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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十五

姚秦涼州沙門竺佛念

利養
◎「芭蕉,  
  ,  。」

[0688b25] 芭蕉死者相連欲求其實不可便是故芭蕉所謂勇猛大將如此大將大將思慮不出眾人不能出於復有怯弱勇悍便賞賜之際上首調達比丘亦復如是信施五百自稱勇悍結使禍患是故死者猶如交通喪身不能安安安人調達比丘利養命終阿鼻地獄所謂陷於云何他人使阿闍世太子財貨不可稱不致果報他人交集喪身是故

 如是,  
 為此,  首領在地

[0688c15] 如是調達比丘神足不得神足不足利養究竟是故如是凡夫堅固不自覺信施喜慶後緣是故為此賢者賢人是故為此首領調達比丘出入不淨乃至亦復如是神通貪著利養是故首領

 愚人利養,  名譽
 在家,  供養

[0688c28] 愚人利養不能善法供養使四部隨時致敬是故愚人利養名譽晝夜國王大臣居士貪求名稱觀察獲利萬端尊貴飯食臥具醫藥不得利養調達比丘誦經萬象不勝十二年中空閑持戒牢固吉祥瓶貪著利養功德是故名譽在家在家居士清淨設有梵行清淨我家日夜便復重利養是故在家供養行人:「有形之類日來供養衣服飲食臥具醫藥使令不得興致利養橫生寶藏是故供養。」

 ,  ,  
 

[0689a22] 執行勇猛精進知足志趣牢固常樂閑靜思惟不淨其間思惟:「夫人處世貪著利養。」是故國王長者居士比丘比丘尼沙彌沙彌尼論說戒行是故捐棄無量遭遇本誓所行事業為己是故亦復令人持戒精進一起使意解勇猛辯才智慧無量聞人稱譽是故

 ,  日用
 利養,  泥洹不同

[0689b08] 愚人想念眾人獨尊興致禮敬卑賤是故日用利養施惠具足解脫知見功德前人消化如來賢聖是故日用利養非法利養賢聖道教是故利養泥洹不同泥洹不同妙法賢聖道法須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢是故泥洹不同

 ,  比丘真佛
 利養,  閑居

[0689b23] 修行人知人利養為難車輪重載壞敗如是戒身恩施惡趣是故比丘真佛過去弟子成就佛世尊弟子成就云何名為弟子答曰:「須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。」四部弟子一向佛教正使惡化若干形像弟子不能便所以真實凡夫下劣不得稱為弟子答曰:「所以人心猶豫不定承受佛教外道異學之類不得稱為弟子。」賢聖弟子信根牢固一向承受佛教敬奉三寶得名弟子如來所得無疑信根是故比丘真佛利養何以如來無二契經比丘:「利養甜美內人惡趣不得至道成果。」問曰:「阿羅漢果何不復修?」答曰:「根門分別退轉方便不退不退方便念法念法方便護法護法方便方便無礙。」如是漸進功德猶如不動牢固無想是故利養閑居淨法所得眾生自守所謂欲界便勤求解脫不生欲界是故閑居

 安命,  息心自省,  不知計數
 飲食

[0689c28] 安命安命二事身命二智慧命有身慧命無身慧命如是行人慧命是故安命息心自省云何息心自省所謂施惠妙法第一義便須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果是故息心自省不知計數比丘世尊頭面叉手白佛:「唯然世尊比丘形體人間遊化殊異豈不?」比丘:「入聖道教露體外道異學尼乾子非我賢聖法律差別不知尊卑貴賤父母宗親。」復有比丘世尊白佛:「唯然大聖比丘。」比丘:「外道異學非我賢聖法律容受愚人云何為難道士僧伽梨過去賢聖是故不知計數衣服飲食僧伽梨飲食所謂泥洹僧祇支多羅所謂甘蔗漿石蜜漿漿石蜜漿所謂根本為首。」種種飲食生畏比丘:「比丘精細飲食。」比丘比丘:「飲食?」答曰:「。」:「比丘必然。」明日比丘精舍明日斟酌若干比丘比丘:「云何道士甘美?」比丘答曰:「。」:「道士。」復重比丘明日[-+]問曰:「云何道士甘美?」答曰:「。」問道:「飲食何故。」比丘答曰

,  
 脂膏,  
 百味續命,  行道
 [-+],  全命。」

[0690b12] 聞已慚愧無顏。「所為極為可耻惡意觸嬈賢聖猶如愚人顧慮便須彌山海水所行猶如褊狹量度賢聖。」思惟:「修行人為己修行亦復現身。」如影隨形是以智者清淨妄想是故飲食

 ,  ,  
 法行

[0690b23] 比丘貪著乞求所在正使轉欲退不堪憂慼權詐世法不復契經阿毘曇世尊:「汝等比丘宿緣果報猶如婆羅比丘阿那律比丘功德滿足宿緣高下不當。」是故專一身心相應智勇心念遠離罽賓國好事比丘眾僧清淨比丘權詐集聚比丘納衣若干主人相見問訊一面悲泣五體投地道士:「蓮華他方世界神仙?」愛敬比丘:「明日。」比丘:「所以來者欲求福田無有。」使:「種種飲食神人道士我家。」比丘主人:「賢士我等年歲經行有法六時行道欲經日出。」上座檀越:「名曰一食飯食一時。」檀越聞已歡喜踊躍不能種種飲食上座道士。「。」比丘受食檀越:「漿?」檀越:「漿數種甘蔗石蜜漿種種尊者上座漿?」道人:「漿生來漿積年不變。」檀越聞已所以:「咄咄道士六通羅漢清澈正是。」檀越道人:「以來不過道人?」道人檀越:「。」檀越聞已掩耳。「咄咄甚為可怪道士道士道心?」道人:「使使道人不為。」比丘:「檀越所以來者前後以來財貨檀越譬喻。」:「。」「猶如善射時時高下東西南北失地大眾亦復如是選擇施者真人選擇施者時時大眾之中四果四雙八輩十二賢士具有欲取珍寶大海須彌寶山欲求賢人得道羅漢大眾檀越受持譬喻南天竺同伴婆羅女人交通發意歸家不能同伴:『我等積年吉凶災變消息云何欲歸莊嚴。』:『遠慮女人交通欲歸便神識天地不知東西南北以是不能。』同伴:『乃至如此南山波羅有人鎮壓藥草。』:『如何?』同伴:『。』教誡成為南山人形採取奇珍同伴安隱歸家檀越如是一向信施羅漢得道何日所在不可欲求真人羅漢大眾供養賢聖檀越在世大愛道瞿曇彌成衣奉獻如來大愛道:『施者大眾大眾之一微分成衣聖眾。』如來三界不能信施辭讓聖眾檀越南城寺主眾僧?」檀越:「消息賢聖。」比丘答曰:「前後虛詐萬端檀越大眾果報如願。」比丘

毒蛇,  
 ,  閉塞無聲
 四等心,  欺詐主人
 是故,  精神
 如來普教,  三界廓然
 所以利養,  賢聖
 施者慳貪,  盡心三寶
 是以欺詐,  法成。」

[0691c04] 爾時檀越五體投地敬禮聖眾懺悔。「潤澤父母尊長不能導引惠施不問多少不敢賢聖四事供養飯食臥具醫藥。」是故調達比丘五百比丘供給隨時瞻視五百調達利養功德不足供養是故法行受教沙門白衣內教息心精勤法度正法是故法行

[0691c18] 自得不從比丘正定自得夫人不見不見[*]無德調達門徒無德信施獨尊是故自得不從調達弟子限制不得共相誹謗名譽出眾正說無德是故世尊比丘:「各自功德不合不致究竟。」是故不從比丘正定僥倖有所希望心意不專正行不能定意夫人入定專意是故比丘正定

 安命,  息心自省,  
 

[0692a04] 安命所謂安命闡揚以為非但衣服飲食而已是故安命息心自省惠施智慧解脫解脫瓔珞是故沙門自省牢固無所畏不為惡人所見侵害不為所見是故沙門心意節食知足若非不得便是故

 安命,  息心自省,  得知
 一法

[0692a16] 安命夫人所以周流四海超越艱苦是故安命息心自省慇懃飯食臥具是故得知一法云何一法所謂一法善法悉知是故一法

 ,  思惟,  
 清潔

[0692a25] 謹慎不為利養大眾然後四部弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷國王大臣居士豪富長者日夜然後是故思惟專意出入威儀是故思惟智人崇高不上執行共相成就便是故清潔晝夜精勤經行思惟止觀是故清潔

 比丘,  解脫無漏,  
 智者憶念

[0692b11] 比丘利根無疑解脫八除入一明二明神通三明復有一明二明宿命三明是故比丘三明解脫無漏執行人已去老死結使自在天比丘云何一者結使二者天魔是故解脫無漏智慧人間周旋知識唯有智者分別是故智者憶念梵行所見愛敬神力自在無所罣礙是故智者憶念

 飲食,  ,  
 供養

[0692b27] 飲食前身惠施顏貌端正和顏悅色神識聰明智慧博學不知到處增益法事是故飲食供養學人展轉相承供養互相法則後人供養不能分別智慧深淺道德多少智慧輕慢巧詐是非誹謗:「智慧過於所知。」便良善死者無限智人不出惡人在世是故供養

 知識,  服法,  飲食
 

[0692c13] 知識服法納衣共同人間安行