Avataṃsakasūtra (Flower Garland Sūtra) 大方廣佛華嚴經
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大方廣佛華嚴經卷第六東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
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淨行品第七
[0430a23] 爾時，智首菩薩問文殊師利言：「佛子！云何菩薩不染身、口、意業，不害身、口、意業，不癡身、口、意業，不退轉身、口、意業，不動身、口、意業，應讚歎身、口、意業，清淨身、口、意業，離煩惱身、口、意業，隨智慧身、口、意業？云何菩薩生處成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，無畏成就，覺悟成就？云何菩薩第一智慧，最上智慧，勝智慧，最勝智慧，不可量智慧，不可數智慧，不可思議智慧，不可稱智慧，不可說智慧？云何菩薩因力具足，意力具足，方便力具足，緣力具足，境界力具足，根力具足，止觀力具足，定力具足？云何菩薩善知陰界入，善知緣起法，善知欲、色、無色界，善知過去、未來、現在？云何菩薩修七覺意，修空、無相、無作？云何菩薩滿足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨？云何菩薩得是處、非處智力，過去、未來、現在業報智力，種種諸根智力，種種性智力，種種欲智力，一切至處道智力，禪定解脫三昧垢淨智力，宿命無礙智力，天眼無礙智力，斷一切煩惱習氣智力？云何菩薩常為諸天王守護，恭敬供養；龍王、鬼神王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵天王等守護，恭敬供養？云何菩薩為眾生舍，為救，為歸，為趣，為炬，為明，為燈，為導，為無上導？云何菩薩於一切眾生為第一，為大；為勝；為上；為無上；為無等；為無等等？」
[0430b21] 爾時，文殊師利答智首菩薩曰：「善哉！善哉！佛子！多所饒益，多所安隱，哀愍世間，惠利一切，安樂天人，問如是義。佛子！菩薩成就身、口、意業，能得一切勝妙功德；於佛正法，心無罣礙；去、來、今佛所轉法輪，能隨順轉；不捨眾生，明達實相；斷一切惡，具足眾善；色像第一，悉如普賢大菩薩等；成就如來一切種智；於一切法悉得自在，而為眾生第二尊導。佛子！何等身、口、意業能得一切勝妙功德？
「菩薩在家， 當願眾生， 捨離家難，
入空法中。 孝事父母， 當願眾生，
一切護養， 永得大安。 妻子集會，
當願眾生， 令出愛獄， 無戀慕心。
若得五欲， 當願眾生， 捨離貪惑，
功德具足。 若在妓樂， 當願眾生，
悉得法樂， 見法如幻。 若在房室，
當願眾生， 入賢聖地， 永離欲穢。
著寶瓔珞， 當願眾生， 捨離重擔，
度有無岸。 若上樓閣， 當願眾生，
昇佛法堂， 得微妙法。 布施所珍，
當願眾生， 悉捨一切， 心無貪著。
若在聚會， 當願眾生， 究竟解脫，
到如來處。 若在危難， 當願眾生，
隨意自在， 無所罣礙。 以信捨家，
當願眾生， 棄捨世業， 心無所著。
若入僧坊， 當願眾生， 一切和合，
心無限礙。 詣大小師， 當願眾生，
開方便門， 深入法要。 求出家法，
當願眾生， 得不退轉， 心無障礙。
脫去俗服， 當願眾生， 解道修德，
無復懈怠。 除鬀鬚髮， 當願眾生，
斷除煩惱， 究竟寂滅。 受著袈裟，
當願眾生， 捨離三毒， 心得歡喜。
受出家法， 當願眾生， 如佛出家，
開導一切。 自歸於佛， 當願眾生，
體解大道， 發無上意。 自歸於法，
當願眾生， 深入經藏， 智慧如海。
自歸於僧， 當願眾生， 統理大眾，
一切無礙。 受持淨戒， 當願眾生，
具足修習， 學一切戒。 受行道禁，
當願眾生， 具足道戒， 修如實業。
始請和尚， 當願眾生， 得無生智，
到於彼岸。 受具足戒， 當願眾生，
得勝妙法， 成就方便。 若入房舍，
當願眾生， 昇無上堂， 得不退法。
若敷床座， 當願眾生， 敷善法座，
見真實相。 正身端坐， 當願眾生，
坐佛道樹， 心無所倚。 結跏趺坐，
當願眾生， 善根堅固， 得不動地。
三昧正受， 當願眾生， 向三昧門，
得究竟定。 觀察諸法， 當願眾生，
見法真實， 無所罣礙。 捨跏趺坐，
當願眾生， 知諸行性， 悉歸散滅。
下床安足， 當願眾生， 履踐聖迹，
不動解脫。 始舉足時， 當願眾生，
越度生死， 善法滿足。 被著衣裳，
當願眾生， 服諸善根， 每知慚愧。
整服結帶， 當願眾生， 自檢修道，
不壞善法。 次著上衣， 當願眾生，
得上善根， 究竟勝法。 著僧伽梨，
當願眾生， 大慈覆護， 得不動法。
手執楊枝， 當願眾生， 心得正法，
自然清淨。 晨嚼楊枝， 當願眾生，
得調伏牙， 噬諸煩惱。 左右便利，
當願眾生， 蠲除污穢， 無婬怒癡。
已而就水， 當願眾生， 向無上道，
得出世法。 以水滌穢， 當願眾生，
具足淨忍， 畢竟無垢。 以水盥掌，
當願眾生， 得上妙手， 受持佛法。
澡漱口齒， 當願眾生， 向淨法門，
究竟解脫。 手執錫杖， 當願眾生，
設淨施會， 見道如實。 擎持應器，
當願眾生， 成就法器， 受天人供。
發趾向道， 當願眾生， 趣佛菩提，
究竟解脫。 若已在道， 當願眾生，
成就佛道， 無餘所行。 涉路而行，
當願眾生， 履淨法界， 心無障礙。
見趣高路， 當願眾生， 昇無上道，
超出三界。 見趣下路， 當願眾生，
謙下柔軟， 入佛深法。 若見險路，
當願眾生， 棄捐惡道， 滅除邪見。
若見直路， 當願眾生， 得中正意，
身口無曲。 見道揚塵， 當願眾生，
永離塵穢， 畢竟清淨。 見道無塵，
當願眾生， 大悲所熏， 心意柔潤。
見深阬澗， 當願眾生， 向正法界，
滅除諸難。 見聽訟堂， 當願眾生，
說甚深法， 一切和合。 若見大樹，
當願眾生， 離我諍心， 無有忿恨。
若見叢林， 當願眾生， 一切敬禮，
天人師仰。 若見高山， 當願眾生，
得無上善， 莫能見頂。 若見刺棘，
當願眾生， 拔三毒刺， 無賊害心。
見樹茂葉， 當願眾生， 以道自蔭，
入禪三昧。 見樹好華， 當願眾生，
開淨如華， 相好滿具。 見樹豐果，
當願眾生， 起道樹行， 成無上果。
見諸流水， 當願眾生， 得正法流，
入佛智海。 若見陂水， 當願眾生，
悉得諸佛， 不壞正法。 若見浴池，
當願眾生， 入佛海智， 問答無窮。
見人汲井， 當願眾生， 得如來辯，
不可窮盡。 若見泉水， 當願眾生，
善根無盡， 境界無上。 見山澗水，
當願眾生， 洗濯塵垢， 意解清淨。
若見橋梁， 當願眾生， 興造法橋，
度人不休。 見修園圃， 當願眾生，
耘除穢惡， 不生欲根。 見無憂林，
當願眾生， 心得歡喜， 永除憂惱。
見好園池， 當願眾生， 勤修眾善，
具足菩提。 見嚴飾人， 當願眾生，
三十二相， 而自莊嚴。 見素服人，
當願眾生， 究竟得到， 頭陀彼岸。
見志樂人， 當願眾生， 清淨法樂，
以道自娛。 見愁憂人， 當願眾生，
於有為法， 心生厭離。 見歡樂人，
當願眾生， 得無上樂， 憺怕無患。
見苦惱人， 當願眾生， 滅除眾苦，
得佛智慧。 見強健人， 當願眾生，
得金剛身， 無有衰耄。 見疾病人，
當願眾生， 知身空寂， 解脫眾苦。
見端正人， 當願眾生， 歡喜恭敬，
諸佛菩薩。 見醜陋人， 當願眾生，
遠離鄙惡， 以善自嚴。 見報恩人，
當願眾生， 常念諸佛， 菩薩恩德。
見背恩人， 當願眾生， 常見賢聖，
不作眾惡。 若見沙門， 當願眾生，
寂靜調伏， 究竟無餘。 見婆羅門，
當願眾生， 得真清淨， 離一切惡。
若見仙人， 當願眾生， 向正真道，
究竟解脫。 見苦行人， 當願眾生，
堅固精勤， 不退佛道。 見著甲冑，
當願眾生， 誓服法鎧， 得無師法。
見無鎧仗， 當願眾生， 遠離眾惡，
親近善法。 見論議人， 當願眾生，
得無上辯， 摧伏外道。 見正命人，
當願眾生， 得清淨命， 威儀不異。
若見帝王， 當願眾生， 逮得法王，
轉無礙輪。 見帝王子， 當願眾生，
履佛子行， 化生法中。 若見長者，
當願眾生， 永離愛欲， 深解佛法。
若見大臣， 當願眾生， 常得正念，
修行眾善。 若見城郭， 當願眾生，
得金剛身， 心不可沮。 若見王都，
當願眾生， 明達遠照， 功德自在。
若見妙色， 當願眾生， 得上妙色，
天人讚歎。 入里乞食， 當願眾生，
入深法界， 心無障礙。 到人門戶，
當願眾生， 入總持門， 見諸佛法。
入人堂室， 當願眾生， 入一佛乘，
明達三世。 遇難持戒， 當願眾生，
不捨眾善， 永度彼岸。 見捨戒人，
當願眾生， 超出眾難， 度三惡道。
若見空鉢， 當願眾生， 其心清淨，
空無煩惱。 若見滿鉢， 當願眾生，
具足成滿， 一切善法。 若得食時，
當願眾生， 為法供養， 志在佛道。
若不得食， 當願眾生， 遠離一切，
諸不善行。 見慚愧人， 當願眾生，
慚愧正行， 調伏諸根。 見無慚愧，
當願眾生， 離無慚愧， 普行大慈。
得香美食， 當願眾生， 知節少欲，
情無所著。 得不美食， 當願眾生，
具足成滿， 無願三昧。 得柔軟食，
當願眾生， 大悲所熏， 心意柔軟。
得麁歰食， 當願眾生， 永得遠離，
世間愛味。 若嚥食時， 當願眾生，
禪悅為食， 法喜充滿。 所食雜味，
當願眾生， 得佛上味， 化成甘露。
飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈，
成十種力。 若說法時， 當願眾生，
得無盡辯， 深達佛法。 退坐出堂，
當願眾生， 深入佛智， 永出三界。
若入水時， 當願眾生， 深入佛道，
等達三世。 澡浴身體， 當願眾生，
身心無垢， 光明無量。 盛暑炎熾，
當願眾生， 離煩惱熱， 得清涼定。
隆寒氷結， 當願眾生， 究竟解脫，
無上清涼。 諷誦經典， 當願眾生，
得總持門， 攝一切法。 若見如來，
當願眾生， 悉得佛眼， 見諸最勝。
諦觀如來， 當願眾生， 悉覩十方，
端正如佛。 見佛塔廟， 當願眾生，
尊重如塔， 受天人敬。 敬心觀塔，
當願眾生， 尊重如佛， 天人宗仰。
頂禮佛塔， 當願眾生， 得道如佛，
無能見頂。 右遶塔廟， 當願眾生，
履行正路， 究暢道意。 遶塔三匝，
當願眾生， 得一向意， 勤求佛道。
讚詠如來， 當願眾生， 度功德岸，
歎無窮盡。 讚佛相好， 當願眾生，
光明神德， 如佛法身。 若洗足時，
當願眾生， 得四神足， 究竟解脫。
昏夜寢息， 當願眾生， 休息諸行，
心淨無穢。 晨朝覺悟， 當願眾生，
一切智覺， 不捨十方。
[0432c15] 「佛子！是為菩薩身、口、意業能得一切勝妙功德，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人及非人、聲聞、緣覺所不能動。」
◎◎
大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
[0432c19] 爾時，文殊師利以偈問了達深義淨德賢首菩薩曰：
「佛子我已說， 菩薩清淨行，
一切諸世尊， 咸共所讚歎。
又諸大士眾， 甚深微妙行，
功德廣大義， 仁者應演說。」
賢首菩薩答： 「佛子善諦聽，
菩薩諸功德， 無量無有邊，
我當隨力說， 菩薩少功德，
我之所演暢， 如海一微渧。
菩薩於生死， 最初發心時，
一向求菩提， 堅固不可動。
彼一念功德， 深廣無邊際，
如來分別說， 窮劫猶不盡。
何況於無量， 無數無邊劫，
具足修諸度， 諸地功德行。
十方世界中， 一切諸如來，
說彼功德雲， 亦不能究竟。
今我說菩薩， 功德中少分，
如鳥履虛空， 如地一微塵，
非是無所因， 又亦非無緣，
菩薩初發意， 直心大功德。
於佛及法僧， 深起清淨信，
信敬三寶故， 能發菩提心。
不求五欲樂， 寶貨諸財利，
亦不求自安， 希望世名聞，
滅除眾生苦， 令盡無有餘，
誓度斯等類， 菩薩初發心。
常欲令眾生， 離苦永安樂，
嚴淨一切剎， 供養無量佛，
樂立佛正法， 欲得無上道，
淨修一切智， 菩薩初發心。
「深心淨信不可壞， 恭敬供養一切佛，
尊重正法及聖僧， 信敬三寶故發心。
深信諸佛及正法， 亦信菩薩所行道，
正心信向佛菩提， 菩薩因是初發心。
信為道元功德母， 增長一切諸善法，
除滅一切諸疑惑， 示現開發無上道。
淨信離垢心堅固， 滅除憍慢恭敬本，
信是寶藏第一法， 為清淨手受眾行。
信能捨離諸染著， 信解微妙甚深法，
信能轉勝成眾善， 究竟必至如來處。
清淨明利諸善根， 信力堅固不可壞，
信永除滅一切惡， 信能逮得無師寶，
信於法門無障礙， 捨離八難得無難，
信能超出眾魔境， 示現無上解脫道。
一切功德不壞種， 出生無上菩提樹，
長養最勝智慧門， 信能示現一切佛，
是故演說次第行， 信樂最勝甚難得。
譬如靈瑞優曇華， 亦如隨意妙寶珠，
若信恭敬一切佛， 則持淨戒順正教。
若持淨戒順正教， 諸佛賢聖所讚歎，
戒是無上菩提本， 應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒， 一切如來所讚歎，
若信恭敬一切佛， 則能奇特供最勝。
若能奇特供最勝， 彼信佛心難思議，
若信如來正真法， 則常樂聞無厭足。
若樂聞法無厭足， 欣悟不可思議法，
若信恭敬清淨僧， 則信堅固不可壞。
若信堅固不可壞， 彼人信力不可動，
若信堅固不可動， 諸根明利悉清淨。
若根明利悉清淨， 則離一切惡知識，
若能遠離惡知識， 則能親近善知識。
若能親近善知識， 則修無量諸功德，
若能廣修諸功德， 則能善解諸因果。
若能善解諸因果， 則成殊勝妙解脫，
若成殊勝妙解脫， 則為一切佛所護。
若為一切佛所護， 則生無上菩提心，
若生無上菩提心， 則能勤修佛功德。
若能勤修佛功德， 則能得生諸佛家，
若能得生諸佛家， 則於諸法無所著。
若於諸法無所著， 則得深心妙清淨，
若得深心妙清淨， 則得殊勝無上心。
若得無上殊勝心， 則修一切波羅蜜，
若修一切波羅蜜， 則能具足摩訶衍。
若能具足摩訶衍， 則法供養一切佛，
若法供養一切佛， 則念佛定不可壞。
若念佛定不可壞， 則常覩見十方佛，
若常覩見十方佛， 則知如來常安住。
若知如來常安住， 則於其人法永存，
若於其人法永存， 則得辯才無窮盡。
若得辯才無窮盡， 則能演說無量法，
若能演說無量法， 則能度脫一切眾。
若能度脫一切眾， 則得大悲心堅固，
若得大悲心堅固， 則常喜樂甚深法。
若能喜樂甚深法， 則能捨離有為過，
若能捨離有為過， 則離我慢諸放逸。
若離我慢諸放逸， 則能兼利一切眾，
若能兼利一切眾， 則處生死無憂慼。
若處生死無憂慼， 則能精進無有上，
若能精進無有上， 則得一切諸神通。
若得一切諸神通， 則解一切眾生行，
若解一切眾生行， 則能成就諸眾生。
若能成就諸眾生， 則得成就眾生智，
若得成就眾生智， 則能具足四攝法。
若能具足四攝法， 則與眾生無量利，
若與眾生無量利， 則能具足方便慧。
若能具足方便慧， 則能安住無上道，
若能安住無上道， 則一切魔不能壞。
若一切魔不能壞， 則能超出四魔道，
若能超出四魔道， 則至堅固不動地。
若至堅固不動地， 則得無生深法忍，
若得無生深法忍， 則為諸佛所授記。
若為諸佛所授記， 則常普現諸佛前，
若常普現諸佛前， 則解諸佛微密教。
若解諸佛微密教， 則為諸佛常護念，
若為諸佛常護念， 以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴， 則得無量功德身，
若得無量功德身， 其身顯耀如金山。
若身顯耀如金山， 具足眾相三十二，
若具眾相三十二， 八十種好自莊嚴。
八十種好自莊嚴， 其身光明無有量，
若身光明無有量， 光明莊嚴難思議。
若光莊嚴難思議， 則出無量寶蓮華，
若出無量寶蓮華， 一一華坐無量佛。
普現十方無量剎， 教化度脫一切眾，
若能度脫一切眾， 則得無量自在力。
若得無量自在力， 則能嚴淨諸佛剎，
解說甚深微妙法， 不可思議眾歡喜。
若說微妙甚深法， 不可思議眾歡喜，
則能具足四辯力， 自在能度一切眾。
若能具足四辯力， 自在能度一切眾，
彼人智慧常在前， 身口意業無錯謬。
若彼智慧常在前， 身口意業無錯謬，
彼人願力得自在， 隨眾所宜現其身。
若彼願力得自在， 隨眾所宜現其身，
為諸眾生說法時， 音聲微妙難思議。
若為眾生說法時， 音聲微妙難思議，
於彼一切眾生類， 一念之中悉知心。
若彼一切眾生類， 一念之中悉知心，
其人生死永無餘， 寂滅一切煩惱患。
若人生死永無餘， 寂滅一切煩惱患，
法身功德智慧具， 深解一切諸法實。
若身功德智慧具， 深解一切諸法實，
十地十種自在力， 皆悉究竟勝解脫。
若十地種自在力， 皆悉究竟得解脫，
授記莊嚴悉具足， 無量法門得自在。
若記莊嚴悉具足， 無量法門得自在，
盡為一切十方佛， 皆與授記無有餘。
若為一切十方佛， 皆與授記無有餘，
甘露法水灌其頂， 十方諸佛授記竟。
若甘露水灌其頂， 十方諸佛授記竟，
法身充滿遍虛空， 安住不動十方界。
若身充滿遍虛空， 安住不動十方界，
一切諸天及世人， 無等等界莫能知。
於本所行無不果， 其見聞者悉不空，
此是無上大福田， 供養施者大果報。
彼善男子威神力， 正法常住永不滅，
十善功德諸妙行， 無量法寶最無上。
彼威神力佛法海， 法寶堅固如金剛，
智慧滿足不可盡， 如是無量功德海。
或有剎土無有佛， 於彼示現成正覺，
或有國土無有法， 於彼示現說法藏。
菩薩希望一切斷， 於一念頃遊十方，
示現十方如滿月， 無量方便化眾生。
於彼十方世界中， 念念示現成佛道，
轉正法輪入涅槃， 現分舍利為眾生。
或現聲聞緣覺道， 示現成佛普莊嚴，
現無量劫度眾生， 以三乘門廣開化。
或現男女種種形， 天人龍神阿脩羅，
隨諸眾生若干身， 無量行業諸音聲。
一切示現無有餘， 海印三昧勢力故，
不可思議莊嚴剎， 恭敬供養一切佛。
光明莊嚴難思議， 教化眾生無有量，
智慧自在不可議， 說法教化得自在。
施戒忍辱精進禪， 方便智慧諸功德，
一切自在難思議， 華嚴三昧勢力故。◎
◎入微塵數諸三昧， 一三昧生塵等定，
一塵中現無量剎， 而彼微塵亦不增。
一塵內剎現有佛， 或現有剎而無佛，
或現有剎淨不淨， 或現大剎及中下，
或剎伏住或隨順， 或如野馬或四方，
或有國土如天網， 世界成敗無不現。
如一微塵所示現， 一切微塵亦如是，
是名三昧自在力， 亦無量稱解脫力。
若欲供養一切佛， 出生無量三昧門，
能以一手覆三千， 供養一切諸如來。
十方國土勝妙華， 無價寶珠殊異香，
皆悉自然從手出， 供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香， 寶幢幡蓋而莊嚴，
金華寶帳妙校飾， 十方一切上供具，
悉從手中自然出， 供養道樹諸最勝。
一切十方諸妓樂， 無量和雅妙音聲，
及以種種眾妙偈， 讚歎諸佛實功德，
音聲遍滿十方界， 悉從掌中自然出。
無量清淨諸行業， 所得右手放光明，
香水普灑十方國， 供養一切照世燈。
放妙莊嚴大光明， 出生無量寶蓮華，
於蓮華中無量佛， 相好具足自莊嚴。
放華莊嚴淨光明， 莊嚴妙華以為帳，
散諸雜華遍十方， 供養一切諸如來。
放香莊嚴淨光明， 莊嚴妙香以為帳，
散諸雜香遍十方， 供養一切諸如來。
放細末香淨光明， 莊嚴末香以為帳，
散諸末香遍十方， 供養一切諸如來。
放衣莊嚴淨光明， 莊嚴寶衣以為帳，
散諸寶衣遍十方， 供養一切諸如來。
放寶莊嚴淨光明， 莊嚴妙寶以為帳，
散諸妙寶遍十方， 供養一切諸如來。
放妙蓮華淨光明， 眾妙蓮華以為帳，
散諸蓮華遍十方， 供養一切諸如來。
放諸瓔珞淨光明， 諸妙瓔珞以為帳，
散諸瓔珞遍十方， 供養一切諸如來。
放莊嚴幢淨光明， 其幢青黃赤白色，
無量種種而莊嚴， 以幢嚴飾諸佛剎。
執持雜寶莊嚴蓋， 眾寶繒綵為垂帶，
寶鈴演出最勝音， 以此供養諸如來。
手出供具難思議， 如是供養一導師，
供一切佛亦如是， 大仙三昧自在力。
欲安一切眾生類， 出生自在勝三昧，
一切所行諸功德， 無量方便度眾生。
或現供養如來門， 或現一切布施門，
或現具足持戒門， 或現無盡忍辱門，
無量苦行精進門， 禪定寂靜三昧門，
無量大辯智慧門， 一切所行方便門，
現四無量神通門， 大慈大悲四攝門，
無量功德智慧門， 一切緣起解脫門，
清淨根力道法門， 或現聲聞小乘門，
或現緣覺中乘門， 或現無上大乘門，
或現無常眾苦門， 或現無我眾生門，
或現不淨離欲門， 寂靜滅定三昧門，
隨諸眾生起病門， 一切對治諸法門，
隨彼眾生煩惱性， 如應說法廣開化。
如是一切諸法門， 隨其本性而濟度，
一切天人莫能知， 是自在勝三昧力。
出生隨樂勝三昧， 分別了知眾生心，
隨順教化諸群生， 令離憂惱得歡喜。
劫中災難饑饉時， 一切資生諸樂具，
隨其所須普周給， 是為能作大施主。
肴膳香美上味食， 寶衣莊嚴隨所樂，
己身國土珍愛施， 好施眾生悉從化。
以諸相好莊嚴身， 上妙衣服及眾華，
雜種末香以塗身， 現此嚴飾度眾生。
一切世間所喜樂， 種種殊勝淨妙色，
隨其所應普示現， 令樂色者得解脫。
柔軟美聲如哀鸞， 拘真羅等微妙音，
具足八種梵音聲， 隨其所樂為說法。
八萬四千諸法門， 諸佛以此度眾生，
分別諸法無量門， 隨眾生性化導之。
眾生苦樂利無利， 一切世間所行法，
悉能普應同其事， 以此攝法度眾生。
無量無邊大苦海， 為眾生故悉能忍，
與彼同事不念苦， 饒益眾生令安樂。
若有不識出家法， 樂著生死不求解，
是故菩薩捨國財， 常樂出家求寂靜。
五欲所縛不離家， 欲令眾生解脫故，
示現不樂處愛欲， 是故出家求解脫。
欲令具足十種行， 是佛如來本所修，
菩薩所行無有餘， 修習是法度眾生。
或有眾生壽無量， 煩惱微細樂世間，
為斯一切眾生類， 示現生老病死患。
或有貪欲瞋恚癡， 煩惱猛火常熾然，
為現生老病死苦， 化度一切眾生故。
如來十力無所畏， 及佛十八不共法，
最勝無量諸功德， 以此妙法度眾生。
說法教誡及神足， 住持自在神通力，
菩薩示現斯功德， 以此濟度諸群生。
如是方便無有量， 隨順世間度眾生，
不著世間如蓮華， 能令眾生大歡喜。
博綜多識辯才王， 文頌談論過世間，
示現世間眾技術， 譬如幻師現眾像。
或為長者邑中主， 或為賈客商人導，
或為國王及大臣， 或為良醫療眾病，
或於曠野作大樹， 或為良藥無盡藏，
或作寶珠隨所求， 迷道眾生示正路。
若見世界始成立， 眾生未知資生法，
是時菩薩為工匠， 為之示現種種業。
不作惡業害生具， 欲令群生壽安樂，
呪術藥草學眾論， 悉為諸佛所稱歎。
或現仙人殊勝行， 一切群生所愛樂，
示行苦行及深法， 隨其所應悉能現。
或作外道出家人， 或復示現事火法，
或現裸形無衣服， 能為彼人作師長。
見有邪命種種行， 習行非法以為勝，
一切梵志諸苦行， 能於其中而化度。
五熱炙身隨日轉， 或受牛鹿畜生戒，
被服草衣奉事火， 為化是等作導師。
現樂遊行諸天廟， 自投恒河求解脫，
食果服氣而飲水， 思惟正法不放逸。
或現胡跪翹一足， 或臥刺棘灰土上，
或臥杵石求解脫， 為彼師導教化故。
如是等類諸外道， 具觀彼意如應化，
菩薩苦行無與等， 外道由是得解脫。
若見世間無正見， 常依一切邪見住，
方便為說甚深法， 悉令得解真實諦。
或以鬼神邊地語， 為斯等類說四諦，
或以正語說四諦， 或人天語說四諦，
或以法辯說四諦， 或以義辯說四諦，
或以辭辯說四諦， 或無盡辯說四諦，
或八部音說四諦， 或一切音說四諦。
隨彼所解語言音， 為說四諦令解脫，
知一切語不思議， 是名說法三昧力。
安隱眾生勝三昧， 為度一切眾生故，
放大光明難思議， 以此光明救群生。
所放光明名善現， 若有眾生遇斯光，
彼獲果報無有量， 因是究竟無上道。
由彼顯現諸如來， 亦現一切法僧道，
又現最勝塔形像， 故獲光明名善現。◎
◎又放光明名清淨， 映蔽一切天人光，
除滅一切諸闇冥， 普照十方無量國。
彼光覺悟一切眾， 執持燈明供養佛，
以燈供養諸佛故， 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈， 或以竹木為炬明，
以能然此諸燈明， 得是清淨妙光明。
又放光明名濟度， 彼光覺悟一切眾，
當發無上菩提心， 度脫欲海諸群生。
若發無上菩提心， 度脫欲海諸群生，
彼悉能度四駛流， 示導無畏解脫處。
造立無量諸橋梁， 或作舟船度眾生，
毀呰有為讚寂靜， 因此得成度光明。
又放光明名除愛， 彼光覺悟一切眾，
捨離五欲諸渴愛， 思樂解脫甘露水。
若能遠離五欲渴， 思樂解脫甘露水，
以佛解脫甘露雨， 滅除眾生諸渴愛。
惠施池井諸泉流， 以求無上佛菩提，
毀呰五欲讚諸禪， 因此得成滅愛光。
又放光明名歡喜， 彼光覺悟一切眾，
歡喜愛樂佛菩提， 發心願求無師寶。
建立如來大慈像， 相好具足坐蓮華，
讚歎最勝諸功德， 因是得成喜光明。◎
大方廣佛華嚴經卷第六
【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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