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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十一

姚秦涼州沙門竺佛念

誹謗品第
 ◎,  賢聖,  
 邪見

[0666a10] 舍衛國祇樹給孤獨園千萬前後圍繞說法比丘右臂叉手合掌白佛:「如來休息泥洹如來賢聖妙法如來現法閑靜無為自娛。」爾時世尊比丘:「汝等愚人惡趣形壽不但今日如來久遠無數如來亦復使說法不但如來尸棄如來使說法毘舍如來如來復次拘那含牟尼佛迦葉如來第七如來至真等正覺出現使說法如此愚人端心正意如來塵垢法眼淨。」世尊大眾

,  立誓
 不見聖諦,  究竟

[0666a27] 「比丘愚癡凡夫賢聖佛法聖眾。」如來深法其事一者三界結使無餘阿羅漢二者不復生滅天人興致供養消化使施者無窮是故賢聖賢聖一者善根成就名曰賢聖二者無漏成就名曰賢聖如此賢聖邪見深法妙智是故賢聖猶如比丘如來使說法。「休息泥洹如來賢聖妙法如來現法閑靜無為自娛何為大眾說法?」如此不識招禍湯火以為不當言語是故邪見猶豫見習顛倒邊見相應契經:「長者:『邪見身行所行犯意所行想念萬端盡興邪見不可親近消滅善本增益所以然長者邪見正法多羅隨時長養動地長大不可食噉。』」邪見亦復如是身行是故邪見

 ,  ,  
 

[0666b25] 而且暴風互相枯朽不復比丘亦復如是不為他人是故哀愍一切是故言教不善惡道人身尚可通達是故

 解脫,  不得
 ,  
 賢聖不然,  

[0666c07] 解脫解脫無為巧言語者為人饒益是故解脫不得愁憂心意煩惱恐懼是故不得賢者解脫未必解脫所謂解脫俱解脫是故後身結使流轉五趣自拔是故解脫賢聖不然賢聖二業一者善本成就二者無漏成就賢聖言教苦惱是故賢聖不然愚人行好邪道正路三惡道是故

 比丘,  
 如法,  柔軟

[0666c24] 比丘比丘道俗處中彼此是故比丘少言佛語世俗遠離是故如法具足缺漏是故如法柔軟無量義人意厭足甘露善心選擇平等增減是故柔軟

 善說賢聖,  如法
 ,  

[0667a07] 善說賢聖賢聖有所度眾生無不是故賢聖如法二者賢聖中正所居非法所居何以說法廣布賢聖道長善根非法增益不善根善法有損善說賢聖第一句如法是故說法如法出言柔和為人愛念出言為人憎惡為人畜生惡言畜力自誇不如金錢五百:「努力。」即便金錢五百後日:「使慚愧。」:「。」畜生善惡不識善惡是故四者好學畏懼生死五道患難損耗前人如斯之類泥洹地獄門如來

 是以言語,  使
 眾人,  善言

[0667a29] 是以言語使今世後世身為財產沒入盜賊劫掠所願後身地獄畜生餓鬼地獄不可堪忍畜生負重餓鬼𨇼謹慎使今世後世無數眾生見愛念死生天上自然是故是以言語使眾人良善使以致喪身言說真誠是故眾人善言修善泥洹正路順從佛教是故善言

 使,  歡喜
 使惡意,  出言

[0667b16] 使處世進趣而後人意得所羸弱彼得是故使歡喜出言使有益前人歡喜罵詈是故歡喜使惡意人造不善種地餓鬼畜生造惡業者是故使惡意出言人從謙恭卑下正使言論得勝不如是故出言

 至誠甘露,  說法無有
 如法,  

[0667c01] 至誠甘露說法功德如來甚深微妙安隱一切無常一切法無我泥洹滅盡說法懈怠是故至誠甘露說法無有出言真正有所由是通達是故說法無有如法真實本際清淨顛倒虛詐如法名句真如法性不變是故如法無漏善法塵垢解脫門無礙道

 佛言,  滅度
 苦際,  謂言

[0667c14] 佛言四意止生死專意精進不懈神足慧根成就覺意八直道分別八道亦復若干法名如來八十使眾生彼岸是故佛言泥洹無不眾苦結使亦復生老病死憂慼是故泥洹苦際所謂五盛陰八相生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦五盛陰阿僧祇眾生涉歷如今眾生履行苦境無為是故苦際謂言出言無能二乘所能無量無邊是故謂言


出曜經品第

 一法過去,  妄語
 不免後世,  

[0668a06] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊經行漸漸以次羅云羅云世尊拂拭坐具清淨世尊羅云清淨洗手羅云:「?」「唯然。」羅云:「沙門執行亦復如是不知慚愧無有恥辱羅云設有比丘如此行者不可。」爾時世尊羅云:「在地?」「唯然。」「至誠執意妄語不知慚愧無有恥辱如此。」爾時世尊水器羅云:「?」「唯然。」「至誠執意妄語不知慚愧無有羞辱如此之類。」爾時世尊羅云:「當作彈指之間不得妄語至誠妄語如是羅云當作。」是故一法過去妄語二百五十戒威儀七法一法[-+(*)],是故一法過去妄語不免後世後世善本夫人妄語眾人言重涉歷艱苦無不周遍是故不免後世

 ,  洋銅
 不以,  食人信施

[0668b01] 猶如火燒致死地獄餓鬼畜生受苦無量是故洋銅不以食人信施持戒荷法實行自大少有所知信施後世梵行輕蔑威儀禮節出入違失見人養生嫉妬受困無罪不受是故不以食人信施

 ,  不樂
 造惡,  

[0668b14] 不得其所眾生之類亦復如是人心不同猶如形像罪苦無有是故不樂造惡行者不得一切夫人自利利人不能安得閑靜可見不可遠離是故造惡

 至誠,  當作
 不免,  

[0668b25] 至誠復有當作過去現在當作未來三世作惡不知是故至誠當作不免眾生之類不知罪報現身輕重料簡決斷內法亦復如是習惡不自覺縱情是故不免閻羅獄卒罪人魂神將至閻羅王問罪:「第一天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落城郭男女父母懷抱未能大小便父母沐浴浣衣?」對曰:「。」罪人:「何不現法見善惡報謹慎善法。」罪人:「處在人間自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制罪業父母兄弟沙門婆羅門。」爾時閻羅王以此第一天使教誡第二天使教誡。「第二天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落縣城男女疾病坐床?」罪人:「。」「云何男子何不:『現在如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸父母兄弟沙門婆羅門諸天世人。」爾時以此第二天使教誡第三天使教誡。「第三天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過村落城郭老人呻吟飲食命在旦夕?」罪人對曰:「唯然。」問罪:「云何男子何不:『現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第三天使教誡第四天使教誡。「第四天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過城郭村落男女亡者一日乃至身體膿血流出所見?」罪人:「唯然。」「云何男子何不:『現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第四天使教誡第五天使教誡。「第五天使?」對曰:「不見。」問罪:「云何男子人間經過城郭村落男子偷盜作賊倒懸射殺野地曠野?」對曰:「唯然。」「云何男子何不:『現法其事如此謹慎善法。』」罪人:「處在人間放逸自恣不識本我。」罪人:「使放逸禁制父母兄弟沙門婆羅門諸天世人使。」閻羅王以此第五天使教誡罪人獄卒輕重使三十六經歷劫數受苦是故

 非空,  入山
 此處,  避免宿

[0669b13] 釋翅瘦越國爾時流離攻伐舍夷營從退王位自立名曰流離:「王子舍夷精舍釋子毀辱:『便。』兵馬興盛。」嚴駕報怨至道流離兵馬舍夷如來世尊:「此間樹枝繁茂何以?」:「不可捨離枝葉熾盛曾經樹蔭。」退還告語上下:「我等前進所以然如來今日神力不可攻伐。」白王:「如來豈能?」如來流離宿緣不可得宿命智其所釋種受苦比丘大目連如來憐愍憂悒白佛:「流離舍夷其中辛苦方便一者舍夷虛空二者舍夷大海舍夷須彌山四者舍夷國人此地他方世界流離不知。」目連:「智德神足無量安隱舍夷國人安處宿?」於是目連便退爾時世尊大眾敷演使正法示現宿不可避大眾其所悵然悲泣流離宿緣在於大眾

非空,  入山
 於是,  避免宿。」
 眾生苦惱,  不得老死
 唯有智者,  

[0669c17] 眾生苦惱他人非法比丘專念五法然後人意云何一者前人契經流利二者不成定意四者黠慧五者不盡是故眾生苦惱不得老死唯有智者謹慎他者為人其所是故智者遠離莫若處在泥犁無有繫縛輕重是故唯有智者