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Chu Yao Jing (Dharmapada) 《出曜經》

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

品第三十

 夜光,  
 日光大明,  夜光便[*]。

[0747c08] 如來使後生明達其事夜光處在幽冥光明有所為己無有值日天子光明東方爾時復有夜光顏色[*]是故夜光日光大明夜光便[*]

 光明,  如來
 放大,  無聲

[0747c16] 外道梵志所行不同知者入定知者在世各自所以然如來如來降神放大光明爾時外道梵志自然不行威神是故夜光日光大明夜光便[*]

 ,  
 不至於,  邪見

[0747c25] 眾生戀慕生死處世五欲自娛牢固是故邪見執意共相指授佛家稱說泥洹無生起滅亦復無有宗親浴池牢固佛言顛倒不滅泥洹毀呰以為是故不至於邪見滅盡泥洹無有無為凝神不動不變不解以為是故不至於邪見

 ,  
 ,  正治以為

[0748a10] 眾生滅盡泥洹無生欺詐佛世尊眾生不以毀辱不以倒見太虛智者八正徑路十二生死安神無為顧眄悠悠是故正治以為

 愚意以為,  九結
 羅網,  

[0748a21] 愚意以為夫人在世中興真偽復出學道邪行是故愚意以為九結修道捨家惡知識指授邪徑結縛九結不顧是故九結羅網

 狐疑,  今世後世
 禪定,  梵行

[0748b01] 狐疑行人思惟不淨除去狐疑思惟是故狐疑今世後世現身後者後身現世後者後世不興猶豫狐疑定意是故今世後世禪定入定人心堅固消滅不興是故禪定梵行不為結使煩惱執意清淨一心德本超越是故梵行

 ,  能持
 ,  應法

[0748b13] 染污袈裟三毒不至於是故能持唯有賢聖真法無有是故能持應法

 ,  
 思惟,  袈裟

[0748b21] 三毒結使無餘羅漢入定謬誤戒除道心是故思惟袈裟入定有所有所諸天世人魔天釋梵四天王是故思惟袈裟

 不以柔和,  名稱有所
 顏色,  

[0748c02] 不以柔和名稱有所有人言談是故不以柔和名稱有所顏色往昔波斯匿王遊戲梵志學道日月祭祀水火學道世尊:「遊觀梵志學道為難。」:「持戒完具得知止觀威儀然後。」慚愧頭面禮辭退宮殿告語:「梵志觀察苦行道德不合?」樓上遙觀稱為慚愧自悔信心佛道即令國界人民之類:「道者誅戮不得從容。」頭面禮不及自今以往四事供養恭敬三寶形壽是故顏色

 ,  根本
 智者,  名為

[0748c24] 根本世人法服內行是故根本智者名為智人法要非法不行學者顏色耀眾人敬仰是故智者名為

 不以從容,  知人
 行人,  遊蕩在世
 虛偽,  其中
 無畏,  不淨

[0749a05] 不以從容知人有人顏色從容言談內心虛偽心口相違名為人性不均賢士相見光明便如是顏色是故不以從容知人行人遊蕩在世愚人巧詐漸漸萬端幻惑世人言談顏色出言成章無礙大眾無軌眾人莫不拭目是故行人遊蕩在世虛偽其中巧詐方略烟熏世人財貨是以如來重利亦復如是檀越供養四事不乏飲食臥具醫藥供養洋銅經歷苦惱是故虛偽無畏不淨人間眾人莫不暴虐村落然後真人是故無畏不淨

 ,  三轉隨時
 ,  數數胞胎

[0749b01] 三轉隨時行者為人供養自養身體不能轉側檀越施主隨時愚人入定思惟由是供養是以世尊以為不動不知久久捨身無有是故三轉隨時數數胞胎

 ,  
 ,  

[0749b10] 波斯匿王波斯匿王宿德本自然流出漿晝夜不絕自然粳米數百無盡身體喘息不能轉側一面爾時世尊便

,  
 ,  。」

[0749b18] 歡喜踊躍不能:「前者。」是以以為食身輕便

 ,  具足
 厭足,  品行
 轉增,  穿

[0749b25] 具足履行人意堅固思念愛著清淨增益瞋恚愚癡滋長根門不定放逸自恣失道酥油滅火永不不淨是故具足厭足品行修行人乞求不捨命終品行是故厭足品行轉增穿行人善根熾盛經歷生死天雨衣服使人情如是堅固是故轉增穿

 不淨,  無缺
 ,  精進
 ,  泰山

[0749c14] 不淨缺漏行人不暇觀察不淨一一分別料簡三十六不淨從頭使是故不淨無缺精進行人執意得無不容入定信心精進超群獨邁是故精進泰山行人用意禍根災患不受不興色聲香味六塵六情內外清淨泰山堅固不為飄風金剛不可是故泰山

 空閑可樂,  不樂
 ,  

[0750a02] 空閑可樂所以聖人語者使行人閑靜之中專一思惟不移時節意念呼聲是故空閑可樂不樂如此凡夫愛欲不能捨離女色以為實用一旦是故不樂所以聖人結縛豁然周遊教化到時度眾生多少施主檀越施主道教貫徹心懷辟支佛空虛十八曠野是故人心牢獄不決經年欲求難得亦復如是心所無漏是故

 閑靜,  高岸平地,  應真
 莫不

[0750a22] 真人所居善應地主四王擁護所居災患不生居中威神所致是故閑靜高岸平地應真莫不

 可動,  雪山
 ,  

[0750a28] 賢聖人心不可移動隨意分別毒害是故智者具足是故可動雪山不以善知識親近善知識不出之中是故

 賢者,  叢林
 義理深邃,  智者分別

[0750b08] 賢者叢林所謂賢者有所分別一句無數辯才思惟分別是故賢者叢林義理深邃智者分別分別諸法次第義理深邃分別義理一一是故義理深邃智者分別

 眾生,  不值
 義理,  

[0750b17] 眾生不值所謂非法是故眾生不值義理利根非常犯戒教訓誹謗真誠自卑善射分別所以然使修善正法是故義理

 恐怖,  變易有無
 是故不樂,  遠離

[0750b28] 恐怖變易有無恐怖不可如實是故恐怖變易有無是故不樂遠離夫人不樂眾苦思惟本業是故是故不樂遠離

 反復,  穿盜竊
 希望,  名為勇士

[0750c06] 反復弟子無有篤信何以不信不信不信比丘亦復不信滅盡泥洹不信不恭是故反復穿盜竊執行人穿有漏三界貿易是故穿盜竊名為勇士利養無有人中無有是故名為勇士

 其父,  王家二種
 ,  無垢梵志

[0750c17] 其父如來所以愛心無餘不復是故其父王家二種所以憍慢二種一者戒律二者邪見憍慢不復是故王家二種無垢梵志如來所以無餘淨行是故無垢梵志

 ,  
 無相,  思惟以為

[0750c27] 結使是故世人本末猶如本末思惟翻覆從何不可是故無相思惟以為行者眾生三解脫門思惟是故無相思惟以為

 虛空,  足跡,  行人
 無趣

[0751a11] 虛空足跡虛空飛鳥鳳凰虛空之中不見足跡周旋往來無處是故虛空足跡行人無趣修行人義理不知東西南北是故行人無趣

 ,  不依未然
 無相,  思惟以為

[0751a19] 行人根本有色有無色有無餘不復是故不依未然不知興衰是故不依未然無相思惟以為行者三解脫滅盡自娛不能捨離是故無相思惟以為

 希有眾生,  不順,  
 

[0751a28] 希有眾生不順希有眾生中國復有眾生賢聖亦復是故希有眾生不順眾生度世亦復不知生死有無是非性行是故目前不知眾苦思惟度世是故

 平等,  共相
 結使,  復有熱惱

[0751b09] 平等共相夫人處世觀察是非法成無有高下是故平等共相結使復有熱惱行人思惟結使熱惱是故結使復有熱惱

 行路,  終日解脫
 一切結使,  復有

[0751b17] 行路終日解脫履行自然眾苦不興塵垢是故行路終日解脫一切結使復有行人執意牢固結使無餘是故一切結使復有