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Xiuxing Ben Qi Jing 《修行本起經》

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修行本起經

後漢西域三藏竺大力康孟詳

遊觀第三

[0466b14] 「於是太子:『遊觀。』太子念言:『出遊。』國中太子嚴整燒香幡蓋太子東城首陀會天難提太子出家救濟十方三毒法水難提化作老人眼淚鼻涕黧黑軀體太子問言:『為何?』天神:『老人。』『何等?』:『老者形變消化骨節耳聾便悲哀。』太子:『人生愚人貪愛可樂。』

「『,  光澤
  ,  死命
  形變,  如故
  ,  力學
  日夜,  及時勤力
  世間非常,  
  ,  智慧
  離垢染污,  道地。』

[0466c10] 「於是太子一切憂思:『太子出遊何故?』答言:『老人。』數年出遊國中太子於是太子南門病人在于軀體咳嗽[*],九孔不淨不見呻吟呼吸手足父母妻子太子問曰:『為何?』答言:『病人。』『何如?』答言:『四大展轉四百同時無常。』太子:『富貴飲食放心自恣五欲不能自覺。』

「『,  四大
  九孔不淨,  病患
  生天無常,  人間老病
  ,  世間可樂。』」

[0467a01] 「於是太子思念一切:『太子出遊何如?』答言:『逢見病人於是。』數年出遊國中太子平治近道西城門作死輿室家啼哭奈何別離太子問曰:『為何?』:『死人。』『何如?』答言:『死者精神四大魂神不安魂靈身體旬日之間血流可取中有筋脉骨節解散髑髏各自飛鳥走獸天龍鬼神帝王人民貧富貴賤。』太子

「『觀見老病,  太子
  人生無常,  當然
  ,  精神無形
  假令,  罪福敗亡
  終始非一,  久長
  受苦,  死神
  非空,  入山
  無有地方,  不受。』

[0467a24] 「於是太子眾生死苦憂思:『太子出遊?』:『逢見死人。』數年遊觀嚴駕城門天復化作沙門法服安詳太子問曰:『為何?』答曰:『沙門!』『何等沙門?』『沙門捨家妻子捐棄愛欲斷絕六情守戒無為一心一心羅漢羅漢真人聲色不能不能憂苦存亡自在。』太子:『善哉。』

「『,  生老病死
  精神,  經歷勤苦
  ,  生老病死
  不復,  滅度。』

[0467b11] 「於是太子:『太子?』:『沙門憂思飲食。』大怒舉手修道太子刑戮群臣使建議方術太子不出學道:『太子意思使。』便大小相率上田太子閻浮樹天復吞食孔雀孔雀菩薩眾生品類展轉慈心第一日光

[0467b24] 「太子常在宮中未曾:『太子何如?』:『閻浮樹一心禪定。』:『禪定在家?』嚴駕便太子樹枝非常作禮未及城門無數華香奉迎相師一切無量:『何故?』梵志答言:『明旦日出七寶。』歡喜聖王

出家第五

[0467c05] 「太子思惟清淨不宜在家山林行禪十九四月出家夜半明星諸天虛空太子裘夷即便驚覺太子:『何故?』:『向者夢中須彌山月明落地是故驚覺。』菩薩心念:『出家。』裘夷:『須彌月明不落傘蓋。』於是諸天:『太子稽留。』烏蘇(),難提宮殿裘夷死人骨節解散髑髏膿血太子宮殿狐狸豺狼鳥獸其間太子觀見一切所有車匿車匿:『尚未?』太子車匿

「『,  車匿稽留
  使本願,  三世。』

[0467c26] 「於是車匿便不可太子:『不可。』菩薩拍馬

「『在於生死,  
  騫特,  得道。』

[0468a02] 「於是騫特念言:『[-+]感動中外。』著地使遠近天神虛空太子上馬出行城門諸天龍神釋梵四天虛空城門神人稽首:『迦維羅衛天下人民何故?』太子答言

「『生死久長,  精神五道
  使本願,  泥洹。』

[0468a11] 「於是城門自然便出門四百八十阿奴(滿)。太子寶冠闡特:『便大王群臣。』闡特:『隨從供給不可山中有毒師子供養飲食漿隨從身命。』騫特長跪流涕徘徊太子

「『得病,  氣盛
  死亡別離,  云何世間。』

[0468a22] 「於是闡特悲泣四十里外白馬悲鳴國中國中:『太子!』舉國人民絡繹闡特裘夷殿下裘夷:『子學自然。』國中臣民裘夷哽咽悲泣莫不裘夷日夜便群臣:『太子入山滿太子。』

[0468b02] 「太子踊躍欣喜徐步行入國人太子歡喜無有太子恩愛苦惱剃頭倉卒無有帝釋持刀天神前行國中人民於是出國前行摩竭國中人民男女大小太子天人帝釋梵王天神龍王歡喜踊躍不知太子便人民圍繞歡喜國王:『國中何以音聲?』:『有道過去光相威儀所有國人大小。』

[0468b13] 「於是群臣道士太子光相便太子:『?』太子答言:『!』『若非何國姓族?』太子:『香山雪山白淨摩耶。』問言:『悉達?』答言:『!』驚起:『太子奇異形相四天下轉輪聖王四海異見。』太子答言:『所見天地人物出生劇痛死苦不可無量憍逸貪求快意天下入山。』:『隱遁不亦?』

[0468b27] 「於是太子

「『令人不為不淨
  不為不淨
  不為無有
  假令如是
  令人若干
  善行不為惡行
  令愛別離不為苦痛
  假令如是
  復有
  後世無有
  地獄無有苦痛
  假令如是
  年少不變
  不可
  無有
  假令如是
  愚癡以為
  瞋恚不為怨家
  不為
  假令如是
  
  遠離
  無有思想
  假令如是
  若干
  
  惡念無有思想
  假令如是
  世間
  惡行不復
  惡行無有
  假令如是
  諸天不動
  世人壽命
  處所不為
  假令如是
  不為怨家
  六入無有苦惱
  一切世間
  假令如是?』

[0469a11] 「於是:『不當使老到代我無有天下慈父孝子徹骨不得高位六親盲人一切無常世間虛無難得萬物紛擾精神無形不明致死而已貪愛生死入山一心空淨大安。』歡喜意解:『太子世間必得佛道。』

[0469a26] 「太子默然念言:『入山世間。』即便獵師法衣太子念言:『真人度世慈悲何故心念貿易。』便金縷衣貿歡喜菩薩太子柔軟僧伽梨差別於是入山菩薩法服欣喜光照耀山林道士名為阿蘭名為迦蘭積年四禪具足五通驚怖便太子:『悉達出家善來悉達便可食。』

「『,  在於山頂
  是故,  一切群生
  ,  不知
  是故道德,  無有。』

[0469b14] 「菩薩

「『定意,  不知無上
  道心,  
  ,  長夜梵天
  是故,  輪轉生死。』

[0469b19] 「於是菩薩慈心眾生老耄不免疾病死喪解脫悲心一切飢渴寒暑得失艱難安隱世間憂苦恐怖遭逢淡泊五道八難眾生不見正道使得無為苦樂傾動二禪

[0469b28] 「平正果樹處處流泉浴池其中淨潔無有中道名為教授弟子五百於是菩薩娑羅樹便一切無上正真諸天甘露菩薩不肯日食精氣端坐形體羸瘦相連靜寞一心安般————十二分散神通五蓋不受五欲計分無為譬如怨家清淨三禪

[0469c10] 「天帝釋意念:『菩薩滿形體羸瘦使世間人轉輪王。』便使夢中見天成為中有七寶須臾便本色如故萌芽未曾有其父不解不能天帝化作梵志:『見天白淨王太子初生五道生死。』天帝釋

「『,  
  精進,  
  汝等敬意,  奉獻菩薩
  現世大福,  後世果報。』

[0469c28] 「:『法云?』梵志答言:『五百牛乳展轉至于,[-+]持用乳糜涌沸左上右上。』奉獻菩薩菩薩意念沐浴然後流水洗浴身形出水天神樹枝乳糜氣力無量三尊洗手逆流化作金翅鳥供養前行尼連禪河菩薩便

「『尼連禪,  慈愍一切
  五道三毒,  使
  菩薩,  一切
  ,  三毒
  上岸,  五百
  菩薩,  三匝悲鳴。』

[0470a16] 「於是前行歡喜菩薩便

「『善哉悉達,  何以
  一切,  無上甘露漿
  地震,  自然
  ,  無有
  無上,  降伏魔怨
  日照,  群生。』

[0470a24] 「於是前行望見叢林地平清淨柔軟甘泉花香中有高雅奇特相次花色樹林於是前行菩薩便問曰:『何等?』『名為吉祥吉祥。』『十方吉祥。』吉祥

「『聖王,  七寶玉女
  金銀,  錦繡
  吉祥哀樂,  八部音響
  超越梵天,  ?』

[0470b07] 「菩薩答言

「『發願阿僧祇,  五道
  滿本願,  是故。』

,  便
世間,  。』

,  正如
 菩薩便,  一切
 菩薩:  『及其
 不得,  
 ,  不動
 得道,  一心。』

[0470b18] 「於是菩薩安坐入定苦樂無憂正在其中沐浴淨潔中外無垢喘息寂然四禪定意大悲智慧方便三十七道品何謂三十七四意止四意斷四神足五根五力七覺意八直行周而復始非常無想。『世間貪愛嗜欲生死苦自覺十二因緣起何等十二便便有名名字便六入六入便樂行便便便便便緣生便老死憂悲苦痛具有精神生死得道貪愛滅除情欲無為然則名字名字六入六入生滅生滅老死憂悲苦痛得道。』

[0470c11] 「菩薩念言:『降魔官屬。』眉間毫相光明感動魔宮心中觀見菩薩清淨心中飲食伎樂大勝及其作佛道意魔子須摩提():『菩薩行三界無比自然神通諸天天人無為。』魔王恩愛常樂大樂:『菩薩道不足。』

[0470c21] 「於是五百玉女菩薩彈琴歌頌婬欲亂道:『仁德諸天應有供養我等左右。』菩薩答言:『宿無常妖媚形體不端譬如何等不善三惡道六畜人道非常經歷劫數展轉五道勤苦在世處處老者。』菩薩一言便老母