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Da Zhuangyan Lun Jing (Kalpanāmaṇḍitikā) 《大莊嚴論經》

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大莊嚴論經卷第七

馬鳴菩薩

後秦三藏鳩摩羅什

四一

[0292c05] 復次利養行道利養善觀

[0292c06] 比丘城邑聚落供養出家誹謗比丘弟子誹謗:「某甲比丘誹謗和上。」和上善言弟子:「誹謗云何和上?」:「誹謗應當供養。」

禾穀,  有人遮斷
 歡喜,  財帛
 ,  名為怨家
 利養,  應報
 一世,  利養
 ,  利養修道
 ,  
 利養,  功德
 提婆達,  利養
 貪著,  善法
 熾盛,  惡道
 利養,  過於惡毒
 師子。  智者觀察
 ,  不為利養
 利養,  不見
 利養聖道,  善行不生
 ,  
 功德滿,  利養
 師子吼,  如是
利養,  。』
 有心明智,  利養
 利養定心,  
 ,  斷肉
 。  利養
 持戒,  能破禪定
 智慧,  善心
 譬如嬰孩,  
 ,  
 ,  
 比丘利養,  無異
 ,  甚深
 ,  止住利養
 親近憒閙,  種子
 ,  轉增
 放逸,  皆因利養
 人為我等,  利養
 以是,  盡心供養
 如是善知識,  云何名為
 利養,  不樂閑靜
 利養,  晝夜不休
 衣食,  
 ,  心意攀緣
 敗壞寂靜,  不樂空閑處
 常樂人間,  
 不樂寂定,  寂定
 名為比丘,  白衣。」



[0293b02] 復次教學差別

[0293b02] 尊者目連弟子尊者舍利弗目連:「弟子得勝?」目連答言:「。」舍利弗問言:「?」目連答言:「不淨二教心意。」舍利弗目連:「弟子從何種姓出家?」答言:「浣衣。」舍利弗目連:「師子安般浣衣不淨。」目連如法弟子弟子精勤修習羅漢果羅漢歡喜踊躍即便偈讚舍利弗

第二轉法輪,  佛法大將
 聲聞,  最上
 慧力,  嗚呼舍利弗
 指導解脫,  隨順
 指導開悟,  解脫
 境界,  獲得應得
 境界,  陸地
 常在,  浣衣白淨
 安心白骨,  相類開解
 不大功力,  
 [-+],  出入
 安般。  眾生
 各自,  舍利弗
 佛法[*]。  佛說舍利弗
 第二轉法輪,  真實
 心得自在,  使
 徑路。  調
 大將,  言教調
 使安隱,  故我歡喜。」



[0293c03] 復次善根逃避如來大悲

[0293c04] 如來無上福田福利世間所有福田世間福田檀越入舍衛城分衛乃至菩薩王舍城乞食城中老少男女大小愛敬本行中說時眾生厭善根種子應化乞食

深信,  禮敬佛足
 生死,  便不久
 能行福田,  供養因緣
 果報。  信敬
 土著,  不無果報。」

[0293c17] 如來神足一切人民:「。」所有嚴麗種種具足男女大小一切擾動猶如大海音聲閻浮提未曾有如是形相爾時城中糞穢名曰尼提蓬亂不淨著衣悉皆道中便宿世不善背負見佛瞻仰大海圓光莊嚴袈裟栴檀

金色,  栴檀
 衣服齊整,  清淨
 秋月,  虛空
 世尊大眾,  嚴淨秋月。」

[0294a03] 爾時眾生見佛世尊歡喜畜生見佛眼根

無比,  深心愛敬
 禪定,  
 邪見惡心,  悅豫
 形體,  觸目
 覩見悅豫,  身體照曜
 熾盛,  形體圓滿
 無可,  種姓
 無能,  明智丈夫
 相續,  世人嚴飾
 形容。  佛身相好
 不假莊嚴,  相好愛樂
 常隨。  世人瓔珞
 不得。  蓮華
 阿輸伽,  嚴飾大地
 好不。  相好
 莊嚴,  摩尼
 。  池水
 莊嚴。  如是等比
 不及如來身,  善逝形體
 相好炳然。  猶如虛空
 ,  莊嚴
 善行美妙,  瞻仰厭足
 甘露,  猶如淨滿
 為人愛樂。  莊嚴
 調伏威德,  
 ?  
 譬如生死,  現形
 無能。  髣髴
 ,  不及
 ,  天人無比。」

[0294b06] 世尊相好功德偈讚

如來言說,  智者欽仰
 威儀舉止,  無有過失
 牟尼,  未曾有
 動搖,  
 十力,  寂靜
 滿足正直,  功德利益
 ,  為人愛樂
 言說深廣,  審諦
 ,  一切捨離
 無貪。  而言
 無有不可。」

[0294b19] 爾時尼提無上調寂定比丘散亂圍繞侍從愛敬

寂靜,  調圍遶
 ,  前後
 ,  金色不動搖
 四眾圍遶,  。」

[0294b25] 爾時尼提見佛背負云何見佛不見心懷:「先世造福下賤眾人得到不得。」以是懊惱

佛出世,  值遇
 人天阿修羅,  八部圍遶
 ,  不得
 明了惡業,  罪報捨棄。」

[0294c06] 思惟遠避佛世尊大慈平等隨逐不捨尼提尼提復生驚怖:「覩見何處?」驚怖憂惱自責:「薄福云何以此逼近逼近深重先世惡業使乃爾。」

栴檀,  
 種種供具,  世尊
 ,  香水
 人天供養,  真是應供
 云何,  在於?」

[0294c18] 念言:「何方?」如來尼提

圓光周一,  若干
 城中,  合掌圍遶
 帝釋執持,  人天供養
 ,  從此?」

[0294c25] 念言:「世尊人天眾生云何以此近世?」即便迴避爾時世尊衣服慚愧懊惱顏色變異念言:「破壞穢惡。」

,  
 遍身,  云何
 三界,  
 ,  逃避
 可惡,  內外不淨
 苦惱,  衰老。」

[0295a10] 爾時大眾世尊尼提中有比丘念言:「如來卑賤乞食尼提何故如是有緣。」念言:「可解。」

功德,  追隨
 糞穢,  覓取
 如來,  
 種姓,  
 譬如,  看病
 下藥,  種族
 如來平等,  觀察
 種姓,  煩惱。」

[0295a22] 爾時尼提隘巷世尊慚愧合掌如是:「能持一切眾生容受我身。」

如來,  逼近
 我身,  不得近世
 善哉,  容受我身。」

[0295a28] 爾時如來大悲熏心安樂利益一切眾生和顏悅色尼提世尊柔軟安慰身心怡悅快樂尼提尼提聞已四顧。「三界至尊豈可鄙賤無有?」佛心平等愛憎世尊舉手尼提網縵蓮花柔軟淨潔相輪使尼提勇悍尼提

善根,  故我
 ,  何故逃避
 應當,  
 善法,  殊勝妙香
 ,  不宜鄙賤。」

[0295b13] 于時尼提舉目勇悍合掌:「歸依歸依諸眾生無有因緣生子平等佛世尊甘露我身。」

假使大梵王,  
 天帝尊重,  
 轉輪大聖,  
 不如三界,  一言
 ,  歡喜過於
 簡練穢惡,  不善已滅
 具足,  自在
 快樂。  世尊
 帝釋頂戴,  
 鄙劣,  佛音
 自稱,  不生?」

[0295b29] 尼提:「出家?」于時尼提生歡喜

種類,  出家
 世尊哀愍,  得出
 地獄,  安置天上。」

[0295c05] 尼提:「應作思惟。」

如來觀察,  種族
 觀眾生,  過去種子
 一切煩惱,  不盡解脫
 生老病死,  苦樂悉皆
 云何婆羅門,  解脫
 不能?  文字音聲
 婆羅門?  亦復
 譬如渡河,  不但婆羅門
 亦復。  一切
 婆羅門,  不能
 應當,  出家
 佛法,  悲心
 不同外道,  有所隱藏
 濟度平等,  佛法
 說法,  平等正道
 一切眾生,  安隱正路
 譬如,  一切
 ,  種姓
 富貴貧賤。  譬如清流
 剎利婆羅門,  毘舍首陀
 無有遮護,  人非人
 一切,  如是
 ,  比丘比丘尼
 世間,  人天

[0296a01] 「不必賢王下賤優波離長者須達多貧窮大智舍利弗鈍根槃特知足摩訶迦葉難陀耆舊宿優樓頻螺迦葉幼稚憍慢鴦掘摩羅男子說法女人說法出家在家說法說法在家五欲自恣四真諦經理國事世務頻婆娑羅王郁伽使得樂修離生狂亂婆私吒賢德優婆塞說法邪見弟子說法衰老宿婆拘羅羅漢沙彌使得羅漢十六波羅心中問答六十聚落貪欲女人滿大論牛王辯才無盡達摩比丘尼使得大丈夫有所問難富貴大王夫人使得道果下賤使多羅使得毘舍佉蓮華大德辯才女人瞿曇彌沙彌尼摧伏外道。」爾時世尊

佛法,  出家
 甘露,  不由種族
 四大,  貴賤等同
 不得,  不必種姓。」

[0296b08] 爾時尼提佛教便出家阿羅漢舍衛城長者婆羅門尼提得出瞋忿嫌恨:「尼提下賤得出尼提來者舍宅。」舉國紛紜至上波斯匿王聞已:「汝等紛紜往詣世尊如來下賤使得出家。」侍從往詣祇洹比丘糞掃衣七百梵天左右合掌禮敬修多羅廣說諸天偈讚

觀察,  威德
 三明,  利根不退轉
 滿,  容納糞掃衣
 七百威德,  
 歸命敬禮,  彼岸。」

[0296b25] 波斯匿王不識尼提:「世尊波斯匿王門外見佛。」尼提聞已白佛:「波斯匿王門外世尊。」世尊語言:「。」尼提奉命波斯匿王波斯匿王頂禮問訊世尊:「比丘大德諸天供養左右出入無礙。」問言

佛智無礙,  不通
 ,  先知
 ,  有所
 比丘,  出入
 ,  自在。」

[0296c10] 爾時世尊波斯匿王:「向者比丘知者鄙賤尼提。」自悔:「云何如是大德譏嫌?」佛法所得未曾有信心禮佛

譬如須彌山,  合成
 飛鳥走獸,  金色
 ,  
 須彌山,  無量功德聚
 ,  變為種族
 種姓,  富貴名聞
 猶如,  種姓
 良藥,  
 貴賤,  出於不淨
 成就得道,  等同差別
 一切種姓,  證果無異。」

[0296c27] 爾時世尊增長波斯匿王信心種姓種姓種姓皆可大王:「嫁女種姓佛法宿世善惡因緣種姓信施珍寶清淨家門清淨自在種姓端嚴智慧所生。」

,  
 譬如,  便
 淤泥,  出生青蓮
 所生,  德行

[0297a09] 「有德行應當供養生下有德行應供智者應當供養人種有別德行無異猶如栴檀光明無有。」佛語真實無有過失深入人心使波斯匿王頂禮佛足五體投地南無歸命調御丈夫一切種智一切無有障礙十力勇猛四無所畏婆伽婆三藐三佛陀一切眾生親友種姓如是

一切種智,  淨意彼岸
 世界,  心意穢惡
 一切眾生,  親友
 獨一解脫,  種種
 多方便,  外道顛倒
 苦行,  種姓。」

[0297a25] 波斯匿王禮佛尼提舍衛城



[0297a26] 復次見諦修學多聞不能修學

[0297a27] 化作比丘僧坊一法中說比丘:「羅漢有所。」于時眾僧語法:「其所。」法師比丘:「云何云何入定?」比丘顛倒說法法師眾僧:「羅漢不可。」比丘虛空十八大眾法師:「如此云何羅漢?」爾時法師多聞。「若是羅漢云何顛倒云何?」

功德,  
 阿毘曇,  是非
 ,  
 ,  石磨
 ,  相應
 甘露,  不得
 甘露,  。」

[0297b16] 問言:「若非羅漢云何?」于時法師

或是因陀羅,  或是
 佛法,  所為。」

[0297b20] 比丘本身生歡喜。「嗚呼佛法精妙如是決定分別。」

居士,  法眼淨
 不可得動搖,  不可
 智力,  不見
 不可,  事實希有
 無有聖智,  不能
 希有,  歸依佛涅槃
 真實,  智者不動搖
 一切種智,  觀察羅漢
 無有,  猶如大海
 不過。  假使
 ,  如來
 無有變異。  以是佛語
 最上,  日光
 除滅一切。  應供真實
 分明,  分別
 不能觀察者,  不見如此
 實語妄語,  二相
 佛語,  其事如是。」

大莊嚴論經卷第七

【經文資訊】大正藏第 04 No. 0201 大莊嚴論經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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