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Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 《大寶積經》

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大寶積經卷第五十三

大唐三藏法師玄奘 

菩薩藏第十二十九般若波羅蜜多品第十一
[0309c13] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩四正勝善巧舍利子菩薩摩訶薩般若波羅蜜多何等一者不善不生便欲樂勇猛策勵精進攝持平等安住二者不善便欲樂勇猛策勵精進攝持平等安住善法為生便欲樂勇猛策勵精進攝持平等安住四者善法修習圓滿便欲樂勇猛策勵精進攝持平等安住舍利子如是名為

[0309c24] 「復次舍利子云何名為不善不生乃至攝持平等安住舍利子不善不生便欲樂勇猛策勵如理作意精進不捨如理作意攝持平等安住名為如理觀察何以如理方便不善不復現行舍利子何等名為不善不善不復現行舍利子不善所謂尸羅對治對治對治云何名為對治舍利子對治所謂犯戒一切發起尸羅對治如是名為對治舍利子何等名為對治所謂違犯軌則一切對治如是名為對治舍利子何等名為對治所謂一切妙慧對治如是名為對治舍利子諸如得名不善所有如理作意如是不善生起名為不善不復現行舍利子菩薩摩訶薩第一

[0310a16] 「復次舍利子云何名為不善乃至攝持平等安住舍利子不善積集無處不善現行依止因緣生起何等名為生起所謂淨妙貪心損壞故而瞋心無明故而爾時菩薩便如是如理思惟:『不淨貪欲寂靜慈愍瞋恚寂靜緣起愚癡寂靜。』煩惱作意息滅立言名為寂靜寂靜斷滅平等性現觀諸法以此舍利子菩薩摩訶薩第二

[0310a28] 「復次舍利子云何名為善法乃至攝持平等安住舍利子如是文句無量何以菩薩摩訶薩無量善法積集文句有無舍利子菩薩一切善根樂欲精進便積集一切善根何以如是攝持安住一切善根究竟舍利子菩薩摩訶薩第三

[0310b07] 「復次舍利子云何名為善法修習圓滿便欲樂乃至攝持平等安住舍利子如是迴向菩提何以迴向菩提所有善根所以菩薩不依三界發心舍利子菩薩不依三界修習善根迴向一切智所有一切善法究竟無能舍利子菩薩摩訶薩四正勝舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精勤修習如是道分善巧

[0310b17] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩五分善巧舍利子何等所謂信根精進慧根名為舍利子云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多信根舍利子如是何等一者信受如是生死世間正見由此菩薩摩訶薩業報乃至因緣不興惡業二者信受如是菩薩行由此修行起意信受如是勝義了義甚深緣起一切諸法無我無有但是言說空無由此有情隨眠不復增長四者信受如是無畏一切佛法信受一切所有佛法舍利子如是菩薩摩訶薩信根舍利子云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精進所謂精進生起以此法名精進舍利子云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多所謂諸法由於精進積集根力以此舍利子云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多所謂諸法根力諸法以定一緣舍利子云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多慧根所謂諸法一緣諸法慧根明了慧根舍利子菩薩摩訶薩如是增上無間相續修行圓滿一切佛法授記舍利子譬如外道五通胎藏男女生起不為授記如來菩薩成就如是五根無間相續不為授記舍利子如是菩薩五分道法菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多便修習如是五分善巧

[0310c23] 「復次舍利子菩薩摩訶薩般若波羅蜜多善巧復有五分何等所謂信力精進力念力定力慧力名為舍利子云何名為菩薩摩訶薩信力舍利子菩薩清淨勝解忍受決定堅固不可制伏設有惡魔佛像菩薩所為障礙菩薩正法勝解使遠離:『如是正教。』舍利子假使四大互相轉變不能使成信力勝解菩薩信力傾動舍利子如是名為菩薩摩訶薩信力

[0311a05] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩精進力舍利子所謂菩薩精進方便修習一切善法獲得堅固住持乃至處所終究其中無有一切世間於是菩薩住持移動不住本處舍利子如是名為菩薩摩訶薩精進力

[0311a12] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩念力舍利子菩薩等於安住心安無有移動散亂菩薩摩訶薩念持善能一切煩惱無有制伏舍利子如是名為菩薩摩訶薩念力

[0311a17] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩三摩地舍利子菩薩安住遠離靜慮觀察一切音聲語業音聲不能最初靜慮菩薩如是一切善法尋伺推求無量諸法不能第二靜慮菩薩安住所生歡喜不能第三靜慮菩薩成熟一切眾生攝受正法不住不能第四靜慮舍利子菩薩摩訶薩安住如是靜慮一切靜慮對治不能制伏菩薩三摩地安住不捨定力受生舍利子如是名為菩薩摩訶薩三摩地

[0311a28] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩慧力舍利子智慧堅固所謂一切世間出世間法制伏如是智力菩薩生生乃至世間工巧業處難解菩薩一切不由現前了知舍利子菩薩一切出世間法救度世間菩薩摩訶薩智慧攝受不為一切世間天制伏舍利子菩薩摩訶薩慧力如此名為菩薩摩訶薩五分善巧舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精勤修習如是五分善巧

[0311b11] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多覺分善巧舍利子菩薩摩訶薩覺分何等所謂覺分覺分精進覺分覺分覺分等持覺分覺分菩薩摩訶薩覺分舍利子云何名為菩薩摩訶薩覺分所謂菩薩如是正念諸法觀察諸法尋思諸法諸法簡擇諸法諸法菩薩摩訶薩念力一切諸法舍利子何等名為諸法念力一切法菩薩通達名為覺分

[0311b23] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩覺分菩薩具足簡擇四千諸法諸法應當簡擇如是簡擇所謂了義如是了義不了義不了義世俗世俗勝義勝義施設施設決擇決擇簡擇舍利子菩薩成就如是名為覺分

[0311c02] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩精進覺分所謂菩薩如是攝受勇猛勢力無退正勤策勵不捨現觀正勤舍利子菩薩成就如是名為精進覺分

[0311c07] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩覺分菩薩便喜悅喜悅沈沒沈沒清淨清淨身心安隱煩惱舍利子菩薩成就如是名為覺分

[0311c12] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩覺分所謂菩薩獲得心安心安煩惱遠離一切所有心安如是便三摩地舍利子菩薩成就名為覺分

[0311c17] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩三摩地覺分所謂菩薩以是定心覺知不定何以心得諸法發起愛見平等實性一切法平等舍利子菩薩成就如是名為三摩地覺分

[0311c22] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩覺分所謂菩薩執著世法攝受不下安住不動隨順修習聖道菩薩成就名為覺分如是舍利子菩薩摩訶薩於是七覺分通達善巧便樂修般若波羅蜜多精勤修習覺分善巧

[0312a01] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多道分善巧舍利子菩薩摩訶薩具足如是八聖道分何等所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念三摩地如是名為菩薩八聖道分舍利子云何名為菩薩摩訶薩正見舍利子眾賢出世間如是非我非有非命斷見非常非有無有善見不善乃至涅槃舍利子菩薩遠離名為菩薩正見

[0312a12] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩正思惟舍利子菩薩由此思惟發起貪瞋癡一切煩惱如是思惟發起菩薩由此思惟便生長解脫解脫功德如是思惟菩薩恒常發起舍利子菩薩成就名為正思惟

[0312a19] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩正語舍利子菩薩如是語眾生共相菩薩成就入聖名為菩薩正語

[0312a23] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩正業舍利子菩薩造作白淨果報一切如是業者方便發起舍利子菩薩以此精勤方便平等如是名為菩薩正業

[0312a29] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩正命舍利子菩薩所有聖種杜多功德乞求滿軌則修行不生利養不興嫉妬自利知足不深清淨自守舍利子菩薩成就名為菩薩正命

[0312b07] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩正精進舍利子菩薩聖者開許貪瞋癡煩惱隨眠邪行於是精進菩薩不樂精進正勤聖諦入聖涅槃引發如是精進菩薩樂修以此法名正精進

[0312b12] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩正念舍利子安住下劣正直無有邪曲生死所有過患大涅槃歸趣菩薩如是憶持聖道以此法名正念

[0312b18] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩三摩地舍利子三摩地正性平等一切法平等菩薩安住如是三摩地解脫一切眾生正性如是正定無盡過去未來現在菩薩現觀宣說開示名為菩薩正定舍利子菩薩摩訶薩八聖道分菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多八聖道分善巧

[0312b27] 「復次舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修道善巧善巧復有二種何等奢摩他毘鉢舍那名為舍利子何等名為奢摩他舍利子菩薩寂靜寂靜寂靜無有散亂憺怕不舉惛沈安靜諂曲調堪能獨處遠離染心寂靜思惟作意希望歡悅知足正命清淨圓滿威儀滿常樂性能堪忍相應發心安住靜慮作意生起大慈引發大悲安住大喜修習靜慮乃至次第證入菩薩成就如是名為奢摩他舍利子菩薩摩訶薩復有無量奢摩他資糧菩薩等於資糧方便如是又名奢摩他

[0312c16] 「復次舍利子云何名為毘鉢舍那菩薩妙慧修習聖道諸法發起如是觀智復發無我無有無數觀智觀智法界觀智處中聚落觀智眼中觀智緣起相違觀智遠離觀智因果業報觀智應得作證觀智正性觀智舍利子毘鉢舍那所謂諸法如理諸法真實諸法不變異見諸法空見諸法無相諸法舍利子毘鉢舍那因故因故生滅因故有所因故何以菩薩觀察不見不見舍利子菩薩如實真實毘鉢舍那善巧方便舍利子菩薩摩訶薩復發如是觀所為不遠善根加行菩薩成就菩薩摩訶薩毘鉢舍那舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精勤修習奢摩他毘鉢舍那道法善巧

[0313a09] 「復次舍利子菩薩摩訶薩如是菩薩道唯有善巧舍利子何等所謂菩薩獨一無有不假阿耨多羅三藐三菩提自攝受精勢力清淨堅固何以菩薩不由緣於建立自力如是堅固甲鎧舍利子菩薩:『如是甲鎧一切眾生不能如是甲鎧一切賢聖新發意正位菩薩未曾。』爾時菩薩:『如是布施自在自在布施如是持戒忍辱精進靜慮般若自在自在。』:『波羅蜜多發起發起波羅蜜多如是廣說一切善根便發起善根發起。』舍利子菩薩摩訶薩如是不假建立獨一無有堅固金剛座勢力摧伏魔軍一剎那相應妙慧無上菩提舍利子菩薩如是方便決定觀察菩薩摩訶薩一道善巧舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修習如是一道善巧舍利子諸如善巧菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修習如是道法善巧

[0313b06] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩緣起善巧舍利子菩薩般若波羅蜜多緣起靜室思惟:『如是世間何所?』思惟便了知如是如理作意無明無明名色名色六處六處故而老死憂苦舍利子菩薩摩訶薩:『諸法無用無有主宰如是諸法不動涅槃一切法緣生無有主宰亦復如是諸眾生中根上根因果流轉亦復如是。』舍利子如是一切有所取法因緣和合菩薩一切了知如是名為緣起善巧舍利子菩薩摩訶薩:『諸法?』思惟便了知如理作意故而無明滅無明滅便乃至舍利子了知如是法智名為緣起善巧舍利子菩薩:『依正依止諸緣依止和合和合依止諸緣不依不依有情不依不依不可稱。』舍利子菩薩如是如理觀察名為緣起善巧觀察一切佛法菩提諸緣諸眾生畢竟寂滅又名緣起善巧舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修習如是緣起善巧

[0313c09] 「復次舍利子云何菩薩摩訶薩一切法善巧舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多一切法一切有為無為菩薩摩訶薩如是有為無為一切諸法修善舍利子云何菩薩摩訶薩有為善巧所謂身行善意名為有為善巧云何名為無為善巧如是迴向畢竟無為菩提迴向無為菩提迴向名為無為善巧復次舍利子菩薩摩訶薩有為善巧積集到彼岸何等所謂布施持戒忍辱精進靜慮波羅蜜多有為般若波羅蜜多無為到彼岸不可如此妙智積集到彼岸資糧善法信解無漏無上菩提迴向一切智智名為無為善巧

[0313c25] 「復次舍利子菩薩摩訶薩有為善巧所謂無礙光照諸眾生四攝法諸眾生有為諸法無我無有四攝法方便善巧愛樂信受無為等覺迴向一切智智名為無為善巧

[0314a01] 「復次舍利子菩薩摩訶薩有為善巧所謂不斷生死相續結縛生死相續煩惱任持菩提結縛相續結縛不復現行有為善巧復修空無諸法正智現觀善巧無上菩提不由無為法作證名為無為善巧

[0314a07] 「復次舍利子菩薩摩訶薩有為善巧菩薩三界不為三界煩惱染污如是名為有為善巧通達一切三界出離出離名為無為善巧舍利子菩薩摩訶薩一切法善巧名為一切智智菩薩圓滿證入一切智智一切智慧善巧名為諸法善巧舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多修習如是一切法善巧如是舍利子菩薩藏修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多分別善巧通達修習如是善巧

[0314a19] 「復次舍利子云何名為菩薩摩訶薩妙慧云何名為到彼岸舍利子一切善法現見隨順通達一切法如實通達一切法通達一切纏縛不為一切欲求一切熱惱歡喜緣法喜樂斷絕現見建立建立一切其所善能濟度救度一切瀑流正性無生策勵一切善法清淨隨眠煩惱濁一切諸法微妙自然雜染三界攝受一切賢聖攝受一切相分遠離一切黑闇方便慧安住一切瑜伽成就一切聖智照明除滅