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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第十八

姚秦涼州沙門竺佛念


◎「大聖,  沙門
  自悔,  。」

[0704a08] 爾時世尊色相威神指鬘祇洹精舍比丘:「汝等指鬘比丘。」佛教道人舍衛城爾時城門不時比丘。「比丘使不能使不得。」比丘答曰:「停住世尊使得。」指鬘比丘世尊頭面世尊:「向者城門然後世尊使使得。」指鬘:「以此:『以來不殺生。』使。」爾時鴦掘魔安隱人民:「善哉世間奇怪指鬘前後殺生不可稱以來不殺生使。」便街巷人民指鬘其中父母兄弟指鬘報怨指鬘使乞食世尊頭面意指爾時世尊說法須陀洹果乃至羅漢六通

[0704b04] 爾時波斯匿王步兵鴦掘魔舍衛城行人鴦掘魔如來比丘祇洹精舍如來相見爾時世尊神足鴦掘魔使顯露波斯匿世尊頭面一面爾時世尊問曰:「備戰?」白佛:「界內鴦掘魔暴虐無道攻伐聞人:『鴦掘魔。』所在?」神足使鴦掘魔恐懼:「阿羅漢果指鬘利劍顏色喪命。」白佛:「如來今日云何世尊數人云何羅漢果?」佛言:「前後。」爾時世尊宿因緣便於大眾

,  ,  世間
 。」

[0704b27] 指鬘殺害無數賢聖根本究竟清淨是故世間世間眾生猶如圍繞明光遠近比丘清淨便於大眾濟度是故世間

 ,  ,  世間愛著
 

[0704c08] 作惡愛著梵志愛心是故世間愛著愛心流轉三界四生五道愛著不能捨離行人分別空寂不可是故世間愛著

 捨家,  佛教,  世間
 

[0704c16] 契經:「教訓樂於曠野調曠野命終復有調命終比丘如是教訓命終長老比丘教訓命終。」比丘如是調命終中年調命終比丘教訓命終長老比丘教訓賢聖命終比丘佛教具足佛法云何具足取證無上是故捨家佛教世間猶如月光

 捨家,  佛教,  世間愛著
 

[0704c29] 捨家愛著諸天所見乾沓和供養是故世間愛著

 ,  ,  見道
 

[0705a05] 以來命終神識驚懼亦復不見地獄畜生餓鬼不見惡鬼吉祥是故見道見諦之間淡然無為號哭諸眾是故見道

 ,  ,  見道
 

[0705a14] 父母兄弟宗親行惡是故

 ,  清白,  
 行止,  ,  無憂

[0705a19] 云何名為答曰:「一切使塵垢一切不善退墮生死。」是故清白云何名曰清白答曰:「神足覺意八正道三十正使生死清白。」是故清白何以名為所謂轉增生死流轉生死不可稱三塗八難是故世尊無上道是故行止云何所謂不善是故如來無著是故行止親近賢聖捨離是故無憂夫人不至於無為女色意思端正行人執意除去便是故無憂

 愛欲,  
 度世,  無有

[0705b10] 愛欲猶如修治傷害愛欲如是是故愛欲行人觀察人種何處果報答曰:「。」云何答曰:「在外異學梵志尼乾子愚人十六。」猶如傷害梵志傷害善根道果是故度世無有如來聖眾大眾之中無量所得果報不可稱是故度世無有

 猶如,  瞋恚
 是故,  無有

[0705b26] 猶如瞋恚何以名為所以他人所以瞋恚熾盛顏色變易本性他人瞋恚熾盛毀損他人乃至命根是故猶如瞋恚是故無有瞋恚亡國破家瞋恚福德無量是故無量

 猶如,  愚癡
 是故,  獲報無有

[0705c08] 猶如愚癡盲人高原平地不見青黃眾生亦復如是無明四諦不善覆蔽三十七道品外道異學梵志覆蓋如來聖眾是故猶如愚癡是故無有修行人欲求答曰:「如來聖眾何以聖眾觀察分別四諦明智如來聖眾無有愚癡獲報無量。」是故無有

 猶如,  憍慢
 是故,  獲報無有

[0705c22] 猶如憍慢外道異學憍慢是故如來:「婆羅門憍慢今世命終六趣猪狗泥犁。」是故猶如憍慢是故獲報無有如來大法除去憍慢乞食自卑童女比丘亦復如是調利劍窮人閻浮利人沙門便閻浮利人衣裳白淨沙門染污閻浮利人犯罪深山沙門執行如是是故憍慢獲報無有

 猶如,  貪欲
 是故,  獲報無有

[0706a10] 猶如貪欲慳貪慳貪命根是故智者慳貪是故猶如貪欲是故獲報無有

 增上,  ,  無染
 

[0706a16] 增上所謂次數增上設使契經猶如五根境界設使不得停住五事是故名為是故增上云何所謂染色香味是故無染云何無染所謂無染阿羅漢須陀洹塵垢法眼淨羅漢是故無染愚人習習香味思惟思惟思惟思惟是故

 骨幹以為,  
 根門開張,  

[0706b04] 骨幹以為所謂五陰骨幹以內便不可皮膚智者觀察是故骨幹以為根門開張眼根開張答曰:「思惟使善根。」身心亦復如是意根開張是故根門開張

 有緣,  
 ,  

[0706b16] 有緣因緣後生因緣猶如泉源江河如是有緣苦際漸漸增長四百是故有緣猶如作坊役使不住如是五盛陰結使憂愁苦惱役使心識不得停住經歷四百是故信施大眾猶如勇健丈夫勇健賞賜出眾如來亦復如是供養供養是故顛倒五陰猶如有人毒蛇結使是故何以名為所以種種演說不同是故(第十七)。

出曜經第十八

 心淨,  ,  
 

[0706c09] 心淨便生死恐懼是故心淨畏懼驚怖是故便方便無餘是故

[0706c15] 譬如惡道無為譬如諸眾虛空無為是故譬如飛行遠近無礙是故惡道無為賢聖弟子如來等正覺為人惡道善業一切是故惡道無為泥洹無生不變磨滅修行人老病四百四大五陰無為

 梵行,  ,  睡眠
 

[0706c28] 舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊到時侍者阿難閻浮形變世尊便爾時阿難衣服著地長跪叉手白佛:「。」爾時世尊阿難:「耆舊長老形變舍衛國舍衛國第一豪富妻子出家阿羅漢今日舍衛城第二出家阿那含果中年至今第三出家道者斯陀含果勤苦。」爾時世尊觀察眾生在於大眾

 梵行,  ,  
 

[0707a16] 猶如上岸終日用意法行終日捕魚不覺年長亦復如是念力歌舞博弈今日年邁蹲踞不行欺詐是故

 ,  以為,  
 大器,  充滿,  從小

[0707a26] 以為惡行不可人身喪命毒藥便如是正行究竟一日不肯遠離滋長是故以為大器猶如大器滿是故大器充滿從小愚人從小至大日日不覺是故充滿從小

 ,  以為,  
 大器,  充滿,  

[0707b10] 以為善人禮拜燒香作倡伎樂幡蓋前人使上供聖眾楊枝淨水供給清淨如此小小不可心識獲報無量蹤跡極微妙香所在利劍如是善行重罪往來人天苦惱從此無量現在可知不絕滿大器漸漸成就是故充滿

 猶如渡河,  牢固
 ,  

[0707b23] 牢固眾生深淵小船草木罣礙是故猶如渡河牢固猶如深淵流出滿世界三界四生五道色聲香味是故所謂辟支佛不足何以無盡愛欲是故

[0707c04] 佛世尊梵志彼岸比丘聲聞師大梵志造立波羅利弗多羅大城功夫便眾僧供養梵志內心:「沙門瞿曇名為瞿曇如來瞿曇。」爾時梵志:「如來小船?」爾時世尊梵志心中神力比丘忽然彼岸爾時世尊大眾

佛世尊,  梵志彼岸
 比丘,  聲聞。」

[0707c16] 精舍梵志歡喜奉行

 ?  滿,  根本
 

[0707c20] 滿名為滿一切是故滿根本行人根本生死猶如出生枝葉如是枝葉根本是故

 調,  調,  巧匠調
 智人調

[0707c29] 調牢固[*],使漏水使眾生從此彼岸修治調和是故調調巧匠調高下造立宮室成就是故巧匠調智者調正教毀法義味上人是故智者調

 猶如,  ,  聞法如是
 智者歡喜

[0708a09] 猶如所以智者譬喻復有而且照面是故猶如聞法如是智者歡喜國王疲倦正法比丘阿羅漢說法國王聽法羅漢比丘:「不得說法。」羅漢比丘:「佛如來不得說法。」瞋恚思惟:「為此比丘比丘禿比丘說法。」爾時國王,「沙門說法。」比丘:「如來等正覺不得瞋恚說法瞋恚說法正意聽說譬喻猶如泉涌不停如是心意聞法?」爾時國王慚愧:「比丘聖人通達人心。」著地頭面比丘:「說法使。」聞法爾時比丘便以此

猶如,  ,  聞法如是
 智者歡喜。」

[0708b05] 爾時比丘說法歡喜信心傾動是故聞法如是智者歡喜

 忍心,  不動
 清泉,  智者

[0708b10] 忍心猶如不淨:「。」智者執行亦復如是以為是故忍心不動猶如獨處暴風傾動賢聖亦復如是四事增減是故不動清泉智者猶如智者如是無非金剛不可是故猶如智者(第十八)。

出曜經卷第十八

【經文資訊】大正藏第 04 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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