Back to collection

Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

Scroll 10

Click on any word to see more details.

出曜經卷第十

姚秦涼州沙門竺佛念

品第

 護身惡行,  正身,  護身
 修身善行

[0660a16] 護身惡行何以惡行自知他人惡行顏色變異毀壞形體今世後世安隱餓鬼畜生形貌醜陋生人才不梵志梵志恚怒身心熾盛使暴虐父母:「梵志婆羅門婆羅門?」梵志父母:「使。」父母告子:「所為。」梵志捶打眾生亦復如是諸佛世尊大慈加被訓誨眾生諍訟眾生不從瞋恚復生眾苦經歷地獄餓鬼畜生為人形貌醜陋如是不可稱是故世尊護身惡行護身惡行功德答曰:「功德名譽善本云何處在天宮自然七寶殿堂虛空生人顏貌端正見者歡喜來歸大眾千萬所見尊奉。」是故護身惡行正身行者功德名譽答曰:「現世得名使命終得名。」云何現身得名千萬所見供養身壞命終善處天上正身功德答曰:「惡鬼神不能得便不能。」於是

彌滿,  欲求
 ,  。」

[0660b16] 本心禍首是故世尊正身護身何以惡行作惡作惡是故如來護身修身善行善行二業善財善處修善佛法聖眾父母尊長恭敬是故世尊修身善行

 惡行,  ,  
 善行

[0660b26] 惡行何以自知他人名曰惡行瞋恚罵詈使千萬惡念不自覺亦復不知惡報瞋恚地獄餓鬼畜生受苦無量生人誹謗不信用守護福報生天快樂自然為人是故惡行行者何等功德答曰:「千萬所見告語相應口齒端嚴不強。」是故者者賢聖默然出言自理非獨為人無人是故善行善行心懷仁慈柔軟傷人眾多所見愛念是故善行

 惡行,  正意,  
 善行

[0660c16] 惡行三行最為上首一念使城郭村落契經:「『云何居士流沙沙門閑靜?』長者白佛:『流沙曠野沙門閑靜。』居士:『云何居士流沙沙門?』長者白佛:『神仙意念呪術流沙沙門。』」修行經:「十九人執修正唯有閑靜口業不許曠野:『心懷不善人間經典成道設在之中欲求恒生不善滅亡至善。』」隨意地獄餓鬼畜生為人卑賤為人生天自然七寶殿堂為人愛敬是故惡行正意行者意生使成妙行退轉凡夫是故正意寂然不生正行專一是故善行意念善行修正二事乃至無為是故修善

 惡行,  惡行,  惡行
 穢惡

[0661a13] 惡行捨身惡行無餘是故惡行惡行宣說惡事是故惡行惡行不善不生眾生是故惡行穢惡不善自利不利使是故穢惡

 修善,  ,  修善
 

[0661a23] 修善行者惡行身行不殺生三業身行供養佛法眾僧是故修善不妄語彼此綺語讚歎佛功德比丘僧承事父母師友長者是故修善行者不生嫉妬邪見功德倒見是故修善無量無限不復興起是故

 修善,  ,  今後
 永生善處

[0661b07] 修善行者問曰:「己身修善何不重演?」:「如來受教若干五陰一一次第其事廣說是故如來修善行者廣說如來眾生便使化人所願充滿。」善行饒益眾生成就是故修善今世後世長夜無窮永生善處無漏是故永生善處

 ,  ,  不死
 

[0661b22] 殺害劫略所謂仁者賢聖善法是故晝夜謹慎吉祥瓶喪身受刑不善須陀洹凡夫利得阿那含道兄弟受五戒佛弟子法要國中設有男女重罪使國主:「。」自陳:「大王身受五戒佛弟子不敢守身謹慎自殺不以犯戒殺害。」天威瞋恚隆盛:「國民國主不從信佛。」白王:「民心便。」即將:「死人?」:「。」左右殺人:「身受五戒佛弟子不敢。」瞋怒如是兄弟受戒不敢瞋恚使次復小弟母子倍復瞋恚。「不送小子何故便?」白王:「須陀洹正使大王不興毛髮處在凡夫修善道法是故得道失意教令戒行教令不仁身壞命終泰山地獄憐愍是以。」:「須陀洹?」答曰:「。」:「身為?」答曰:「阿那含道。」稱怨自責:「無量放心須陀洹。」煩惱坐不安席香油死屍偷婆供養懺悔意願滅罪漸漸微薄復出財貨老母至於齋日數數懺悔得罪免於地獄是故須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢守護禁戒凡夫守護飄風不能恒定是故不死男子男子賢聖賢聖地獄餓鬼畜生阿那含天上不還世間阿羅漢愁惱無為寂滅是故不死患者無為煩惱愁憂死亡戀慕是故

 ,  慎言,  不死
 

[0662a16] 仁者不信讒毀是故慎言罵詈惡語空寂音響無形猶如賢聖恚怒設有所為權化恚怒慚愧是故慎言不死

 ,  ,  不死
 

[0662a24] 苦惱深淵火坑之中變易晝夜調心猶如得勝人心結使不盡復重思惟:「修行人觀心成敗五陰有漏無漏無常苦空無我無漏守護何以修行人思惟:『永劫以來生死流轉刀劍無端役使使奴僕調伏心識守護使。』」是故不死

 身為勇悍,  
 勇悍,  一切
 此處不死,  無憂

[0662b09] 勇悍高才明德技術智相修行不處貪欲是故身為勇悍傷人是故勇悍調不興惡念是故勇悍一切問曰:「三事缺漏一切?」答曰:「來往不為不行修行人。」是故身為有餘賢聖不為彼此何謂有餘有緣受生執行人具足是故一切此處不死滅盡泥洹無始無生是故此處不死無憂患者所以飲食床臥醫藥奴婢使馬車憂患是故無憂

 護身善哉,  
 善哉,  護一切
 比丘護一切,  

[0662c03] 護身善哉一意守護諸天世人天龍鬼神八部晝夜究竟是故護身善哉弊惡罵詈為人執心不還諸天世人是故善哉形體罵詈執行人潔淨不興恚怒諸天世人是故善哉護一切意外謹慎攝護是故護一切比丘護一切執行比丘護身外行威儀禮節悉皆是故比丘護一切惡道地獄畜生餓鬼道人中人中是故

 清淨,  不為
 ,  便神仙

[0662c20] 清淨釋迦文佛出現濁世中人從弟不守口過犯禁聖人在世千載戒律契經:「千歲正法穢行云何有人持戒彈指惡知識二者慈心彈指瞋恚威儀四者互相是非勝負五者村落彼此東至西貪著利養疫病凡夫羅漢毀辱取滅度。」所以誹謗尊者滿足阿羅漢:「餓鬼。」往詣餓鬼界餓鬼形狀醜陋見者莫不畏懼大火蛆蟲膿血臭氣不可親近焰火身體支節火焰倒像野猪身體一由旬號哭東西滿足餓鬼:「宿?」餓鬼:「在世出家沙門房舍慳貪不捨威儀出言持戒精進比丘自恃不死無量不善利刀如是甘心受苦不以一日之中誹謗精進比丘閻浮利形狀諸比丘善護口過出言梵行持戒比丘餓鬼以來數百歲數千歲數萬歲數百萬如此苦惱命終地獄。」餓鬼號哭泰山口過使然守護口過無窮迦葉如來出現敷演法教教化無餘泥洹般泥洹泥洹三藏比丘名曰眾僧告勅:「一切使後學妙法。」三藏比丘內心輕蔑不免便後學敷演:「。」第二馬頭復次駱駝復次復次羊頭師子虎頭如是之類不可稱數三藏如此無量惡言不免身壞命終地獄經歷千萬受苦無量地獄大海水性一身形體極大爾時世尊眾多比丘互相是非不慎口過𪍿以致忿怒發起舊怨不信種類卑賤用作嫌隙爾時世尊諸比丘彼此神足諸比丘大海受罪一身使諸比丘:「?」:「。」如是:「。」諸比丘長跪世尊:「我等未曾世尊敷演使得開解。」如來三達無不觀察過去當來現在解明如來隨時發遣除疑爾時世尊諸比丘本緣:「久遠無數萬歲爾時佛出世名曰迦葉如來至真等正覺十號具足敷演法教無涯教化無餘泥洹般泥洹泥洹三藏比丘名曰眾僧告勅:『一切使後學微妙。』三藏比丘內心自大輕蔑不免便後學敷演義人名目之類不免身壞命終地獄經歷千萬受苦無量地獄大海水性一身是故比丘精勤出言柔和惡言便。」諸比丘佛教道心心念惡聲流布是故清淨不為身行諸佛世尊生地餓鬼畜生受苦修善德本諸佛世尊所見生天自然苦際無餘泥洹般泥洹是故不為身行三業答曰:「天龍鬼神八部所見尊奉便滅盡泥洹不為凡夫牽連仙人。」所謂仙人諸佛世尊言教一言是故便仙人

誹謗品第

[0663c18] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊無數大眾前後圍繞說法舍衛城宿舊怨舍衛城祇桓精舍世尊無數大眾說法歡喜踊躍不能。「今日大眾毀辱瞿曇沙門我等供養。」在於大眾

說法,  無量義
 使,  。」

[0663c27] 爾時世尊柔軟羯脾鳥梵音

[0663c29] 「妄語地獄。」:「。」:「。」大眾外道異學梵志信佛信用。「孤獨父母其所。」信佛思惟:「捐棄婇女出家學道最正覺有心從事?」釋提桓因如來思惟:「梵志云何誹謗如來?」大眾無不見者其中篤信悉皆愕然:「為何?」其中信佛音聲歡喜踊躍人從:「?」全身阿鼻地獄宗族啼泣不能捨離不信懺悔其中共相:「誹謗如是後世?」

[0664a16] 妄語地獄而言而言經歷自言如此之類八大地獄十六是故妄語地獄作者一者二者妄語而言無量是故受者其二重罪喪命智者不為是故世人穢行親族經歷劫數解脫是故

 ,  ,  所以
 惡言

[0664a29] 羅閱祇耆闍崛山尊者舍利弗大目犍連食時著衣持鉢威儀靈鷲山乞食羅閱祇其所暴雨雷電霹靂有神房舍深邃先有女人止住舍利弗目犍連便不見女人女人舍利弗即便瞿波比丘後來舍利弗目連:「從事惡人比丘惡知識。」目連寺廟瞿波女人顏貌端正作弄姿不淨在地:「未曾所見云何舍利弗目連自稱智慧神足獨步神通第一女人交接如是聖人不從。」歡喜寺廟徒跣世尊頭面禮一面瞿波比丘白佛:「舍利弗目連凡夫暴雨目連牧牛女人交接不虛女人。」爾時世尊瞿波告之:「比丘善心舍利弗目連所以然賢人梵行。」瞿波復重白佛:「如來舍利弗目連所行穢惡梵行。」瞿波:「比丘如來命根舍利弗目連三界婬欲?」瞿波白佛:「誠如弟子如來不見如何?」靜室思惟:「舍利弗目連穢行今世不見。」四天王非人瞿波瞿波:「舍利弗目連賢善三界福田無有何為誹謗罪苦?」比丘問曰:「何人?」:「護世四天王。」比丘:「汝等諸天何為自然伎樂至此?」四王:「比丘至此善心。」比丘:「宮殿。」未經釋提桓因比丘:「善心。」比丘釋提桓因:「天福。」拘翼梵天來到比丘比丘:「善心。」比丘答曰:「何人?」:「梵天。」比丘:「世尊阿那含?」:「如是。」「阿那含至此?」梵天即便瞿波芥子胡豆膿血流出臭穢身壞命終地獄

[0664c20] 爾時世尊諸比丘:「守護口過誹謗誹謗瞿波比丘我所:『舍利弗目連女人交接。』:『比丘善心舍利弗目連。』如是再三波利比丘釋提桓因梵天四天王來到波利比丘慇懃:『善心舍利弗目連。』波利比丘:『天宮穢行如是何為其事復重。』其所波利比丘命終膿血流出地獄是故比丘勇猛攝護精進比丘共相無異。」世尊大眾

,  ,  所以
 惡言

[0665a08] 「胞胎宿不同殊異猶如有人入山斬伐林木藥草毀壞成功人間亦復如是人生不能守護口過心所使不善由於端正醜陋長短好惡心念重罪是故比丘牢固守護如是比丘當作。」爾時諸比丘歡喜奉行

 ,  
 ,  

[0665a17] 瞿波比丘調達功德體性柔軟行業真正多聞慈悲四等眾生如此之類應當毀呰是故舍利弗目連比丘清淨梵行具足塵埃與欲廣博明達三世瞿波比丘執意牢固興致誹謗:「舍利弗目連比丘惡業。」如此之類應當歎德何以舍利弗目連持戒多聞為人導師處在大眾無上法輪羅漢諸漏已盡惡人興致誹謗是故夫人處世罪苦萬端後緣出言招禍泰山地獄餓鬼畜生苦難無有為人為人邊地口過身受生火自焚二事是故眾生處在欲界顛倒憍慢纏身五識不知闇冥燈明是故

 ,  ,  
 意向

[0665b13] 眾多比丘時到著衣持鉢入舍衛城乞食對坐得勝不如得勝不如衣裳不可眾多比丘入舍衛城乞食乞食攝衣更正衣服世尊頭面禮一面諸比丘以此世尊:「乞食對面得勝不如不如衣裳毒手不可。」因此諸比丘:「猶如大海其一須彌山芥子大地虛空比丘極為?」白佛:「。」「亦復如是百倍億萬不可譬喻是故比丘諍訟變為骨肉離索有人誹謗賢聖持戒比丘如來無實其後受罪。」是故意向

 尼羅,  三十六
 誹謗賢聖,  發願

[0665c04] 爾時世尊諸比丘:「瞿波比丘招禍尼羅地獄爾時獄卒拔出數百舒展平正犁鏵一日之中千萬死而復生所以然三十六地獄受苦無量不可稱畜生餓鬼經歷千萬罪苦為人六根真正誹謗行道為人是故比丘修道誹謗賢聖比丘誹謗賢聖如是如是比丘當作。」爾時諸比丘歡喜奉行

 無道墮惡道,  地獄
 ,  

[0665c18] 無道墮惡道不實亦復不見正事猶如瞿波比丘不實誹謗賢聖舍利弗目連比丘身受億劫不息是故無道墮惡道地獄尼羅地獄三十六地獄身入其中無量地獄身受地獄地獄是故地獄恐懼犯禁制衣遠離不忍是故莫若四諦專意思惟內外誹謗是故

出曜經卷第十

【經文資訊大正藏 04 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供法雨道場提供新式標點
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱中華電子佛典協會資料庫版權宣告

網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary