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Bodhisattvapiṭaka (Dasheng Pusa Cang Zhengfa Jing) 佛說大乘菩薩藏正法經

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佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十

西天譯經三藏大夫祿大師賜紫沙門法護 

持戒波羅蜜品第
[0828c09] 「復次舍利子菩薩如是:『世間眾生如是:「長夜遠離善知識親近惡知識發起懈怠下劣精進疲乏瘖啞惡業惡報善業善報自知亦復不能請問沙門婆羅門阿闍梨何者何者不善何者有罪何者無罪何者親近何者親近何者應作何者應作何者長夜無義無利苦惱由是我慢增長不能了知善業根本一切不善得人殘缺人中不能活命不能布施人中盲聾瘖啞無諸色相善說不能如是不樂布施。」應當親近善知識得人完具布施不惜諸色善說了知請問師尊智者何者何者不善何者有罪何者無罪何者親近何者親近何者違背聲聞緣覺菩薩藏親近阿闍梨真實堅固真實乃至。』菩薩第七發心。」

[0829a02] 爾時世尊伽陀

善友利益,  遠離百劫
 不能請問善惡,  有罪無罪果報
 增上慢地獄,  傍生餓鬼
 親近罪業,  多劫無盡
 得人身根殘缺,  輪回
 不能了知善惡,  有罪無罪果報
 得人艱苦,  完具
 人相完具,  一眼
 世間照曜,  佛教無染
 爾時請問世間,  不善果報
 云何?  何不能行
 云何?  何不淨戒
 云何惡心?  云何懈怠散亂心
 精進禪定云何?  何所
 云何真實?  云何菩提方便
 云何?  慈心廣大世間
 惡趣眾生云何?  云何樂法
 菩提勤求,  十方剎中善安住
 云何世間?  云何
 普賢行云何?  親近
 云何請問阿闍梨?  師尊尊重
 阿闍梨歡喜,  真佛子
 智力增上,  廣大
 智力增強,  生歡喜

[0829a27] 「舍利子菩薩第七發心

[0829a28] 「復次舍利子菩薩如是:『世間眾生如是:「長夜遠離善知識親近惡知識發起懈怠下劣精進疲乏瘖啞所有世間一切文句法句法句寂靜寂滅正智沙門婆羅門涅盤一切處棄捨不能了知文義乃至涅盤亦復不能受持讀誦亦復無力精進士夫士夫士夫最上精進無緣諸眾生煩惱無緣眾生雜染無緣眾生清淨無緣依止不能了知作善造惡得人殘缺人中不能活命不能盲聾瘖啞無諸色力不能了知文義乃至涅槃亦復不能受持讀誦如是不能親近行善。」應當親近善法乃至不惜了知文義出離涅槃菩薩藏正法勤求修習受持讀誦精進親近阿闍梨菩薩藏正法受持讀誦真實堅固真實福智福智積集菩薩藏正法親近阿闍梨乃至。』菩薩第八發心。」

[0829b24] 爾時世尊伽陀

所有法義相應,  正道修道
 寂滅作證,  涅槃真實
 法遠,  諸法
 無義相應,  不能親近正法
 無力亦復精進,  士夫悉皆
 亦復,  一切處無所得
 無法,  宗親
 善惡,  一切無諸報應
 諸如罪業,  數數親近
 一向日增,  地獄經久
 地獄傍生,  餓鬼趣
 其後得人,  
 瘖啞,  缺漏
 復重地獄,  不了
 經歷,  人身具足
 ,  淨住思忖
 諸法相應,  同歸出離
 菩提證菩提。  思惟如是
 所有大菩薩,  和合甚深正法
 經歷俱胝,  發生淨信難得
 多數,  妙法不思議
 受持,  菩提根本
 親近,  尊重信奉阿闍梨
 佛菩薩亦復,  最上清淨
 發生如是淨心,  即是菩薩廣大心
 方便圓成,  常精進

[0829c22] 「舍利子菩薩第八發心

[0829c23] 「復次舍利子菩薩如是:『世間一切眾生愛著身命一切無義利行顛倒隨逐何者名為無義利行眾生愛著身命不能愛樂菩提分法我見先導執著摧毀破壞隨逐無義利行眾生身命我見先導愛戀妻室男女知識愛著遠離饒益無義利行眾生身命我見先導顧惜奴婢防護名為無義利行復次世間一切眾生義利隨逐眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導修身語意名為義利眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導積集布施波羅蜜多乃至積集般若波羅蜜多名為義利眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導布施愛語利行同事一切眾生名為義利眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導修習念處正勤神足菩提分名為義利眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導聽受父母阿闍梨教誨禮拜讚歎合掌名為義利眾生不惜身命愛樂菩提分法菩提心先導淨心三寶名為義利眾生如是:「身命無義利事常隨精進親近阿闍梨不惜身命真實堅固真實福智菩提場證聖。」』

[0830a27] 「舍利子菩薩第九發心。」

[0830a28] 爾時世尊伽陀

愛惜身命,  菩提分法愛樂
 三不善業圓成,  愚夫異生
 愛樂己身妻室,  男女眷屬
 無義執著,  旋轉三界愚癡
 奴婢作業,  不覺顧戀
 無義愛著,  資生畜養
 聚積,  受用
 無義愛著,  伏藏彰顯
 無義,  愚夫愛惜
 菩薩善意,  棄捨不能愛樂
 能不身命,  愛樂菩提
 善業圓成,  名為義利
 忍辱精進,  禪定亦復
 方便相應,  名為義利
 事父母先導,  遵奉師尊亦復
 審諦思惟三寶,  名為義利
 大菩薩甚深,  一切勝法
 受持宣揚,  名為義利
 義利勝行,  乃是
 其所相應,  佛子廣大
 發生如是大心,  清淨信心
 親近阿闍梨,  

[0830b22] 「舍利子菩薩第九發心

[0830b23] 「復次舍利子菩薩如是:『世間一切眾生不能如理調伏心意違背阿闍梨所有教誨不得阿闍梨何者名為阿闍梨所謂如是七法阿闍梨不得如是貧苦智者應當調伏隨順阿闍梨所有教誨布施善行何以調伏隨順教誨布施阿闍梨阿闍梨菩薩藏正法一切菩薩勝行調伏如是菩薩藏正法勤求修習他人宣布演說安住菩薩藏畢竟斷除貧苦阿耨多羅三藐三菩提。』如是發心隨順阿闍梨布施真實堅固真實親近阿闍梨乃至

[0830c11] 「舍利子菩薩第十發心。」

[0830c12] 爾時世尊伽陀

所有調諸眾生,  內心險惡
 違背師尊教誨,  不能忍受
 調伏,  應當隨順教誨
 教令宣揚,  大仙財寶
 所謂,  亦復
 其中最勝,  慚愧
 了知如是,  伏藏無盡
 其中不能,  名為非法
 若是法器眾生,  佛法
 調稱揚,  精進施行
 勝妙欲心尊重,  身命不為
 菩提法器,  修持無間
 法界平等差別,  調尊親
 菩薩藏正法,  菩提安住
 其所廣大,  即是真實
 一切法無我,  無相亦復
 壽命作者,  戲論
 一切法自性,  無生無相如是
 諸法無成,  諦觀諸法無相
 調伏教行,  教令
 見佛自然,  解脫門
 ,  慚愧
 如是無上,  七法圓成無盡
 法藏,  調心隨順
 善友親近,  一切善行
 無上大菩提,  勤行諸法如是
 發生如是,  
 清水盈滿,  廣大愛樂

[0831a12] 「舍利子菩薩第十發心發心菩薩藏正法勤求修習親近阿闍梨乃至由此最勝善根菩薩行者何等一者阿闍梨一切善法二者隨順阿闍梨修行四者圓滿修行

[0831a19] 「復次舍利子菩薩行者人間何等一者教授多人一切善法安住二者多人歡喜廣大心晝夜多人四者發起命終生天

[0831a24] 「復次舍利子菩薩行者天中何等一者天眾最上二者一切天眾面相有所領受四者帝釋天天眾天中宮殿受用舍利子菩薩行者天中如是生人得無法門。」

[0831b02] 爾時世尊

天中,  天眾
 一切天眾,  如是善說
 一切智者,  帝釋
 宮殿,  天中
 得人,  轉輪王四洲
 人中,  天中
 天界不復苦受,  師尊
 如是勝妙,  如是廣大
 如是無著,  師尊
 清淨心給水,  愛樂尊重
 一切天人,  應供尊奉
 所生天界,  亦復
 云何名為,  作業
 積集善行善因,  現生
 善法,  了知生滅
 現生,  是故了知諸法
 諸天宣說,  依法顯示教誨
 利喜勝行,  然後天界

[0831b21] 「復次舍利子菩薩行者(中文四法一二其三梵本無不)。何等一者天中人間禁戒同分二者生人現生何等一者現生善法二者現生具足現生淨戒圓滿四者現生眷屬五者現生諸眾生慈心

[0831b28] 「破壞何等一者善友知識破壞二者不速樂受破壞四者發菩提心不能五者饑饉法樂

[0831c03] 「希有何等一者置於一處自然清淨滿珍寶二者自然八功德水出現災難所謂怖畏四者刀兵疾疫饑饉火災水災風災炎熱夜叉現生閻浮提天界快樂妙樂金剛嬉戲希有

佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十

【經文資訊大正藏 11 No. 0316 佛說大乘菩薩藏正法經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供大德提供高麗藏 CD 經文,北美大德提供,CBETA 提供新式標點
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