡比丘。」夫人右手白王:「大王比丘驚怖。」

[0667a23] 比丘比丘:「比丘說法。」

[0667a25] 比丘仰觀默然

[0667a26] 爾時比丘:「說法。」

[0667a27] 爾時比丘仰觀默然

[0667a27] :「中間供養施與飲食臥具醫藥!」爾時比丘:「比丘說法。」爾時比丘默然不對

[0667b03] 爾時樹神便化作鹿耳目使鹿便:「沙門沙門!」乘馬鹿

[0667b07] 夫人白道:「比丘?」

[0667b08] 比丘:「四佛住處世尊!」

[0667b08] 夫人白言:「比丘正是所在。」

[0667b10] 比丘虛空夫人見道人虛空高飛便:「大王比丘大神虛空自在比丘何況釋迦文佛?」

[0667b15] 比丘神足世尊頭面一面爾時世尊比丘:「云何比丘舍衛城夏坐隨時乞食?」

[0667b19] 比丘:「舍衛城。」

[0667b20] 佛語比丘:「今日何故?」

[0667b20] 比丘白佛:「問訊起居。」

[0667b21] 世尊:「四佛住處甚為說法優填:『比丘說法何故說法?』比丘說法優填歡喜歡喜供養飲食臥具醫藥。」

[0667b27] 比丘白佛:「中間是故。」

[0667b29] 世尊:「比丘何故中間?」

[0667c01] 比丘:「優填凶暴無有慈心殺害眾生不可稱與欲相應三毒熾盛深淵正法無知憍慢王力貪著財寶輕慢世人無有禪定諸法覺知無有形相心所非常所及乃是智者所知以是說法。」

[0667c08] 世尊:「極盛欲心不淨然後瞋恚慈心愚癡十二緣法然後比丘何故優填說法說法歡喜正使極盛何況?」爾時比丘默然

[0667c14] 爾時比丘:「如來處世鬼神如來使國王大臣人民之類如來剎利所以今日如來四無所畏說法無有怯弱四禪自在四神足不可稱四等心是故如來說法無有怯弱羅漢辟支佛是故如來說法無有比丘方便四等心如是比丘當作

[0667c24] 「所以比丘所為眾生善知識一切父母四事教令知法云何一者恭敬如來至真等正覺成為善逝世間解無上士道法天人師眾祐無量修行正真穢惡智者修行方便供養眾僧如來共和無有諍訟法成成就三昧成就智慧成就解脫成就解脫知見成就所謂四雙八輩十二賢士如來聖眾可貴世間無上福田使賢聖無染寂靜無為比丘行道四事所以供養三尊最上無能如是比丘當作。」

[0668a10] 爾時比丘歡喜奉行



[0668a12] 如是

[0668a12] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0668a13] 爾時世尊比丘:「四事行跡云何樂行所行行跡復有樂行所行復有苦行所行復有苦行所行

[0668a16] 「云何名為樂行所行貪欲熾盛瞋恚愚癡熾盛所行相應五根云何所謂信根精進慧根愚意三昧有漏名為樂行鈍根得道

[0668a22] 「云何名為樂根行跡貪欲慇懃瞋恚愚癡極為減少五根無有放逸云何所謂信根精進慧根五根五根三昧有漏無漏名為利根

[0668a27] 「云何名為苦行瞋恚愚癡熾盛以此娛樂有漏無漏名為苦行鈍根

[0668b01] 「云何苦行於是無有瞋恚三法爾時五根無有缺漏云何所謂信根精進慧根以此三昧有漏無漏苦行利根

[0668b07] 「比丘四行方便三行一行奉行所以苦行三昧難得便成道所以不可樂求然後成道是故比丘方便行跡如是比丘當作。」

[0668b12] 爾時比丘歡喜奉行



[0668b14] 如是

[0668b14] 一時羅閱城迦蘭陀竹園大比丘五百

[0668b15] 爾時梵志五通修行善法論議:「豪強隱藏使。」

[0668b18] 爾時梵志空中不免空中命終第二梵志大海水底命終第三梵志須彌山第四梵志金剛命終

[0668b23] 爾時世尊天眼觀見梵志命終爾時世尊便

非空,  入山
 無有地方,  。」

[0668b28] 爾時世尊比丘:「於是比丘梵志不免海水入山共同是故比丘思惟四法云何一切無常修行一切行苦第二思惟一切法無我第三思惟涅槃第四思惟如是比丘思惟四法所以便元本是故比丘方便四法如是比丘當作。」

[0668c10] 爾時比丘歡喜奉行



[0668c12] 如是

[0668c12] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0668c13] 爾時世尊比丘:「三十三天諸天娛樂云何晝夜雜種之內浴池浴池香味浴池輕便浴池清徹浴池云何一者難陀浴池難陀浴池蘇摩浴池歡悅浴池

[0668c19] 「比丘之內浴池令人身體無有塵垢何以名為三十三天心性喜悅不能娛樂名為

[0668c23] 「何故名為三十三天身體猶如塗身身體如是三十三天身體以是名為

[0668c27] 「何故名為晝夜使三十三天爾時諸天顏色各異若干形體猶如婦女種種衣裳形同如是三十三天若干以是名為晝夜

[0669a04] 「何故名為雜種爾時中天同一天大不得猶如轉輪聖王人民之類如是是故名為雜種浴池

[0669a10] 「何故名為難陀浴池三十三天歡悅是故名為難陀浴池

[0669a12] 「何故名為難陀浴池三十三天正使天女亦復如是以是名為難陀浴池

[0669a15] 「何故名為蘇摩浴池三十三天爾時諸天顏貌同人無有若干是故名為蘇摩浴池

[0669a18] 「何故名為歡悅浴池三十三天憍慢上下爾時同一名為歡悅浴池比丘因緣便

[0669a21] 「如來正法之中亦復如是云何一者二者三者四者比丘如來正法之中

[0669a24] 「何故名為比丘梵天梵天以是名為

[0669a28] 「何故名為比丘親近解脫光音天來生人中無有瞋恚名為

[0669b02] 「何故名為親近生光來生人間國王歡喜名為

[0669b04] 「何故名為有人親近護者無想天四千來生人中中國無瞋一切非法以是名為

[0669b08] 「比丘如來正法之中使聲聞遊戲其中如來之中浴池使聲聞洗浴遊戲有漏無漏塵垢云何浴池浴池護念浴池浴池

[0669b13] 「何等名為浴池比丘初禪諸法思惟諸法除去無有以是名為

[0669b16] 「何故名為浴池比丘二禪以是

[0669b19] 「何故名為護念浴池比丘三禪護念三禪以是名為護念浴池

[0669b22] 「何故名為浴池比丘四禪過去用心現在以是名為浴池

[0669b25] 「是故比丘如來正法之中浴池使聲聞洗浴二十一度生死海入涅槃比丘生死海方便二十一入涅槃如是比丘當作。」

[0669c01] 爾時比丘歡喜奉行



[0669c02] 如是

[0669c02] 一時舍衛國祇樹給孤獨園

[0669c03] 爾時世尊比丘:「猶如四大毒蛇極為凶暴函中有人四方欲求心意

[0669c06] 「大臣:『四大毒蛇極為隨時沐浴隨時飲食使正是施行。』人心恐懼便復重:『使持刀不足。』

[0669c13] 「四大毒蛇持刀東西如何:『使怨家使所為。』四大毒蛇持刀怨家便東西之中