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Chu Yao Jing (Dharmapada) 出曜經

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出曜經卷第二十

姚秦涼州沙門竺佛念

沙門品第三十三

 比丘乞求,  得無,  天人
 

[0764c15] 比丘乞求得無乞食比丘:「求索自足而已留遺財貨設有施與留遺父母年邁老病著床同學比丘不堪使不問多少供養老病。」是故比丘乞食得無天人比丘執行少欲知足到時乞求所藏諸天衛護名聞比丘所以諸天持戒生天增益諸天減損阿須倫是故天人

 比丘,  愛敬佛教,  深入止觀
 

[0764c29] 比丘執意四等心慈悲一切愛敬三寶信心不斷深入分別止觀在在乞求處處所以不貪利養生死惡行永安是故比丘愛敬佛教深入止觀

 比丘,  貢高
 無我,  

[0765a08] 比丘貢高苦行比丘無色欲愛無色三界憍慢顛倒是故比丘貢高無我苦行比丘三界內外無有墮落凡夫地不見內外萬物為人罵詈無所有為人音聲來往中間內外無所有是故無我

 ,  ,  
 比丘

[0765a21] 比丘不及求道要路四諦真如是故比丘行者不退要有還本所以然不畏比丘亦復如是導師承受心懷反覆思惟是故比丘

 ,  ,  護身
 比丘

[0765b04] 四神足晝夜一劫一劫隨意無有使是非與欲永別亦復不見三界然後虧損是故護身比丘

 朋友,  正命雜糅
 ,  威儀
 比丘,  苦際

[0765b13] 行人成就朋友功成滿所行真正不著外部惠施比丘僧尊長所以然諸人威儀禮節是故朋友正命雜糅威儀比丘苦際

 手足,  所行
 定意,  比丘

[0765b21] 有人凶暴手捲傷害六情著色香味如斯應法退失賢聖死人比丘亦復如是自專所行隨順坐禪定意六時行道本行是故手足所行定意比丘

 樂法欲法,  思惟,  比丘依法
 

[0765c01] 學人分別諸法見法得法深入觀法神往思惟比丘依法滅度聖道增益減損使正法是故樂法欲法思惟比丘依法

 入空,  比丘靜居,  非人
 觀察

[0765c08] 執行五陰牢固不能捨離塵勞執行分別五陰內外正使在于曠野之中思惟道果道人室內坐禪空行須菩提在外求索開門內人:「?」須菩提對曰:「世人假名須菩提。」彈琴作倡伎樂非人禪定非人是故入空比丘靜居非人觀察

 五陰,  ,  清淨和悅
 甘露

[0765c20] 五陰分別牢固均平顏色和悅清淨無瑕苦際是故五陰清淨和悅甘露

 ,  不為
 比丘愚癡,  所在傾動

[0765c26] 明山不為傾動比丘亦復如是不為色聲香味是故不為比丘愚癡所在傾動

 一切名色,  非有,  
 比丘

[0766a03] 名色六入行者我所非我無所有有種真實所謂真正度無極所謂世俗常則比丘具足應真是故一切名色非有比丘

 比丘,  ,  
 比丘

 息心,  放逸,  眾苦
 沙門

[0766a12] 爾時世尊到時整頓衣服徑向乞求婆羅婆羅門爾時梵志世尊梵志:「乞士乞士乞士何者?」爾時世尊便

比丘,  ,  
 比丘

息心,  放逸,  眾苦
 沙門。」

[0766a20] 爾時梵志所有財貨世尊爾時如來不受梵志:「歌頌?」梵志白佛:「以此何人?」世尊:「清淨。」爾時梵志如來自然若干漸漸大光梵志踊躍歡喜不能如來真如四諦塵垢法眼淨

 比丘,  承受諸佛
 滅盡,  

[0766b03] 比丘所在解脫分別萬行有人眾生之類步兵兵馬共相不及拔濟眾生無為猶如平等無二如來所得堅固不可傾動猶如最勝長者比丘厭足正使化佛前者不能使有所傾動行人滅盡如是行蹤如是結使如是以次結使如是頗有梵志乃至泥洹

 歡悅,  加以愛念
 比丘,  空無根源

[0766b16] 修行歡喜踊躍無有懈怠聞喜不以不以比丘入定無有錯亂思念無數劫以來修行無邊是故歡悅加以愛念比丘空無根源

 ,  
 比丘,  無有

[0766b23] 修行人執持威儀口四違失使有所言教無有可人比丘何者比丘所謂比丘色聲香味婬怒癡是故比丘無有

 不智,  ,  
 得近泥洹

[0766c02] 夫人學問四阿含三藏具足然後名稱禪定世俗無漏慧觀有所無有罣礙設有二事具足便泥洹是故不智得近泥洹

 放逸,  ,  洋銅
 

[0766c09] 少欲知足不大慇懃飲食床臥醫藥不慕威儀禮節床臥坐具後世洋銅是故放逸洋銅

 護身,  無有
 禁戒,  比丘

[0766c16] 夫人不行罵詈比丘是故護身無有禁戒比丘

 修善,  七覺意
 名為妙法,  比丘

[0766c21] 行人得無漏盡便七覺意無為得近泥洹是故善法七覺意名為妙法比丘

 如今,  自知
 名為善本,  無漏比丘

[0766c27] 於現法便苦際所謂苦際滅盡泥洹是故具足成就無漏所行如意違失是故如今自知名為善法無漏比丘

 不以持戒,  多聞
 正使定慧,  不著文飾
 比丘有所,  無漏

[0767a06] 夫人不但精進忍辱一心智慧解脫亦復不以多聞內外至於無為要得世俗定意然後至於山野空閑善知識相遇邪路比丘無漏法所以苦際皆是漏盡羅漢須陀洹斯陀含阿那含苦惱是故不以持戒多聞正使定意不著文飾比丘有所無漏

 正覺,  凡夫
 現世,  分別五陰

[0767a17] 學人正覺自娛凡夫所以然境界所有世事知眾之類進退分別五陰成敗是故正覺凡夫現世分別五陰

 ,  自制,  捨家
 。  ,  
 梵行,  大寶

[0767a25] 執行結使有分今世後世比丘清淨沙門婆羅門不知要之應得所以然所致比丘非有而言邪見真諦何以五陰復生惡行由此不得苦際比丘無常變易

[0767b05] 無有無身生死不以死魔得勝一切苦際無有

 心得休息,  比丘
 老病,  便

[0767b11] 行人不復色聲香味不復自知不受魔界與欲相應是故心得休息比丘老病便

 ,  比丘
 老病,  不復

[0767b18] 生死所以周旋五道不盡是故比丘老病不復行人執意有所方便

 ,  比丘
 老病,  不復

[0767b24] 危害欲界其事一者二者欲愛色界無色界禪味是故

 無有結使,  比丘
 老病,  不復

[0767b29] 所謂結使是故無有結使比丘老病不復

 不以,  比丘
 老病,  不復

[0767c05] 度生不受

 比丘,  老病
 不復,  魔界

[0767c08] 魔界不處欲界不受

 叢林,  罵詈
 猶如泰山,  比丘不受

[0767c12] 叢林名為色聲香味何者所謂婬怒癡最為根本唯有諸佛世尊無形思惟身為內外分別四百同時名身之內所謂外患荊棘叢林誹謗污辱如斯之類蛇毒百足之虫外事泰山不用移動是以比丘眾苦唯有真如四諦比丘不知苦樂所謂不知苦樂不以酸楚不以歡娛是故叢林罵詈猶如泰山比丘不受

 今後,  幻夢
 比丘彼此,  

[0767c28] 行人今世後世變易不停是故今後幻夢比丘彼此

 根本,  
 比丘彼此,  

[0768a04] 所以使行人深淺正行爾時世尊道德眾生是故演說是故根本比丘彼此憍慢亦復如是

 五欲,  根本
 比丘彼此,  

[0768a12] 猶如有人愁憂苦惱情意是以如來使後生明白是故五欲根本比丘彼此

 五結,  愛欲
 比丘彼此,  

[0768a18] 所謂五結貪欲瞋恚睡眠調戲疑結覆蓋人心使使盲冥光明智慧不得至於泥洹是故五結愛欲比丘彼此愛欲三義無明無餘不復起滅五蓋是故愛欲

 有無家業,  不善根
 比丘彼此,  

[0768a27] 修行人菩薩終日不捨捨家不貪是故有無家業不善根比丘彼此

 熱惱,  不善根
 比丘彼此,  

[0768b03] 所謂熱惱一者熱惱二者瞋恚熱惱愚癡熱惱熱惱最為焚燒欲界乃至初禪三毒火燒欲界無色界三毒第一無為是故熱惱不善根比丘彼此

 ,  牢固
 比丘彼此,  

[0768b11] 無不喪命所以然所致是以聖人婬欲是故牢固比丘彼此貪欲瞋恚愚癡憍慢亦復如是

 ,  毒藥
 比丘彼此,  

[0768b18] 愛意禁制欲界乃至流轉五趣四生所以比丘彼此六塵六情比丘彼此

 斷想,  
 比丘彼此,  

[0768b24] 三觀無明道士是故斷想比丘彼此

 持戒比丘,  有空行禪
 行者,  無為最為

[0768b29] 比丘執行威儀法衣所行法則不違先聖有空定意然後名為不捨行人信解分別無為快樂無有飢寒苦惱是故持戒比丘有空行禪行者無為最為

 比丘,  分別床臥
 放逸,  無餘

[0768c08] 比丘修行不以遭難不以增減閑靜一意端坐結使無想是故比丘分別床臥放逸無餘


出曜經梵志品第三十四

 所謂梵志,  不但,  
 名為梵志

[0768c16] 爾時比丘世尊頭面禮世尊:「唯然世尊自今以後弟子不著衣服。」世尊:「應法梵志修行慚愧便尊卑高下父母兄弟何為?」爾時一異比丘頭面禮世尊:「唯然世尊自今以後道人頭髮。」比丘:「應法梵志修行。」比丘世尊頭面禮世尊:「唯然世尊道人塗身。」比丘世尊:「自今以後道人服氣。」比丘世尊:「自今以後道人露地。」世尊:「。」比丘頭面禮世尊:「唯然世尊自今以後道人浴池沐浴清淨。」比丘:「不以至于。」

 ,  異言,  
 梵志

[0769a06] 波羅奈國仙人鹿野苑爾時世尊五比丘未經爾時波羅奈國長者名曰種姓多寶顏貌端正無雙一日之中非常家里男女可念形體無異:「幻化。」爾時長者捨家逃走琉璃渡江世尊頭面禮一面白佛:「世事變易非一萬物幻化不可欲求無為安樂。」長者:「善哉善哉賢聖寬弘正是所願。」爾時長者如來歡喜踊躍不能爾時世尊說法所謂施論生天不淨爾時長者塵垢法眼淨見法得法成就諸法起重歸命頭面禮世尊:「唯然天中天出家學道。」長者:「善來比丘!」鬚髮自然法聞說羅漢爾時長者父母兄弟男女儀從嚴駕求覓長者江水琉璃思惟:「渡江必然不疑所以琉璃億萬渡江所在求覓。」渡江世尊光相炳然世尊頭面禮世尊:「唯然世尊童子?」神足比丘使不見長者:「求子不如說法。」長者說法塵垢法眼淨爾時世尊三昧使告子:「還家愁苦不還。」長者:「長者云何長者修行愛欲未盡得無使無學長者云何?」長者對曰:「世尊!」長者:「今日得無無學長者得無還家五欲?」長者歡喜踊躍五體投地歸真爾時世尊長者

,  異言,  
 梵志。  今世,  後世
 ,  梵志。」

[0769b19] 人執邪見斷滅見相應斷滅見常見相應見不著三世是故:「今世後世梵志。」

 ,  ,  
 

[0769b25] 未能分別思惟道果一一明了是故

 有無,  正見
 有漏,  梵志

[0769c02] 猶如大象得出城門不容眾人各各驚愕:「出於往來不受。」是以聖人借以眾生之類得出道法不能有漏無漏心解脫智慧解脫是故有無正見有漏梵志

 ,  床臥
 ,  文飾

[0769c11] 不自覺長養所以剃髮結使非但剃髮愚人執迷長養以為文飾過去恒沙諸佛各各剃除鬚髮法服齊整自古今日今日愚人貪著臥具我法三衣以此為廣說邪見文飾無瑕就道不惑是故床臥文飾

 被服弊惡,  法行,  閑居思惟
 梵志

[0769c22] 被服麁惡不著文飾思惟法行貪求彼此是故被服弊惡法行閑居思惟梵志

 往來,  受苦,  
 不好,  ,  梵志

[0769c27] 夫人開悟亦復不能取證嫌疑不淨淨行有漏無餘梵志是故往來受苦不好梵志

 ,  ,  知行
 梵志

[0770a05] 使沐浴至於道者水性之類沐浴至於分別諸法審諦清淨無瑕智行無餘是故知行梵志

 不以清淨,  有人沐浴
 弊惡,  梵志

[0770a12] 夫人沐浴不能名為梵志是故不以清淨有人沐浴弊惡梵志

 沙門,  梵志
 ,  道人

[0770a17] 所謂沙門未必剃除鬚髮正行律法沙門梵志終日梵天見人梵天清淨是故沙門梵志道人

 無二,  清淨無瑕,  
 梵志

[0770a25] 一切弊惡出入周旋不及不害一切清淨無瑕無諸是故無二清淨無瑕梵志

 梵志,  沙門
 穢行,  捨家

[0770b02] 梵志內外清徹貢高不移一切諸法梵行所作已辦不復清淨遺失是故梵志沙門穢行捨家

 幻惑,  
 無貪無我,  梵志

[0770b09] 在世幻惑梵志謂言:「百劫大海之中自然幻惑食噉天下。」憍慢不興著想如來至真等正覺離世八法名為比丘名為沙門是故幻惑無貪無我梵志

 梵志,  父母
 ,  梵志

[0770b17] 所謂梵志從父復出世俗清淨選擇平等無二國王生天施者一切為己是故梵志父母梵志

 ,  過失,  三行
 梵志

[0770b25] 出言柔和罵詈分別義趣音響清淨聽者樂受成就過失觸嬈是故過失三行梵志

 ,  ,  忍辱
 梵志

[0770c02] 罵人不忍能忍良藥默然不對是故忍辱梵志

出曜經卷第二十

【經文資訊大正藏 04 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供法雨道場提供新式標點
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