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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十三

姚秦涼州沙門竺佛念

沙門品第十二

 ,  ,  知行
 無量

[0678a19] 結使出色香味猶如江河凡夫結使亦復如是塵勞色聲香味修行人智慧使不復結使纏縛是故思惟猶如梵志晝夜精勤曝露屍骸日夜翹足日月梵天天福便於此間專精一意思惟清淨是故知行內外清淨塵垢是故知行無量如此無量一切凡夫不如須陀洹所以然一切生死斯陀含阿那含具足功德無量須陀洹不如斯陀含斯陀含不如阿那含是故無量

 智者,  精勤,  行人
 

[0678b08] 智者精微入定坐禪誦經執意勇健怯弱晝夜孜孜是故智者精勤行人夫人出家精勤經行禪定不能順從佛教禮拜塔廟懈怠三業凡夫究竟是故行人凡夫牢固出家信施不能思惟道德萬端真正是故

 舒緩,  ,  梵行不淨
 

[0678b20] 舒緩建行究竟所願退行人心意不能究竟亦復不能有所坐禪誦經是故舒緩行為所願結使隨之結使苦行威儀曝露屍骸日月荊棘服氣所願是故不淨梵行持戒貿天福求生梵天帝釋天魔聖王是故不淨梵行解脫果最上報果不受證果是故譬如[/((/)*)]沙門不禁猶如學術乘馬飛輪了知在家收拾望風是故譬如[/((/)*)]沙門亦復如是違失學人學戒入定徑路分別戒本善知識惡知識便地獄是故沙門不禁

 譬如[/((/)*)],  
 沙門禁制,  漸近泥洹

[0678c18] 譬如[/((/)*)]六藝猶如戰具定心隨意家業收拾,[/((/)*)]亦復如是是故沙門禁制漸近泥洹沙門持戒不可移轉不為所見惡知識牢固善知識從事泥洹亦復沙門禁戒泥洹

 ,  沙門,  擾亂
 

[0678c28] 學道出家為難賢聖是故沙門智者智人不得沙門處在居家非要不能捨離不能捨離不淨不能捨離設有憔悴不能捨離是故佛說蜘蛛網學人捐棄除去五欲八法便不著是故沙門擾亂道心無數方便前人使出不肯信用不著不但出家亦復八關齋不信用不但八關齋彈指使不信用捨家學道不然猶如國主出獄罪人尋出火災愚人戀慕不出如來出現放大三千大千世界縛著牢固生死其中智人大慈捨家出家愚癡不肯出家是故擾亂

 沙門為何,  如意
 步步,  思想

[0679a24] 沙門為何行者沙門愚人沙門息心不樂出家是故沙門為何如意禁制色聲香味猶如苗家畜生調人心亦復如是色聲香味便是故如意步步其中行人執意猶如隨風東西萬端云何一者二者蹤跡無形使是故步步思想

 ,  在家
 ,  艱難不過

[0679b10] 比丘出家追念家業修福中間何為出家沙門懷抱憂慮遭喪鹿奔走執意不定亦復如是色聲香味違失戒律無道退是故在家契經:「比丘:『他鄉乞求比丘自下是非。』」是故艱難不過經歷地獄畜生餓鬼比丘:「汝等所以出家不生捐棄家業不願汝等比丘以來無數無量。」是故艱難不過

 袈裟,  ,  惡行
 惡道

[0679b27] 袈裟有人學道袈裟內行眾多比丘無人村落無量其中比丘貪著衣裳細微晝夜談論離欲樹神山神比丘心意制止人身

,  假名沙門
 袈裟,  長尾。」

[0679c06] 爾時眾多比丘瞋恚:「我等?」天神報道以此

姓字,  選擇
 其中穢行,  。」

[0679c11] 是故袈裟修行人成就貪欲不守護身自由是故惡行晝夜不怠佛說瞿曇契經阿難:「善逝有名種姓比丘袈裟禁制。」是故惡行不能死後便三惡道是故惡道

 犯戒,  葛藤
 ,  

[0679c22] 犯戒存在心懷清白契經阿難:「不見調達釐清白法存在善法存在調達地獄猶如有人不能復有人身頗有尿無處。」犯戒是故犯戒葛藤猶如樹枝繁茂葛藤凋落是故葛藤是故北方雪山天分隨風草木海水側臥熾盛身體浮腫再三是故

 所謂長老,  ,  
 而已

[0680a12] 所謂長老形骸少壯不知法禁亦復不知善惡進趣亦復不知不知輕重不知二百五十戒威儀進趣舒緩猶如而已可謂智慧契經阿毘曇三義受苦是故所謂長老而已形骸命在旦夕閻羅王無言可對存在作善三業是故而已

 罪福,  淨修梵行,  清潔
 長老

[0680a25] 罪福生天人中地獄畜生不復是故罪福淨修梵行賢聖八道梵行梵行至善是故淨修梵行清潔長老成就波斯匿王遠近六師相率波斯匿:「沙門瞿曇自稱第一獨步沙門沙門:『瞿曇無上等正覺?』成等正覺以此:『不蘭迦葉出家學年耆艾不得佛道以來二十九出家苦行云何成等正覺?』」波斯匿王六師教誡世尊共相問訊一面須臾退白佛:「瞿曇沙門成等正覺?」:「成等正覺。」「六師出家學道積年形神不能無上道瞿曇王宮五欲自恣二十九出家求道自稱無上道?」:「四事不可何謂一者毒蛇瞋恚興盛焚燒山野有形之類不可二者不可焚燒萬物不可比丘不可神足自在變化無常權慧化人無窮三不四者王子不可所以然斬斷自由隨意無不從命大王不可。」波斯匿王佛教歡喜踊躍頭面禮便退是故清潔長老

 所謂沙門,  ,  妄語
 

[0680b28] 所謂沙門羅閱祇竹園迦蘭陀爾時世尊比丘:「摩竭國界善利遭遇如來賢聖弟子圍繞。」國界羅閱祇夏坐九十爾時名聲十六大國如來賢聖弟子比丘國界人民歡喜供養飲食臥具醫藥有無眾生在家窮乏晝夜救命不能比丘自然自營思惟權宜各自相率出家沙門不能纂修法教契經阿毘曇亦復坐禪誦經信施不要比丘:「汝等在家不理家業衣裳比丘自然供養汝等貪著出家沙門道德?」爾時如來便

沙門,  沙門
 沙門,  。」

[0680c16] 比丘:「剃除鬚髮三法信施法應報應。」其中利根智者如來鈍根不能招禍是故所謂沙門妄語,「汝等比丘智相善法沙門自稱沙門法服沙門。」如來

,  袈裟
 ,  沙門
 ,  
 比丘比丘,  。」

[0680c27] 是故妄語

 所謂沙門,  弘道,  息心
 不興

[0681a01] 所謂沙門愚人志性遊蕩是非好惡死者眾人香華死屍愚人還家先有金華愚人愚人家室:「何不捐棄?」家人問曰:「云何?」:「不見我身?」家室答曰:「身上以為所謂死者出入枯木去火神識身體剛強如斯。」比丘眾亦復如是比丘比丘比丘真實比丘威儀具足畏懼志趣三道辟支佛阿羅漢具足威儀戒律如此沙門汝等剃除鬚髮袈裟所謂沙門弘道息心不興已滅不復中根根本枝葉是故息心不興

 ,  沙門,  梵志
 沙門執行,  ,  可謂

[0681a21] 沙門契經比丘:「人稱云沙沙門。」比丘:「如是世尊愚人云沙沙門。」比丘:「沙門梵志梵志是故比丘沙門梵志所以然沙門梵志清淨所願云何沙門梵志所謂沙門梵志身行清淨:『亦復如是便。』沙門梵志。」梵志沙門執行梵志修行貢高為首自恃技術自相:「吾等婆羅門剎利梵天毘奢梵天陀羅梵天貢高第一。」爾時世尊比丘:「梵志其實不然梵行清淨不善梵志招禍養子男女稱說梵天。」是故梵志沙門執行可謂道者修行比丘不善無餘遊戲賢聖是故可謂上下上下如此纏結染污人心捨離清淨梵志邪見塵垢外來江水人非人沐浴除去不能縛著世尊:「夫人清淨除塵無上等智何以塵垢為人第一義諸天世人所見尊敬人間塵垢令人地獄畜生餓鬼人間塵垢香華復生結使戒香莫不聞。」是故可謂

出曜經道品第十三

 正道,  四諦
 無為,  

[0681b27] 正道云何名為正直四諦四者二道三苦四者有緣如是四者欲界色界無色界乃至如是復有名為有緣何以不立二諦答曰:「因緣道者有緣無道有道是故四諦。」答曰:「聚義欲界無色界集聚欲界無色出生欲界無色休息欲界無色。」是故名為四諦是故四諦無為安隱泥洹無為是故無為色有無色牢固縛著苦惱答曰:「賢聖八道不生。」是故

 ,  ,  已滅思想
 

[0681c26] 一類若干風塵人身老少令人目視不明衣裳