NTI Reader
NTI Reader

Back to collection

Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 《大寶積經》

Scroll 44

大寶積經卷第四十四

大唐三藏法師玄奘 

菩薩藏第十二尸波羅蜜第七
[0255c21] 「復次舍利子菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜多時具足如是清淨尸羅發起不可諸眾生父母有情難保五欲了別無識舍利子菩薩摩訶薩平等不平等何以菩薩摩訶薩如是發起平等超出寂滅發起不平等染心不平等如是眼色緣生眼識染心起滅隨眠心體妄心了知不如不淨如是便解脫解脫所謂如是何以剎那如是應是舍利子一切有情正思惟如理作意貪欲貪欲分別分別無有無貪真實若是真實真實若是真實清涼涅槃涅槃無有貪愛何以舍利子涅槃無有思慮除滅如是貪愛貪愛涅槃如是涅槃智者應當尋思如是不得堅實堅實即為若是即為寂靜寂靜即為空無變異無有如是貪瞋癡舍利子何等所有顛倒便有所云何心所意思惡語從此便加害舍利子一切愚癡凡夫菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜如是顛倒何以怖畏菩薩摩訶薩如是:『怖畏諸眾生不宜怖畏親愛。』

[0256b04] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜一切眾生父母舍利子菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜多時思惟:『無有眾生過去久遠何以一切眾生由於貪心瞋心流轉生死不能斷絕。』是故舍利子菩薩摩訶薩事故深思諸眾生眷屬舍利子過去阿僧企耶廣大無量不可思議爾時出現如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調天人師薄伽梵佛住那庾多大聲集會爾時菩薩名為王宮形貌端嚴成就第一色相菩薩初生父母四千婇女親友眷屬四千父母四千菩薩生長舍利子菩薩菩薩三時殿時雨菩薩殿隨時無量伎樂圍遶菩薩娛樂爾時菩薩樂音生滅現在樂音便何處何處爾時菩薩晝夜差別發起無常一切世間不可舍利子爾時菩薩萬歲萬歲菩薩四靜慮五神通神足虛空如來正等覺薄伽梵請問少善舍利子菩薩如來入涅槃如來苾芻:『為何供養。』苾芻:『善男子如來般涅槃。』爾時菩薩如來般涅槃於是涕泣良久便

「『如是世間,  諸法彼岸
  放逸,  如何欺誑
  ,  如來
  奉事,  當作
  ,  親善
  何不如來,  初生
  親善,  
  拘執,  世間
  ,  六十妙音
  大利,  
  諸法彼岸,  大悲者
  憍逸,  
  千億,  
  供養,  滅後
  思忖,  父母
  初生,  何不讚佛
  ,  常住如來
  供養,  聽聞正法
  如來,  六十妙音
  ,  滅後
  大利,  涅槃後方
  無為妙法,  。』

[0257a06] 「舍利子爾時菩薩於是悲啼如來般涅槃哀慟如來滿一面

「『群生真實,  顯揚無上微妙
  發起誠心,  菩提
  敬禮如來,  世界真言大慧
  ,  所得
  智慧,  墮在魔羅品類
  安處居家,  不得奉事人中
  勝妙,  如來
  正法,  
  今天,  真諦
  如實,  
  未來世,  出現人中
  深義廣大,  宣說無上真實
  爾時不生,  親近
  女色自在隨轉,  魔羅囹圄
  生生,  無上正法現前
  淨信,  淨信
  ,  
  如來,  。』
  菩薩,  如來應時便
  諸天,  以上
  菩薩喜悅,  身上虛空
  虛空安住,  
  慈心,  第一大神
  覺悟世間,  無上正法

[0257b04] 「舍利子爾時菩薩宣說如是讚頌大眾歡悅

「『未來當作,  示現授記人中
  汝等大眾,  如來供養
  世間不思議,  不生
  哀愍我等眾生,  入涅槃。』

[0257b10] 「舍利子菩薩如來設供養殖善本如是善根命終善趣諸天世界二十大劫惡趣二十大劫欲樂舍利子菩薩如是奉事七千設供阿耨多羅三藐三菩提梵行最後來世上身善根發起成等正覺娑羅如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調天人師薄伽梵出現舍利子娑羅二十弟子說法第一大會聲聞弟子二十第二大會四十一切大阿羅漢煩惱勢力乃至得到自在第一彼岸舍利子佛世尊般涅槃流布舍利靈廟正法住世滿。」

[0257b26] 爾時薄伽梵

舍利子,  菩薩
 二十,  惡道
 如是,  貪欲
 於是中間,  七千佛滅度
 愛樂佛法,  清淨
 最後菩提,  娑羅
 三十,  無上正覺
 菩提,  利益諸眾生
 二十,  微妙
 二十,  四十
 一切,  
 涅槃,  舍利流布
 靈廟具足滿,  六十
 滅後法住,  
 佛說正教,  清淨
 如來說法,  智者不生
 惡道,  寂滅

[0257c15] 「復次舍利子如是菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜清淨戒眾諸眾生父母何以往昔貪心瞋心尸羅波羅蜜安住淨戒興起違背菩薩摩訶薩作意真實舍利子菩薩摩訶薩如是正思惟了知了知舍利子云何名為了知了知舍利子名為貪愛眼識名為貪愛耳識名為如是貪愛身識名為舍利子貪愛執著執著發起發起名為戲論如是舍利子一切眾生戲論纏縛增上不得解脫舍利子一切眾生所謂乃至香味何等名為自身所得不變如是名為舍利子何等名為廣興妻妾一切女色如是名為舍利子諸眾生受用欲法不善不如過失云何名為過失舍利子一切無非過失是故智者過失惡道開示舍利子云何名為惡道舍利子一切無有無有攝受是故舍利子一切世界眾生妻妾女色何以舍利子智者如來智者群生智者真實攝受真實舍利子智者攝受所謂攝受有為法攝受妻妾女色男女智者妻子女色攝受如是展轉攝受攝受聖道舍利子智者男女妻妾女色纏縛善法多生障礙障礙所謂障礙出家障礙尸羅障礙靜慮障礙天道障礙涅槃障礙善法舍利子智者攝受男女妻妾女色攝受即為攝受地獄傍生魔鬼舍利子如是攝受攝受一切不善障礙一切賢聖攝受男女妻妾女色乃至一切美食障礙舍利子如是障礙所謂障礙見佛障礙聞法障礙障礙見佛所得淨信障礙聞法所得淨信障礙所得淨信障礙獲得具足障礙舍利子攝受男女妻妾色欲即為攝受不信無慚無愧攝受毒蛇舍利子居家是故居家曠野即為喪失白淨舍利子眾生味著男女妻妾女色味著礫石味著利刀味著大熱味著味著舍利子味著花鬘味著花鬘味著尿塗身舍利子攝受居處舍宅攝受大熱攝受奴婢使攝受地獄攝受牛羊攝受地獄之中攝受攝受妻妾男女女色攝受一切眾苦憂愁舍利子依附大熱洞然父母妻妾女色乃至何況抱持何以舍利子婦人眾苦障礙殺害繫縛憂愁婦人慧眼婦人散布婦人流布增長舍利子因緣名為婦人加重何以使眾生負重使眾生重擔使眾生重擔使眾生重擔有所使眾生重擔令眾生重擔令眾生重擔煎迫令眾生重擔傷害舍利子諸眾生貪愛迷惑憑仗自在放逸苦處舍利子如是因緣舍利子世間眾生因緣重擔何等重擔所謂五蘊何等五蘊色蘊想蘊行蘊識蘊舍利子世間婦人令眾生如是五蘊重擔五蘊舍利子因緣世人第二舍利子如是女人尸羅第二威儀第二正見第二飲食第二地獄傍生第二涅槃一切苦第二是以名為第二舍利子世人以為舍利子一切女人過失無邊隨逐自在魔羅自在如是舍利子世界一切女人過失無邊流蕩傾覆不住善能示現如是諸相女人以為舍利子名為城邑幻人世間世界無邊廣大無量不可思議舍利子如是惡道女人舍利子譬如幻師幻術大眾示現種種舍利子女人丈夫繫縛女人勢力自在有所歌舞啼泣往來一切丈夫不得自在女人繫縛驅使舍利子譬如世間成熟稻田傷殘如是舍利子猶如丈夫一切白法消滅舍利子諸如惡道貪欲一切世間愚癡凡夫幻惑不能攝受妻妾女色迷醉

[0259a25] 「復次舍利子聰慧菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜於是深知便依正所謂愚夫惡人佛菩薩善人菩薩摩訶薩便思惟:『丈夫不宜丈夫地獄傍生魔鬼尸羅犯戒住處無上諸法無障礙佛如來大智慧。』:『逆流當作師子吼示現金翅鳥勢力示現微細所有應作賢良險惡賢良清淨下士不淨修行微妙靜慮靜慮靜慮第一三摩地所得靜慮修行靜慮靜慮。』舍利子菩薩摩訶薩:『遊戲靜慮遊戲聲聞獨覺一切愚夫異生靜慮修行無依靜慮修行靜慮受想靜慮修行地界靜慮水界火界風界靜慮修行欲界靜慮色界無色界靜慮修行靜慮聞已如是靜慮。』舍利子菩薩摩訶薩念言:『修習無依靜慮修習追求圓成佛智世間?』

[0259b24] 「復次舍利子如是聰慧菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜多時如是正觀應當厭離云何所謂生厭生厭諸眾生生厭一切苦惱生厭舍利子菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜發起厭離如是

[0259c02] 「復次舍利子菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜多時有情處於惡道女色貪心厭離云何所謂退失不淨如是舍利子惡道有情女色發起如是何況舍利子安住大乘厭離一切有為行者女色退失如是貪心所謂姊妹姊妹。」

[0259c12] 舍利子:「菩薩摩訶薩應當隨順如是經典尸羅波羅蜜何以無有眾生久遠非我父母所以諸眾生父母妻妾女人過去舍利子菩薩摩訶薩清淨應當如是修學

[0259c19] 「復次舍利子一切世間愚癡凡夫正法違逆不信菩薩隨順正法無有違逆修行如是貪心隨逐菩薩如理觀察貪心貪心菩薩如理眼見何以四大大種何以應是差別一切世間愚癡凡夫差別差別何以無有。」

[0260a02] 爾時世尊

展轉同一,  差別
 邪執,  貪愛
 云何四大,  
 諸法猶如,  貪愛
 我等分別,  貪愛
 不肖,  賢善
 十方,  
 虛妄分別,  貪愛

[0260a12] 「復次舍利子菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜多時貪心隨逐諸法善根隨順如是經典所謂不可何以一切諸法無有無有無有無數摩納婆丈夫無意作者受者如是一切舍利子堅實何以一切諸法無有無有無有無數摩納婆丈夫無意作者受者如是無用諸法之中舍利子陽焰何以陽焰一切諸法無有無有乃至舍利子芭蕉何以芭蕉一切諸法無有無有乃至舍利子如實何以一切諸法無有無有乃至舍利子何以一切諸法無有無有乃至舍利子光影何以光影一切諸法無有無有乃至舍利子浮雲何以無有無有乃至舍利子相應何以無有無有乃至舍利子何以無有無有乃至舍利子無知草木何以無知無有無有乃至舍利子作用隨風何以無有無有乃至