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Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經

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大寶積經卷第五

大唐三藏法師玄奘 

菩薩藏第十二十六靜慮波羅蜜品第
[0293a07] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多獲得如是無退神通善能建立作業舍利子菩薩摩訶薩清淨心鮮白潔心無濁隨煩惱調順心善寂靜心修治如是靜慮解脫三摩地三摩鉢底發起舍利子菩薩摩訶薩處於世界故作意生繫縛不由繫縛命終受生何以菩薩摩訶薩解脫一切虛妄分別解脫一切真實煩惱解脫一切顛倒妄執依止是故菩薩摩訶薩現世解脫解脫命終解脫受生舍利子菩薩摩訶薩受生大乘圓滿一切諸佛正教十方佛法有所無得諸佛即為一切法一切法即為諸佛如是菩薩入佛一切法非法

[0293a24] 「舍利子菩薩摩訶薩如實諸法安住無得無有一法算數何以一切諸法超過算數平等性執法非法何以一切諸法獲得廣大無義善能不計現前不見一切處無礙菩薩摩訶薩如是無礙獲得無障礙有無障礙一切無癡無求無癡無求無我無我攝受攝受無諍無諍無諍沙門有無沙門一切無礙虛空虛空欲界色界無色界諸處無色色相如是如是如是通達舍利子云何通達舍利子菩薩摩訶薩通達無有通達舍利子諸菩薩摩訶薩平等證入如是通達菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多成就希奇未曾有法

[0293b19] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩成就希奇未曾有法舍利子菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多大慈無我大悲眾生大喜命者無數調淨戒寂靜無窮精進靜慮正心觀察遍行智慧所行四念住無緣作意四正斷無生如意足戲論淨信正勤遠離自在三摩地平等諸力摧伏覺分解析菩提修道奢摩他寂滅毘鉢舍那定觀修行聖諦畢竟遍知成熟眾生清淨攝受正法法性佛國土虛空無生無所得不退轉心性無退無相莊嚴道場三界降伏魔軍摧伏諸法菩提轉法輪法性示現大般涅槃生死常平如是舍利子菩薩摩訶薩平等證入通達如是希奇未曾有法修行靜慮波羅蜜多成就

[0293c17] 「復次舍利子何等名為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多修學菩薩靜慮舍利子菩薩靜慮不住自性滿如是三摩地菩薩靜慮無有不為貪著安樂菩薩靜慮緣於大悲一切煩惱菩薩靜慮無退緣於增上菩薩靜慮神通眾生心行菩薩靜慮愛悅善能發心自在菩薩靜慮了知一切三摩鉢底一切無色界菩薩靜慮寂靜最勝寂靜寂靜聲聞獨覺菩薩靜慮無有分別極為滿清淨菩薩靜慮最勝習氣相續除滅菩薩靜慮慧超超度一切諸世間菩薩靜慮含生導首善能度脫含生菩薩靜慮三寶不斷靜慮無窮盡菩薩靜慮最為三摩呬多現前菩薩靜慮自在有所作善圓滿菩薩靜慮大我妙智慧大我舍利子如是無量菩薩靜慮皆是菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多

[0294a08] 「復次舍利子菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多何等前導舍利子靜慮波羅蜜多心靜觀智以為前導一緣以為前導以為前導心安以為前導奢摩他以為前導三摩地以為前導三摩地以為前導三摩地以為前導三摩地覺分以為前導三摩地以為前導靜慮解脫以為前導九次第定以為前導滅除以為前導一切善法以為前導煩惱以為前導三摩地具足圓滿以為前導菩薩摩訶薩三摩地以為前導薄伽梵三摩地以為前導舍利子如是無量靜慮靜慮波羅蜜多前導舍利子有無無邊寂靜靜慮波羅蜜多前導舍利子菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提於是精進具足修學菩薩行。」

[0294a25] 爾時世尊

靜慮解脫到彼岸,  勤行多劫
 清淨無濁,  世法蓮花
 定名遍照,  到彼岸
 又名月光莊嚴,  電光嚴飾
 ,  定名無垢光
 無憂,  諸法自在
 法炬,  名山自在
 正法自然,  正法清淨
 觀察,  正法寶光
 ,  定名魔力
 無著,  定名寂靜
 十力,  大名
 安住,  蘇迷盧大明
 無勝,  
 無邊自在,  寂靜
 音聲,  那羅延高慢
 調師子吼,  遠離種種
 旋轉返還,  眼力清淨
 定名諸佛,  念法
 入空,  無相
 金剛,  金剛
 名山,  無邊
 煩惱觀察,  虛空
 廣大功德,  
 無盡相續,  無邊說詞無盡
 ,  觀察
 ,  歡喜
 二種,  法光法義
 金剛幢智海,  解脫
 ,  定名蓮花
 ,  寂靜
 無邊佛海,  解脫
 如來妙莊嚴,  無邊
 歡喜莊嚴,  悅豫眾生
 定名一切,  菩提三摩地
 定名到彼岸,  覺分寶髻
 甘露解脫,  光明
 海潮寶藏,  那羅延
 神通廣大,  妙善攝受三摩地
 定名大通,  諸佛如來境界
 證得如斯寂靜,  拘胝無有
 修行靜慮到彼岸,  菩薩功德無量
 靜慮,  澹泊
 ,  無有威儀不在
 定能音聲,  諸法寂靜
 無異分別自在,  無我無分別
 如是無涯,  無有數量功德海
 菩薩含靈,  修行靜慮到彼岸

般若波羅蜜多品第十一之一

[0294c17] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提勤修菩薩行舍利子菩薩行般若波羅蜜菩薩藏微妙法門慇懃鄭重聽聞受持義理通達他人敷演開示舍利子菩薩摩訶薩如法奉行菩薩藏微妙法門慇懃鄭重聽聞受持讀誦通達宣說開示人證如是無盡舍利子如是為何云何舍利子菩薩如理證入是故無盡舍利子如是廣說相者菩薩摩訶薩正法欲樂方便善友多聞所恭敬尊重旋繞謙敬承事思惟珍寶良藥大慧證入厭足增益調親近多聞喜愛調適勇銳舍利子菩薩摩訶薩聽法聽聞聽聞正義聽聞正法聽聞正行聽聞證智聽聞波羅蜜多聽聞菩薩藏聽聞聽聞方便善巧聽聞梵住聽聞神通聽聞正念正智聽聞念住聽聞聽聞神足聽聞緣起聽聞無常聽聞聽聞無我聽聞寂靜聽聞聽聞無相聽聞聽聞加行聽聞善根加行舍利子如是自在聞法對治雜染制伏一切煩惱讚美智者聖者遠離聽聞聖者聽聞聽聞修習隨念聽聞覺分聽聞八支聽聞如來無所畏大慈大悲大喜無礙辯十八不共佛法如是舍利子菩薩摩訶薩聽聞正行何以舍利子菩薩摩訶薩菩薩藏微妙法門趣入方便無量四十一舍利子何等一者菩薩法門欲樂菩薩摩訶薩即為聽聞便便正行二者菩薩法門即是聽聞正行菩薩法門方便趣入即是聽聞正行四者菩薩親近善友即為聽聞正行五者菩薩多聞無有即為聽聞正行菩薩恭敬多聞即為聽聞正行菩薩多聞尊重即為聽聞正行菩薩多聞即為聽聞正行菩薩多聞所行即為聽聞正行菩薩親近多聞即為聽聞正行十一菩薩多聞諦聽即為聽聞正行十二菩薩多聞承事迎逆即為聽聞正行十三菩薩多聞所思義趣即為聽聞正行十四菩薩多聞珍寶即為聽聞正行十五菩薩多聞良藥即為聽聞正行十六菩薩多聞所能起息貪瞋癡聽聞正行十七菩薩多聞所聞能持聽聞正行十八菩薩聽聞正行十九菩薩多聞智慧聽聞正行二十菩薩多聞所聞覺悟聽聞正行二十一菩薩厭足聽聞正行二十二菩薩聞說柁那便增長聽聞正行二十三菩薩聞說尸羅便守護聽聞正行二十四菩薩聞說羼底便聽聞正行二十五菩薩聞說便正勤精進聽聞正行二十六菩薩聞說靜慮便靜慮聽聞正行二十七菩薩聞說決定便智慧聽聞正行二十八菩薩多聞所生歡喜聽聞正行二十九菩薩聽聞調適聽聞正行三十菩薩聽聞勇銳聽聞正行三十一菩薩大乘經聽聞正行三十二菩薩趣入聽聞正行三十三菩薩聞說念住便身受心法聽聞正行三十四菩薩聞說便於善法不捨聽聞正行三十五菩薩聞說神足奉行生身聽聞正行三十六菩薩聞說靜慮便思惟趣入聽聞正行三十七菩薩諸法不輕便於眾生大慈大悲心正法大喜不善捨心聽聞正行三十八菩薩聞說趣入所謂信根精進慧根三摩地聽聞正行三十九菩薩聞說覺分趣入覺悟法性聽聞正行四十菩薩聞說趣入涅槃正路聽聞正行四十一菩薩聞說如來無所畏大慈大悲大喜無礙辯十八不共佛法無量諸佛正法聽聞趣入阿耨多羅三藐三菩提如是如法聽聞聽聞便正行舍利子四十一趣入諸菩薩摩訶薩中學舍利子如是名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多聞慧本相

[0296a21] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多菩薩行者如是大菩薩微妙法門鄭重聽聞受持讀誦思惟義通微妙他人分別資糧舍利子云何菩薩摩訶薩如是正行舍利子菩薩正行所謂修行建立正行一切正行何以舍利子邪行無處取法如是得出何以行人無行作用取法邪行是故應當諸法正行舍利子諸法無有障礙正行諸法不輕正行諸法不捨不生不滅正行乃至諸法正行舍利子我所無有可見無可如是一切諸法何以一切諸法皆是所謂無相

[0296b11] 「舍利子一切諸法無相菩薩無相無相何以無相有相無相不可說有相無相舍利子菩薩摩訶薩如是一切法即是無相不可得不可如法了知正行菩薩摩訶薩勤修如是正法行諸法證入照明如是舍利子菩薩摩訶薩般若波羅蜜多正行。」

[0296b19] 爾時世尊

安住正行,  菩薩藏決定
 ,  行相如是
 證得諸法不為,  諸法平等
 非空有所,  正行相如
 ,  取法以為
 諸法,  正行相如
 諸法無礙,  無有焚燒
 焚燒,  諸法正行相如
 智者安住遠離,  法應精進
 依止軌則,  爾時清淨
 清淨諸法,  有情
 智者,  如是
 甚深勝義,  深義決擇
 無邊功德,  明智多聞大海
 文義,  究竟無能證得
 文義無邊,  真實正行

[0296c07] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多菩薩藏微妙法門重聽乃至如法菩薩摩訶薩一切法獲得光明能破一切無明黑闇舍利子如是光明即為智慧何以不善明了如實知菩薩摩訶薩如是明慧乃至眾苦因緣決定不善舍利子菩薩摩訶薩不善所聞通達通達牟尼寂靜如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多正行。」

[0296c17] 爾時世尊

如人入闇,  覆蔽光明
 ,  所見
 如是有人,  
 正法,  善惡
 多聞,  多聞
 多聞無義,  多聞涅槃
 增長,  增長
 慧能,  
 聰慧,  現法涅槃
 淨覺法相,  證得第一
 菩薩藏,  正法安住
 大光,  菩提妙行

[0297a02] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多受持菩薩藏經正行起敬善知識大菩薩微妙法門倍復尋求法門轉增明淨舍利子菩薩摩訶薩菩薩藏發生策勵正勤定安菩薩摩訶薩四正斷方便一切法得無障礙如是舍利子菩薩摩訶薩般若波羅蜜多正行。」

[0297a10] 爾時世尊

所謂說法者,  即為善知識
 恭敬聽聞,  安住正行
 無退,  精進
 修治,  智常安住
 自然諸法,  信行
 ,  諸佛
 智者分別,  
 品等,  遠離
 厭倦,  無退
 輕安,  精進
 聞法,  無退
 念住,  了知
 無上,  慧力
 眾生,  自學長夜
 ,  清淨
 眾生,  便開示

[0297a28] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多菩薩藏微妙法門如是尋求通達清淨法明門菩薩如是修學舍利子菩薩摩訶薩修學應作:『正見何等所謂以內如理作意。』思惟:『如理作意為何?』思惟:『相應諸菩薩未曾聽聞大菩薩微妙法門聽聞聖法三摩地知足增上慢不能解脫生老病死憂苦熱惱熱惱門生沈溺流轉不息諸眾生解脫便解脫離苦便出離眾苦是故如來如實說法隨順聽聞解脫老死。』:『薄伽梵

「『「多聞,  多聞
   多聞無義,  多聞涅槃
   增長,  增長
   慧能,  
   聰慧,  現法涅槃
   聞法黠慧,  證得第一。」』

[0297b22] 「是故舍利子諸菩薩摩訶薩如是大菩薩微妙法門聖法毘奈耶重聽受持讀誦他人敷演開示

[0297b25] 「復次舍利子菩薩藏微妙法門聽聞不如方便作意聖道不能正行是故如來正法如是解脫生老病死自如思惟諸菩薩如是舍利子云何名為如理方便何等菩薩如理作意修學舍利子菩薩摩訶薩如理方便無有一法何以如理方便方便舍利子菩薩摩訶薩安住如理方便作意但是音聲音聲故而發音何以一切不可得菩薩音聲後際從何生滅何所如是觀不可得推求如此推求如是如是如是菩薩如是一切尋求無得觀察過去未來現在如是觀不可得舍利子菩薩摩訶薩如是正觀如理方便作意是故如理方便菩薩摩訶薩如是觀修學

[0297c19] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩如理諸菩薩云何舍利子菩薩摩訶薩一切法自性息滅如是觀如理諸法自性寂靜名為如理正觀諸法畢竟空寂名為如理正觀諸法平等性名為如理正觀諸法畢竟無生名為如理正觀諸法畢竟不生名為如理正觀諸法畢竟名為如理正觀諸法畢竟寂滅名為如理正觀舍利子菩薩摩訶薩不見如是觀所謂菩薩如理非理

[0298a03] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩如是如理方便舍利子菩薩摩訶薩如理方便如理方便障礙如理方便無有解脫門如理方便無有精進如理方便不為正勤舍利子菩薩摩訶薩如是如理正見其所正觀諸法舍利子云何名為其所正觀諸法舍利子所見諸法何等所見舍利子所見名為無生無生是故如來正法如是菩薩一切無生即是趣入正性決定正見趣入正性決定舍利子菩薩摩訶薩思惟:『因緣趣入正性決定?』舍利子菩薩摩訶薩如是我見平等即是一切諸法平等知趣正性決定是故諸菩薩摩訶薩趣入正性決定如是大菩薩微妙法門重聽受持讀誦義趣如法廣說便當於是法門如理方便作意修學舍利子如是名為菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提修行般若波羅蜜多菩薩行

大寶積經卷第五

【經文資訊大正藏 11 No. 0310 大寶積經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供,CBETA 提供新式標點
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