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Guang Zan Jing 《光讚經》

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光讚經卷第三

西晉三藏竺法護

摩訶般若波羅蜜第七

[0165a20] 於是須菩提白佛:「菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜般若波羅蜜具足尸波羅蜜波羅蜜波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜菩薩摩訶薩蠲除般若波羅蜜痛痒思想生死般若波羅蜜般若波羅蜜色聲香味般若波羅蜜眼色般若波羅蜜般若波羅蜜痛痒思想生死因緣般若波羅蜜菩薩摩訶薩瞋恚愚癡般若波羅蜜身見般若波羅蜜菩薩摩訶薩狐疑犯戒般若波羅蜜色欲無色般若波羅蜜菩薩摩訶薩因緣般若波羅蜜四果——須陀洹斯陀含阿羅漢——般若波羅蜜菩薩摩訶薩四顛倒般若波羅蜜五蓋六入七識十惡罪福般若波羅蜜菩薩摩訶薩十善四禪四諦五神通四意止四意斷四神足五根五力七覺意般若波羅蜜菩薩摩訶薩四無所畏四分四等心四無色定一切十八般若波羅蜜菩薩摩訶薩覺意三昧正受般若波羅蜜分別虛空三昧三昧不用三昧無想三昧正受滅定般若波羅蜜菩薩摩訶薩師子娛樂三昧師子三昧總持般若波羅蜜首楞嚴三昧三昧慧印三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩三昧三昧一切諸法三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩三昧諸法三昧出於幢幡三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩金剛三昧一切諸法三昧定意三昧帝王三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩勢力清淨三昧平等三昧諸法歸入三昧一切諸法三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩十方三昧一切諸法總持三昧一切諸法平等(丹本)三昧空處三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩嚴淨三昧道場三昧超越神通三昧正受般若波羅蜜菩薩摩訶薩三昧三昧三昧正受三昧門般若波羅蜜復次天中天菩薩摩訶薩一切眾生之類具足般若波羅蜜復次天中天菩薩摩訶薩具足功德具足所在善本惡趣不見下賤聲聞辟支佛諍訟菩薩般若波羅蜜。」

[0165c15] 賢者舍利弗賢者須菩提:「云何菩薩摩訶薩?」

[0165c17] 須菩提舍利弗:「菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅漚惒拘舍羅六波羅蜜生空無想懷來三昧門聲聞辟支佛菩薩滅定菩薩摩訶薩。」

[0165c21] 舍利弗須菩提:「何謂菩薩?」

[0165c22] 須菩提舍利弗:「所以愛著。」

[0165c23] :「舍利弗菩薩摩訶薩般若波羅蜜有所痛痒思想生死有所菩薩摩訶薩柔順法忍愛著復次舍利弗菩薩摩訶薩無想有所有所菩薩摩訶薩柔順法忍愛著痛痒思想生死無所有有所眼色有所菩薩摩訶薩柔順法忍愛著無常痛痒思想生死無常痛痒思想生死無我痛痒思想生死無我而立有所舍利弗菩薩摩訶薩柔順法忍愛著生死痛痒思想生死痛痒思想生死是非不當菩薩是非菩薩菩薩道菩薩學戒不當菩薩檀波羅蜜菩薩尸波羅蜜菩薩波羅蜜菩薩波羅蜜菩薩禪波羅蜜菩薩般若波羅蜜菩薩漚惒拘舍羅菩薩漚惒拘舍羅菩薩入寂菩薩。」

[0166a20] 須菩提舍利弗:「菩薩行般若波羅蜜建立如是諸法有所菩薩摩訶薩柔順法忍愛著。」

[0166a23] 舍利弗須菩提:「何謂菩薩摩訶薩寂然?」

[0166a24] 須菩提舍利弗:「於是菩薩摩訶薩般若波羅蜜不見內空不見外空不見內外空不見內外空內外空不見內外空不見空大空大不見空大不見究竟真空究竟真空不見大空究竟真空不見有為空不見究竟真空有為空不見無為空無為空不見有為空無為空不見終始長遠終始長遠不見無為空終始長遠不見分別分別不見曠野長遠分別不見不見分別不見自然自然不見自然不見一切諸法一切諸法不見自然一切諸法不見無所有無所有不見一切諸法無所有不見自然自然不見無所有自然空空不見無所有無所有不見自然空空如是舍利弗菩薩摩訶薩般若波羅蜜如是菩薩至於寂然

[0166b12] 「復次舍利弗菩薩摩訶薩般若波羅蜜當作不當痛痒思想生死亦復如是不當不當不當色聲香味不當檀波羅蜜尸波羅蜜波羅蜜波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜不當四意止四意斷四神足五根五力七覺意四無所畏四分四等心十八如是舍利弗菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當菩薩摩訶薩等心入微妙心所以無心淨心自然清明。」

[0166b24] 舍利弗須菩提:「云何清明?」

[0166b25] 須菩提舍利弗:「假使與欲離欲因緣無有結縛無不一切六十二見不合聲聞辟支佛心行離合舍利弗菩薩摩訶薩清淨清明。」

[0166c02] 賢者舍利弗須菩提:「無心。」

[0166c03] 須菩提舍利弗:「云何舍利弗有心寧可有心無心?」

[0166c05] 答曰:「仁者!」

[0166c06] 「假使舍利弗不可不可得不可因緣有心無心。」

[0166c08] 舍利弗須菩提:「云何須菩提無心?」

[0166c09] 答曰:「一切諸法無心無念。」

[0166c10] 舍利弗須菩提:「云何須菩提發心假使痛痒思想生死亦復假使至于聲聞辟支佛菩薩無心無念。」

[0166c14] 答曰:「唯然舍利弗如是是故菩薩摩訶薩亦復如是。」

[0166c16] 舍利弗賢者須菩提:「善哉善哉須菩提仁者世尊法門不為自然因緣法身仁者第一世尊最上如是須菩提菩薩摩訶薩般若波羅蜜如是菩薩摩訶薩阿惟越致聲聞般若波羅蜜諷誦思念辟支佛般若波羅蜜受持諷誦思念菩薩地般若波羅蜜受持諷誦思念所以般若波羅蜜具足三乘菩薩聲聞辟支佛菩薩無所罣礙。」


摩訶般若波羅蜜第八

[0167a02] 於是賢者須菩提白佛:「唯然世尊菩薩摩訶薩不見不能行者不見不行菩薩摩訶薩般若波羅蜜云何菩薩般若波羅蜜云何教行設使一切法名號菩薩如是狐疑無所有所以無明如是無有無有無有無有不可得痛痒思想生死不可得所以假名以是因緣不住所以無明名號不住不住唯然世尊永不身心亦復如是不能身心永不原本菩薩名號虛無不住不住所以無明而立如是不住不住唯然世尊本末不能六情名號本末永不痛痒思想生死亦復如是本末不可得如是眼色本末不可得設使眼色本末不可得六情色聲香味十八亦復如是因為菩薩色聲香味十八無有不住所以無明有名名字無不亦復如是至于心行痛痒思想生死本末不可得六情色聲香味痛痒思想生死十八本末不可得無名不住無明興致不可得名色六入老病本末不可得不住無明名色六入老病本末不可得愚癡本末不可得名字不住痛痒思想生死色聲香味十八本末不可得名號興致名號不住檀波羅蜜尸波羅蜜波羅蜜波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜本末不可得名字興致本末名號不可得不住壽命所見亦復如是本末不可得名號興致名號不住四意止四意斷四神足五根五力七覺意本末不可得因此名號興致無不無想本末不可得名號興致不住四禪四等心四無色三昧正受本末不可得名號興致不住念佛念法聖眾出入老病本末不可得不可名號興致不住四無所畏四分十八本末不可得名號興致不住不見本末無有處所不可得云何菩薩而立名號菩薩名號不住無明名字名字不住名號五盛陰本末不可得名號興致名號不住痛痒思想生死色聲香味十八十二因緣呼聲五陰五盛陰亦復如是本末不可得名號興致名號不住虛無痛痒思想生死無想本末不可得名號興致名號不住猶如呼聲芭蕉本末不可得不滅猶如染污鼻口色聲香味十八十二因緣法界本際寂然善惡禍福諸法有為法無為法有所無所有有漏無漏本末不可得不住猶如芭蕉過去現在本末不可得不住去來不可何謂無所有可謂無所有無有過去現在無為法本末不可

[0168a10] 「唯然世尊東方江河沙佛世界本末永不可見三耶三佛菩薩聲聞辟支佛本末所見南方西方北方東南西南西北方東北方上方下方三耶三佛菩薩聲聞辟支佛本末所見菩薩般若波羅蜜菩薩名號不住所以眾生之類假名名色六入老病亦復如是不住所以唯然世尊一切法無有以是本末不可得因緣菩薩名號天中天無名無住不住所以眾生無明無明名字不住因緣名曰菩薩言說無明十八十二因緣佛法

[0168a28] 「唯然世尊譬喻芭蕉空無譬如地水火風地水火風所以名曰解脫知見須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢有名聲聞辟支佛亦復如是所謂菩薩菩薩名曰善惡禍福無常苦樂非我寂寞所有無有無常苦樂所謂因緣假使菩薩摩訶薩而立名號一切法狐疑本末不可得

[0168b10] 「唯然世尊名號無有法界所以眾生之類無明名字名號不住無有。」

[0168b13] 須菩提白佛:「唯然世尊菩薩摩訶薩假使聞說般若波羅蜜如是菩薩摩訶薩阿惟越致所行

[0168b17] 「復次天中天菩薩摩訶薩不當不當痛痒思想生死不當不當不當色聲香味不當眼色不當不當不當因緣痛痒因緣痛痒不當地水火風不當不當不當無明名色六入老病所以天中天痛痒思想生死假色菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜痛痒思想生死色聲香味十八十二因緣所以痛痒思想生死十二因緣十二因緣生死無有無有十二因緣老病死者生老病死十二因緣自然自然以是天中天不當痛痒思想生死色聲香味十八十二因緣端緒

[0168c09] 「復次天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當四意止所以四意止亦復不為四意止四意止自然不當四意斷四神足五根五力七覺意四無所畏四分十八所以神足覺意四無所畏四分十八亦復十八自然無有十八本性無有所以佛法佛法天中天以是菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當五陰六衰十八十二因緣三十七四無所畏四分十八

[0168c23] 「復次天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當檀波羅蜜尸波羅蜜波羅蜜波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜所以般若波羅蜜亦復般若波羅蜜般若波羅蜜所以般若波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜自然文字文字般若波羅蜜菩薩摩訶薩般若波羅蜜般若波羅蜜五陰六衰十八十二因緣三十七四無所畏四分十八法空般若波羅蜜菩薩不當

[0169a06] 「復次天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當文字不當文字不當一食至於所以文字文字無有文字自然無有文字文字無有名字

[0169a11] 「復次天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當神通所以神通神通神通無有神通無有神通空空神通是以天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當神通

[0169a16] 「復次天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當不當痛痒思想生死所以非常非常非常自然無非非常無有非常無有非常以是天中天菩薩摩訶薩般若波羅蜜不當不當痛痒思想生死不當無常不當痛痒思想生死無常不當無常不當色聲香味無常不當十八十二因緣終始無常不當不當不當非我不當痛痒思想生死非我不當痛痒思想生死不當不當色聲香味法空不當十八十二因緣生死不當有為無為不當本際不當寂然