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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經

[0609b27] 《出曜經法救菩薩一千三十三名曰法句本起名曰舊名譬喻十二部經第六罽賓沙門僧伽以前建元十九葱嶺流沙不遠萬里長安其所絕倫年中俄而東周後秦初四伊洛京師法句、《緬邈太尉梵本筆受二師師法而已諮詢檢校弘始元年八月十二僧叡

出曜經卷第一

姚秦涼州沙門竺佛念

無常品第一之一

[0609c21] 波羅[*]比丘:「眾生之類四千爾時四千眾生閻浮眾生穀米熟人熾盛共相。」比丘:「汝等爾時人民五百便爾時名曰七寶法治無有自然十六修治瓔珞大眾布施造立功德導首沙門婆羅門得道遠行經過宿有所求索爾時眾生四千有如出世名曰彌勒至真等正覺成為善逝世間解無上士道法天人師世尊今日無上正真等正覺十號具足無數比丘今日無數比丘大眾廣說深法義味微妙具足清淨梵行今日大眾廣說深法義味微妙具足清淨梵行廣說彌勒下生名曰樂道眾生其中眼見見善不見見愛不見可敬不見可敬可念不見可念美色不見美色眾生耳聞知法乃至天帝亦復如是。」

[0610a16] 爾時世尊毘舍離獼猴池水講堂爾時眾多毘舍離童子:「我等共相世尊問訊。」其中童子被服青黃被服作倡伎樂前後世尊爾時世尊比丘:「汝等不見諸天遊觀浴池童子著法輿諸天差別所以然諸天被服無異。」

[0610a25] 爾時數百眾生之類:「我等真誠使我等後生生天上人法服使來世甚深離苦泥洹。」如來眾生心求生離苦便大眾

所行非常,  磨滅,  不可
 變易不住。」

[0610b04] 爾時眾生一句不可稱眾生現法盡意得道

[0610b06] 婆羅門神通飛行神足無礙梵志自相謂言:「有人瞿曇沙門便生天聞法解脫門我等今日天福不願解脫不須聞法。」甘美石蜜如來奉上世尊如來梵志所行非常梵志聞已掩耳次第如來石蜜如來興衰梵志聞已掩耳次第如來石蜜如來梵志聞已掩耳次第如來石蜜如來梵志聞已掩耳

[0610b18] 如來心意應得便便隱形自相謂言:「我等瞿曇沙門瞿曇沙門言教?」前者:「奉上石蜜言教聞法?」:「如來一句所行非常掩耳承受。」第二:「如來所得言教?」自陳:「如來石蜜如來興衰掩耳承受。」第三:「如來所得言教?」自陳:「如來石蜜如來掩耳承受。」第四:「如來所得言教?」:「如來石蜜如來。」心開意解阿那含

[0610c04] 爾時得道如來頭面禮一面須臾退世尊:「如來沙門。」世尊:「善來比丘梵行。」爾時人頭衣服變為袈裟羅漢

[0610c09] 般泥洹大迦葉阿那律:「汝等比丘承受佛語汝等取滅度契經戒律阿毘曇雜藏然後取滅度廣說乃至供養舍利。」便會集五百羅漢解脫利根便阿難師子高座勸請阿難使昇高昇高便阿難:「如來最初何處說法?」阿難便:「如是一時。」五百羅漢繩床在地長跪:「我等如來說法今日如是一時。」相對悲泣大迦葉阿難:「今日如是。」「波羅[*]仙人鹿野苑爾時世尊五比丘:『原本廣說經本。』」眾人契經尊者迦葉阿難:「如來最初何處說戒?」阿難大迦葉:「如是一時羅閱城迦蘭陀竹園迦蘭陀名曰陳那出家學道比丘最初廣說戒律。」迦葉阿難:「如來最初何處阿毘曇?」

[0611a01] 阿難:「如是一時毘舍離獼猴講堂爾時世尊拔耆因緣本末比丘:『便惡趣亦復不生地獄廣說阿毘曇。』」初夜阿毘曇後夜便說出:「睡眠何以睡眠世尊正覺:『睡眠者有所不成果證沒命明處所以然便造立善本睡眠便。』」

[0611a10] 復有:「:『眾生之中睡眠無想。』世尊比丘:『不覺云何?』是故佛說除去睡眠佛說睡眠歡喜內心踊躍歡樂善心是故稱說歡喜專意一心無有無誤承受是以過去恒沙佛世尊讚歎法義如來世尊云何結使不善一切生死結縛外道異學尼乾子九十六特出演說暢達無有諸天義味成就是故世尊演說暢達無有世尊一切通達仙人一身無餘世尊暢達演說世尊一切通達一切智一切示現一切分別一切六神通無上道如來六通羅漢所能最上諸法分別一切通達仙人一切充滿生死父母擁護佛世尊仙人神足仙人具足仙人長夜修善仙人是以仙人一身無餘所謂四大根本復有無邊出生存在演說阿難末後境界末後末後阿難不復見天地方一身無餘。」

 所行非常,  興衰,  
 

[0611b12] 梵志師法分為二部所見萬物一部自稱萬物如來分別除去猶豫便演說所行非常自有

,  殺害眾生,  惠施
 無有善惡:  不變,  身體中間
 利劍來往,  :  地大
 風界無著,  受苦,  命根
 正使利劍,  通達來往,  不見
 善惡之報:  父母,  善惡
 餘者,  ?」

[0611b23] 猶如有人便飛逝傷害眾生如來世尊邪見眾生所行非常不可不住磨滅朝露便所行非常

[0611b27] 一部自稱萬物共相慶賀我等如來心中告之:「興衰興衰無身?」梵志:「不生。」是故世尊:「輪轉不住共相慧眼觀察分別猶如日光塵數。」五盛陰流轉生死無有所謂無餘著意安寧第一無生第一義欲樂無為無漏

 ,  念常,  幽冥
 

[0611c12] 舍衛國祇樹給孤獨園後日比丘天帝臣民四輩弟子如來甘露法道士異學婆羅門拄杖呻吟稽首作禮叉手白佛:「吾等遠人聖化歸命道術弟子眾苦。」聽受沙門比丘覩見世尊不計無常變易思惟世事大笑成敗恣意放逸無常爾時世尊告之:「度世無為何為大笑一切眾生五事何謂一者年少二者端正四者五者貴族大笑何等?」於是世尊

,  念常,  幽冥
 ?」

[0612a01] 爾時世尊:「汝等亦復不在須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。」比丘:「先有未能不可有所汝等結縛五盛陰云何大笑永劫塵垢。」世尊念常云何無常愁憂苦惱何等愛欲瞋恚愚癡憍慢嫉妬所見念常幽冥夜行顏色不見玄黃如此幽冥不足所謂幽冥無明纏絡人形空缺覆蔽眾生善惡要之要道亦復不知善趣惡趣幽冥云何所謂智慧智慧何等答曰分別善趣惡趣要之要道善能分別善趣惡趣普曜諸法無不冥道

 有形,  ,  鴿
 

[0612a25] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時比丘日至城外曠野路由主見便瞋恚:「道士往來修道?」問道:「乞士田中縱橫往來成人?」道人:「求證。」宿緣得度便道人屍骸狼籍食噉散落食噉不盡鴿蛆蟲[*]死人比丘舉手:「鳥獸證人。」問曰:「鳥獸證人比丘?」比丘:「分別便房室從頭無異心意萬端追逐色聲香味原本興起地獄餓鬼之中凡夫不見從命以是曠野不淨暴亂不定造惡。」道人揮淚哽咽迦葉佛不淨時分三十六不淨爾時比丘曠野須陀洹

[0612b20] 爾時世尊天眼清淨無瑕觀見果證宿本緣示現後學使將來大明正法無能便自稱有形手脚足跟髑髏是故有形無識愛樂心懷莊嚴文飾香花脂粉散落鴿眾生見愛厭足如今所見是故鴿則是凡夫智者愚人智者醜陋不捨藏匿懷抱

 如初,  ,  
 

[0612c07] 佛世尊敷演言教有為有為興衰變易問曰:「萬物死屍骸骨不久二十一日一夜形骸存世人形遍滿世界。」答曰:「眾生共生以是不久當眾共生骸骨便當復次共生形骸不久在世當眾共生爾時形骸。」問曰:「老耄存世出胎頭髮?」答曰:「所謂頭髮衰老。」「云何?」答曰:「分時便白髮酥麻分時亦復如是便白髮。」是故如初猶如一時之內起滅不息猶如輪轉不可稱唯有天眼過去來者神呪技術永逝胎生不停亦復如是河東西唯有天眼

 覩見,  ,  
 今夕。  少壯,  
 ,  男女無數

[0613a02] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時尊者阿難到時著衣入舍衛城分衛門外男子作倡伎樂自娛尊者阿難乞食命終眾人號哭相向尊者阿難便:「無常晨朝乞食男子自娛天子如今無常?」尊者阿難舍衛城祇洹精舍攝衣洗手世尊頭面禮一面爾時尊者阿難長跪叉手白佛:「唯然世尊晨朝著衣乞食男子作倡伎樂五欲自娛便在外男子命終眾人號哭相向世尊便:『無常晨朝乞食男子自娛天子如今無常?』所見甚為奇特未曾。」世尊:「阿難奇特奇特所見昔日到時著衣入舍衛城分衛乞食阿難男子祇洹門外作倡伎樂五欲自娛乞食城外男子作倡伎樂我見奇特。」爾時阿難白佛:「奇特?」阿難:「方言?」爾時世尊觀察本末使比丘將來眾生光明使正法爾時世尊便說出

覩見,  ,  
 今夕。  少壯,  
 ,  男女無數。」

[0613b04] 不見晨朝所見眾生之類不見眾生思惟善根具足不錯自覺閃現已滅貪著唯有凡夫愚人貪著今夕所見思惟善本功德便勇猛改悔不可是故覩見今夕少壯愚人所聞強壯氣力熾盛苟得其所不顧自稱端正顏貌餘者卑賤非我色力財富出眾獨步所願得無自恣豪強亦復無常生死苦是故少壯少壯男女無數正使無數眾生之類男女大小氣力財富無數自恣人世間命終多於老者無常所見在世功德今世後世五趣無有是故男女無數生子老少中間人漸漸以次

[0613b28] 六十