Jātaka stories (Sheng Jing) 生經
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生經卷第四西晉三藏竺法護譯
佛說水牛經第三十
[0093c15] 聞如是:
[0093c15] 一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘:「乃昔去世有異曠野閑居,彼時有水牛王頓止其中,遊行食草而飲泉水。時水牛王與眾眷屬有所至湊,獨在其前,顏貌姝好威神巍巍,名德超異忍辱和雅行止安詳。有一獼猴,住在道邊,彼見水牛之王與眷屬俱,心生忿怒,興于嫉妬,便即揚塵瓦石,以坌擲之,輕慢毀辱。水牛默然,受之不報。過至未久,更有一部水牛之王,尋從後而來。獼猴見之,亦復罵詈,揚塵瓦石打擲。後一部眾,見前牛王默然不報,效之忍辱,其心和悅,安詳雅步,受其毀辱,不以為恨。是等眷屬過去未久,又有一水牛犢,尋從後來,隨逐群牛。於是獼猴,逐之罵詈,毀辱輕易。是水牛犢,懷恨不喜,見前等類忍辱不恨,亦復學效,忍辱和柔。去道不遠,大叢樹間,時有樹神,遊居其中,見諸水牛,雖被毀辱,忍而不瞋,問水牛王:『卿等何故?覩此獼猴,猥見罵詈,揚塵瓦石,而反忍辱,默聲不應。此義何趣?有何等意?』又復以偈,而問之曰:
「『卿等何以故? 忍放逸獼猴,
過度於兇惡, 等觀諸苦樂。
後來亦仁和, 坐起而安詳,
皆能受忍辱, 彼等尋過去。
諸角默撾杖, 建立眾墮落,
又示恐懼義, 默無加報者。』
[0094a14] 「水牛報曰,以說偈言:
「『以輕毀辱我, 必當加他人,
彼當加報之, 爾乃得抵患。』
[0094a17] 「諸水牛過去未久,有諸梵志大眾群輩仙人之等,順道而來。時彼獼猴,亦復罵詈,毀辱輕易,揚塵瓦石,以坌擲之。諸梵志等,即時捕捉,以脚蹋殺之,則便命過。於是樹神即復頌曰:
「『罪惡不腐朽, 殃熟乃遭患,
罪惡已滿足, 諸殃不爛壞。』」
[0094a24] 佛告諸比丘:「欲知爾時水牛王者,即我身是。為菩薩時墮罪為水牛,為牛中王,常行忍辱,修四等心——慈、悲、喜、護,自致得佛。其餘水牛諸眷屬者,諸比丘是也。水牛之犢,及諸梵志仙人者,則清信士居家學者。其獼猴眾,則得害尼犍師。本末如是,具足究竟,各獲所行。善惡不朽,如影隨形、響之應聲。」
佛說兔王經第三十一
[0094b04] 聞如是:
[0094b04] 一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。佛告諸比丘:「昔有兔王,遊在山中,與群輩俱,飢食果蓏,渴飲泉水,行四等心,慈悲喜護。教諸眷屬,悉令仁和,勿為眾惡,畢脫此身,得為人形,可受道教。時諸眷屬,歡喜從教,不敢違命。有一仙人,處在林樹,食噉果蓏,而飲山水,獨處修道,未曾遊逸,建四梵行慈悲喜護,誦經念道,音聲通利,其音和雅,聞莫不欣。於時兔王,往附近之,聽其所誦經,意中欣踊,不以為厭,與諸眷屬,共齎果蓏,供養道人,如是積日經月歷年。時冬寒至,仙人欲還到於人間,兔王見之,著衣取鉢,及鹿皮囊,并諸衣服,愁憂不樂,心懷戀恨,不欲令捨。來對之,淚出問:『何所趣?在此日日相見,以為娛樂,飢渴忘食,如依父母,願一留意,假止莫發。』仙人報曰:『吾有四大,當慎將護。今冬寒至,果蓏已盡,山水氷凍,又無巖窟可以居止,適欲捨去依處人間,分衛求食。頓止精舍,過冬寒已,當復相就,勿以悒悒。』兔王答曰:『吾等眷屬,當行求果,遠近募索,當相給足。願一屈意,愍傷見濟,假使捨去,憂慼之戀,或不自全。設使今日,無有供具,便以我身,供上道人。』道人見之,感惟哀念,恕之至心,當奈之何?仙人事火,前有生炭。兔王心念:『道人可我,是以默然。』便自舉身,投於火中,火大熾盛。適墮火中,道人欲救,尋已命過。命過之後,生兜術天,於菩薩身,功德特尊,威神巍巍。仙人見之,為道德故,不惜身命,愍傷憐之,亦自剋責,絕穀不食。尋時遷神,處兜率天。」
[0094c06] 佛告比丘:「欲知爾時兔王者,則我身是;諸眷屬者,今諸比丘是;其仙人者,定光佛是。吾為菩薩,勤苦如是,精進不懈,以經道故,不惜軀命,積功累德無央數劫,乃得佛道。汝等精勤無得放逸、無得懈怠,斷除六情如救頭燃,心無所著當如飛鳥遊於虛空。」
[0094c12] 佛說如是,莫不歡喜。
佛說無懼經第三十二
[0094c15] 昔者有人,作性仁賢,修奉經戒,精進守德,每生自剋,行無過惡,一身遵行為天下則。行來四輩,息意休穢,行正不迷,布施持戒,忍辱精進,一心智慧,無所悕望,以法自衛。行來同學,無有異計,若有法會,輙往聽經,不以厭惓。念佛功德,如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、世尊,流布弘恩,歎法之義,唯志無為。法本柔潤,法香普熏,十方悉聞,去惡就善,居家為穢,出家無弊。志常思法,以法為務,勤誦經法,猶服甘露——法為道藥多所療治,法為橋梁通諸往返,法為舟船度諸未度,法為日月晝夜照明,去諸窈冥陰蓋消除,覩於無形。又信聖眾,眾中學者,猶如眾流遊於大海。聖眾之中或得道跡;或得往來;或獲不還;或成無著緣覺果證;或行菩薩,至不退轉、一生補處,無上正真亦由是生,此則無極。至深道海,菩薩所奉,周旋往來,度脫一切,靡不興載,道慧高妙,無所罣礙。其人每行,出入四輩,常宣三寶,身自歸命。并化一切,常尊三事:一曰,興立功德修治佛寺;二曰,誦經念道宣布典教;三曰,一心定意而無放逸。奉四等心——慈、悲、喜、護,行空、無想、無願之法,解了善權,隨時化人,使發道意。
[0095a10] 其人年長,命欲終時,四輩眾學及諸親里、五種諸家,咸往問訊:「將無恐怖,安心勿懼!」其人即以偈答眾人:
「吾棄捐眾惡, 奉行諸功德,
今身以是故, 無一恐畏心。
猶如有橋梁, 柱強上下堅,
如人乘牢船, 欲度至彼岸。」
[0095a18] 眾人聞之,悉共欣悅,代之踊躍。其人命盡,壽終之後,生兜術天,稽首彌勒,得不退轉。與諸菩薩,講經論法,開化不逮。
佛說五百幼童經第三十三
[0095a22] 聞如是:
[0095a22] 一時佛遊波羅奈國,與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩俱。爾時,五百幼童行步遊戲,同心等意,相結為伴,日日共行,一體無異,一日不見,猶如百日,甚相敬重。彼時一日俱行遊戲,近於江水,興沙塔廟,各自說言:「吾塔甚好,卿效吾作。」其五百童雖有善心,宿命福薄。時於山中,天大卒雨,積水流行,江水大漲,流溢出外,漂沒五百。諸戲幼童水中溺死,墮于隨流,眾人見之,莫不歎惜,各心念言:「可憐!可憐!」父母舉聲悲哀大哭,不能自勝,求索死喪,不知所在,益用悲酷。
[0095b04] 時眾人往反,諸比丘具白佛意。佛告眾人:「各豫知之,宿命不請。呼諸父母,告之莫恐。此兒五百世,宿命應然,今雖壽終,生兜術天,皆同發心,為菩薩行。」佛放威神,顯其光明,令其父母見子所在。
[0095b09] 佛時遙呼:「五百童來!」尋時皆來,住於虛空中,散花供佛,下稽首禮:「自歸命佛,蒙世尊恩,雖身喪亡,得生天上見彌勒佛,唯加慈澤,化諸不逮。」佛言:「善哉!卿等快計,知道至真,興立塔寺,因是生天,既得生天,見於彌勒,諮受法誨。」佛為說法,咸然歡喜,立不退轉。各白父母:「勿復愁憂,人各有命,不可稽留,努力精進,以法自修。人在三界,猶如繫囚,得道度世,乃得自由,歸命三寶,脫于三流,發菩薩心,乃得長久,遊四使水,度脫四瀆。」父母聞之,悉從其教,皆發道意。時諸天子,稽首足下,遶佛三匝,作禮而退,忽然不現,還兜率天。
[0095b21] 佛說如是,莫不歡喜。
佛說毒草經第三十四
[0095b24] 昔者一國,有大叢樹,樹木參天,無折傷者。中有樹神,明達義理,出入行節,與眾不同。四方來趣,經歷樹木,時樹神悅豫恣人所欲,採果薪草,不以為恨,蔭涼泉水,服者大安。時有一鳥,他方口含弊惡毒草,飛過此樹,因投其上,適墮上枝,毒侵其樹,尋枯過半。時叢樹神,心自念言:「此毒最凶,適墮樹上,須臾之間,令半樹枯,日未至中,未盡冥頃,如是悉枯,未滿十日,恐皆毀死。此叢樹木,當奈之何去斯毒害?」
[0095c04] 時虛空中,有天神曰:「如是不久,有明人來,歷遊道路,過斯叢樹。卿取樹間所藏金,雇掘此毒樹,盡其根株,令無有餘,爾乃永安。設不爾者,日未冥頃,毒樹盡枯,悉及叢樹。」樹神聞之,因化人形,住於路側待之。已到即語其人:「吾有金藏,當以相賜,願掘毒樹,窮索其根。」其人聞得重金藏寶,即言唯諾,便前掘之,盡其根原。樹神喜悅,尋與金藏,其人取去,家居致富。樹神歡然,得離毒難,眾樹長安,花果茂盛,不慮毒患,諸罪皆散。
[0095c15] 佛言:「叢樹者,謂三界;樹神者,謂發意菩薩也;鳥從他方取毒來者,謂魔事眾想從無明致;虛空神者,如來、至真、等正覺也,教諸學者,不從魔法,當順善友菩薩大士修同志者,乃拔三垢眾勞之厄。掘樹盡根,謂消婬怒愚癡之冥,設不爾者,溺在三處,罪蓋自覆,無有威勢拯濟眾生生死之惱。得賜藏者,謂道法藏,菩薩大士展轉相助成,猶萬川流合于大海。樹神欣然,悉無憂患,還處樹者,以能逮得無所從生大哀法忍,因往三界,廣度一切。得寶喜樂家居富者,以得總持——六度無極、三十七品、修四等心、四恩十力、相、好、四無所畏——諸根寂定,為無限寶,道富無量。還歸家者,解歸本淨真道之際也。示現佛身,廣宣道化,開度十方,靡不蒙恩。」
佛說鼈喻經第三十五
[0096a03] 昔者有一鼈王,遊行大海,周旋往來,以為娛樂。時出海邊水際而臥,其身廣長,邊各六十里,而在其上,積時歷日,寐息陸地,而不轉移。時有賈客,從遠方來,遙視見之,謂是可依水邊好處高陸之地。五百賈客、車馬六畜有數千頭,皆止頓上。炊作飲食,破薪燃火,飼諸牛、馬、騾驢、駱駝,行來臥起。於時鼈王,身遭火燒,欻作擾動,因即移身,馳入大海,遊走東西火害不息。賈人見之謂地為移,海水流溢,悲哀呼嗟:「今定死矣!當柰之何?」鼈身苦痛,不能復忍,因沒其身入大水中,溺殺眾人,牛馬六畜皆共併命。
[0096a15] 菩薩時告諸弟子曰:「假喻引譬,以解其意。遠來估客,謂三界人。五百群眾,謂五陰六衰諸入之難。鼈身廣長,各六十里者,謂二六牽連十二因緣,輪轉無際,周流五趣,無一懈息。燃火炊作為食具者,謂三毒熾盛,情欲發興。鼈馳走入大海水者,謂犯十惡沒溺三惡——地獄、餓鬼、畜生之中,苦不可言。是故如來,降其聖德,無極大慧,往返生死,救濟危厄,罪所覆蓋,盲冥不解,顯示法燿,令心開闡,咸發無上正真道意。」
佛說菩薩曾為鼈王經第三十六
[0096a27] 昔者菩薩,曾為鼈王,生長大海,教化諸類,子民群眾,皆修仁德。王自奉正,行四等心——慈、悲、喜、護——愍於眾生,如母抱育愛于赤子,遊行海中,勸化不逮,皆欲使安,衣食充備,不令飢寒。其海深長,邊際難限,而悉周至,靡不更歷,以化危厄,使眾罪索。於時鼈王,出海於外,在邊臥息,積有日月,其背堅燥猶如陸地高燥之土。賈人遠來,見之高好,因止其上,破薪燃火,炊作飲食,繫其牛馬,莊物積載,車乘眾諸,皆著其上。鼈王見之,被火焚燒,焚炙其背,車馬人從,咸止其上,困不可言。欲趣入水,畏害眾賈,為墮不仁違失道意,適欲強忍,痛不可言。便設權計:「入海淺水,自漬其身,除伏火毒,不危眾賈,兩使無違。」果如意念,輙設方計。眾賈恐怖,謂海水漲:「潮水卒至,吾等定死。悲哀呼嗟!歸命諸天釋梵四王日月神明,願以威德,唯見救濟。」鼈王見然,心益愍之,因報賈人:「慎莫恐怖,吾被火焚,故捨入水,欲令痛息,今當相安,終不相危。」眾賈聞之,自以欣慶,知有活望,俱時發聲,言南無佛!鼈興大慈,還負眾賈,移在岸邊,眾人得脫,靡不歡喜。遙拜鼈王,而歎其德,尊為橋梁,多所過度,行為大舟,載越三界,設得佛道,當復救脫生死之厄。鼈王報曰:「善哉!善哉!當如來言,各自別去。」
[0096b24] 佛言:「時鼈王者,我身是也;五百賈人,五百弟子舍利弗等是。」追識宿命,為弟子說,咸令修德。
佛說毒喻經第三十七
[0096b28] 昔者有一家,家喜行毒——一行毒已,家中得富,宿命罪福,自令其然——一國惡之,不敢往來與共從事,畏見危害。一國遠之,行求子婦,無肯與者,各各相令:「此行毒家,世之最惡,不順義理,欲害人命。設與婚姻,行毒無處,反來危人,是故遠之。猶離劇賊,賊與人鬪,手拳相加,尚有強弱。行毒之家,默然以與人,人卒被此害,命不可救。」咸共令知,皆遠離之,無與從事。其人困極,遍求子婦,無肯與者,因行他國千餘里外求其子婦。
[0096c09] 其人家富,既復豪貴,婦家貧俠,且復不貴。見彼家富,貪與其女,不行毒故,益入財物。尋迎婦來,在家行禮,威儀悉備,不失婦禮,出入應節。時其家中,耗損不諧,當行毒害,乃得富耳。姑嫜勅婦,令其行毒害殺某人:「吾家本業,自應其然。」婦聞愁憂白姑嫜曰:「我家行慈,初無加害,不任行毒,死死不犯。」姑嫜罵詈,不肯受教。因語毒神:「今取此婦,不行毒藥,以加害人,而不肯從。當奈之何?」毒神答曰:「吾當化之令不違教。」毒神便往,化為毒蛇,來趣其婦。其婦恐怖不知所至——或現頭上、食現其前、飲現器中、臥現床上、行步逐後,其婦恐怖,不知所到,羸瘦骨立,不能飲食。毒神勅之:「令行毒藥,乃相置耳。」窮困無計,可之從教。
[0096c24] 于時本土比舍,有人到此國邑,見其女身羸瘦不安,以用愕然:「何故如是?」女具語意:「還到我家,宣白父母,令疾迎我,不爾載死。」人還具說,父母聞之,愁慼憒憒。父嚴車馬,疾行迎女,到其鄉土,具喻姑嫜:「女母悲泣,夙夜思女,故遣迎之,當聽相見,不久來還。」姑嫜聽去,父載女還,便語姑嫜:「卿家行毒,吾奪汝女,不復相與。設共諍者,自有官法應得爾,此是滅門之憂。不肯聽者,棄行毒事,乃相還婦。」夫婦共議:「此婦端正,世之希有,不可棄之!寧棄毒業。又官家聞,便相危害。」便止毒業,與其約誓,不敢復犯,遣棄毒神,家中遂安。
[0097a07] 其毒神者,謂四魔。行毒求富,謂諸魔天,惡鬼神輩,日日迎婦。國中人民不肯與者,又謂其人不從魔教。迎婦者,行到他方,求以為人。便取得婦者,謂染法。教使行毒不從言者,覺知魔,不墮五陰。使人還歸語父母者,謂從般若善權之教。父執將歸,謂從本無。令其女聟止毒乃與女者,謂去三毒眾妄想,求應四等,因六度無極善權方便,一切得度三界,至於正真無極之慧。
佛說誨子經第三十八
[0097a19] 昔者有人,父早命過,少小孤寡,獨與母居。未被教勅,出入不節,不拘禮教,違失先聖典籍之誨。不肯學問諮受經法,唯以愚伴迷惑之眾,以為徒類。嗜酒博戲,高抗華飾,有表無裏,放恣情欲,噓天雅步。不以孝順修德經心,當用立身,身犯眾惡,口言麤[麩-夫+黃],心念毒害。不念所生親之遺教,唯以非法亂行為業。母甚患之,因欲教勅,示其至密威儀法節,令改心行,慎身護口,奉先聖典,修其祖父所生之則,敬受世尊無極之道。因以慈意演出妙誨,而告子曰:
「子常行柔和, 結伴從善友,
恒宣喜勸助, 長修正法化。」
[0097b04] 子又問母曰:
「若常行柔和, 以何為爾乎?
設結善友者, 何用為增益?
假恒宣勸助, 何為修此義?
長修正法化, 何所有加施?」
[0097b09] 母告子曰:
「若常行柔和, 眾人所愛敬。
設結善友者, 堅住無能動。
恒宣勸助者, 致獲大財富。
長修正法化, 壽終生天上。」
[0097b14] 子白母曰:「善哉親教,其誨無上,其法無限,巍巍難量,不可稱載。吾之愚冥,其日久矣!背恩向偽,不識至真,迷於容色,惑于種姓。自謂才智,不明謂明、不達謂達,不別尊卑、親之明誨,賤善貴惡,不惟孝養慈親之德,捨厚就薄,愚伴為侶,遂使致是癡惑日甚。賴蒙親化,顯以慈仁,垂流愍澤,乳養之本,轉令興隆,通于十方。啟受頂奉,不敢遺忘,子稽首謝,修行親命,終始無違。」
[0097b23] 子如法進,常行柔和,一國宗焉。擇善為友,無能侵焉。恒行勸助,合偶離別,和合鬪諍,大得供遺,財寶無量。稽首歸佛,奉受五戒,修行十善,諸天衛護。
[0097b26] 國主聞之,召為大臣。王告之曰:「朕聞德行一國悅之,