Mahāparinirvāṇasūtra (Mahayana Mahaparinirvana sutra) 大般涅槃經
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大般涅槃經卷第三十五宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
憍陳如品第二十五之一
[0838b16] 爾時,世尊告憍陳如:「色是無常,因滅是色獲得解脫常住之色;受、想、行、識亦是無常,因滅是識獲得解脫常住之識。
[0838b18] 「憍陳如!色即是苦,因滅是色獲得解脫安樂之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b20] 「憍陳如!色即是空,因滅空色獲得解脫非空之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b22] 「憍陳如!色是無我,因滅是色獲得解脫真我之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b23] 「憍陳如!色是不淨,因滅是色獲得解脫清淨之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b25] 「憍陳如!色是生、老、病、死之相,因滅是色獲得解脫非生、老、病、死相之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b27] 「憍陳如!色是無明因,因滅是色獲得解脫非無明因色;受、想、行、識亦復如是。
[0838b29] 「憍陳如!乃至色是生因,因滅是色獲得解脫非生因色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c02] 「憍陳如!色者即是四顛倒因,因滅倒色獲得解脫非四倒因色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c04] 「憍陳如!色是無量惡法之因——所謂男女等身、食愛、欲愛、貪、瞋、嫉妬、惡心、慳心、摶食、識食、思食、觸食、卵生、胎生、濕生、化生、五欲、五蓋,如是等法皆因於色——因滅色故獲得解脫無如是等無量惡色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c09] 「憍陳如!色即是縛,因滅縛色獲得解脫無縛之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c10] 「憍陳如!色即是流,因滅流色獲得解脫非流之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c12] 「憍陳如!色非歸依,因滅是色獲得解脫歸依之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c14] 「憍陳如!色是瘡疣,因滅是色獲得解脫無瘡疣色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c15] 「憍陳如!色非寂靜,因滅是色獲得涅槃寂靜之色;受、想、行、識亦復如是。
[0838c17] 「憍陳如!若有人能如是知者,是名沙門、名婆羅門,具足沙門、婆羅門法。
[0838c19] 「憍陳如!若離佛法,無有沙門、無婆羅門,亦無沙門、婆羅門法。一切外道虛假詐稱都無實行,雖復作相言有是二,實無是處。何以故?若無沙門、婆羅門法,云何而言有沙門、婆羅門?我常於此大眾之中作師子吼,汝等亦當在大眾中作師子吼。」
[0838c25] 爾時,外道有無量人聞是語已,心生瞋惡:「瞿曇今說我等眾中無有沙門及婆羅門,亦無沙門、婆羅門法。我當云何廣設方便,語瞿曇言:『我等眾中亦有沙門、有沙門法,有婆羅門、有婆羅門法。』」
[0838c29] 時彼眾中有一梵志唱如是言:「諸仁者!瞿曇之言如狂無異,何可撿校?世間狂人或歌、或舞、或哭、或笑、或罵、或讚,於怨親所不能分別。沙門瞿曇亦復如是,或說我生淨飯王家、或言不生,或說生已行至七步、或說不行,或說從小習學世事、或說我是一切智人,或時處宮受樂生子、或時厭患、呵責、惡賤,或時親修苦行六年、或時呵責外道苦行,或言從彼欝頭藍弗、阿羅邏等稟承未聞、或時說其無所知曉,或時說言菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提、或時說言我不至樹無所剋獲,或時說言我今此身即是涅槃、或言身滅乃是涅槃。瞿曇所說如狂無異,何故以此而愁憒耶?」
[0839a14] 諸婆羅門即便答言:「大士!我等今者何得不愁?沙門瞿曇先出家已,說無常、苦、空、無我、不淨,我諸弟子聞生恐怖:『云何眾生無常、苦、空、無我、不淨?』不受其語。今者,瞿曇復來至此娑羅林中,為諸大眾說有常、樂、我、淨之法。我諸弟子聞是語已,悉捨我去,受瞿曇語。以是因緣,生大愁苦。」
[0839a20] 爾時,復有一婆羅門作如是言:「諸仁者!諦聽諦聽。瞿曇沙門名修慈悲,是言虛妄,非真實也。若有慈悲,云何教我諸弟子等自受其法?慈悲果者,隨順他意。今違我願,云何言有?若有說言沙門瞿曇不為世間八法所染,是亦虛妄。若言瞿曇少欲知足,今者云何奪我等利?若言種姓是上族者,是亦虛妄。何以故?從昔已來不見不聞大師子王殘害小鼠。若使瞿曇是上種姓,如何今者惱亂我等?若言瞿曇具大勢力,是亦虛妄。何以故?從昔已來亦不見聞金翅鳥王與烏共諍。若言力大,復以何事與我共鬪?若言瞿曇具他心智,是亦虛妄。何以故?若具此智,以何因緣不知我心?諸仁者!我昔曾從先舊智人聞說是事:『過百年已,世間當有一妖幻出。』即是瞿曇。如是妖惑今於此處娑羅林中將滅不久,汝等今者不應愁惱。」
[0839b08] 爾時,復有一尼犍子答言:「仁者!我今愁苦,不為自身弟子供養,但為世間癡闇無眼,不識福田及非福田,棄捨先舊智婆羅門,供養年少,以為愁耳。瞿曇沙門大知呪術,因呪術力能令一身作無量身、令無量身還作一身,或以自身作男女像、牛、羊、象、馬。我力能滅如是呪術。瞿曇沙門呪術既滅,汝等當還多得供養,受於安樂。」
[0839b16] 爾時,復有一婆羅門作如是言:「諸仁者!瞿曇沙門成就具足無量功德,是故汝等不應與諍。」
[0839b18] 大眾答言:「癡人!云何說言沙門瞿曇具大功德?其生七日母便命終,是可得名福德相耶?」
[0839b20] 婆羅門言:「罵時不瞋、打時不報,當知即是大福德相。其身具足三十二相、八十種好、無量神通,是故當知是福德相。心無憍慢,先意問訊,言語柔軟,初無麁獷,年志俱盛,心不卒暴。王國多財無所愛戀,捨之出家如棄涕唾。是故,我說沙門瞿曇成就具足無量功德。」
[0839b26] 大眾答言:「善哉,仁者!瞿曇沙門實如所說,成就無量神通變化,我不與彼捔試是事。瞿曇沙門受性柔軟,不堪苦行,生長深宮,不綜外事,唯可軟語,不知伎藝、書籍、論議。請共詳辯正法之要,彼若勝我,我當給事;我若勝彼,彼當事我。」
[0839c04] 爾時,多有無量外道和合共往摩伽陀王阿闍世所。王見便問:「諸仁者!汝等各各修習聖道,是出家人,捨離財貨及在家事。我國人民皆共供養,敬心瞻視,無相犯觸。何故和合而來至此?諸仁者!汝等各受異法、異戒,出家不同,亦復各各自隨戒法出家修道。何因緣故今者一心而共和合,猶如葉落,旋風所吹,聚在一處?說何因緣而來至此?我常擁護出家之人,乃至不惜身之與命。」
[0839c12] 爾時,一切諸外道眾咸作是言:「大王諦聽,大王今者是大法橋、是大法礪、是大法秤,即是一切功德之器、一切功德真實之性、正法道路,即是種子之良田也、一切國土之根本也、一切國土之明鏡也、一切諸天之形像也、一切國人之父母也。大王!一切世間功德寶藏即是王身。何以故名功德藏?王斷國事不擇怨親,其心平等如地、水、火、風,是故名王為功德藏。大王!現在眾生雖復壽短,王之功德如昔長壽安樂時,王亦如頂生、善見、忍辱、那睺沙王、耶耶帝王、尸毘王、一叉鳩王。如是等王具足善法,大王今者亦復如是。大王!以王因緣,國土安樂,人民熾盛。是故,一切出家之人慕樂此國,持戒精勤,修習正道。大王!我經中說:『若出家人隨所住國持戒精進,勤修正道,其王亦有修善之分。』大王!一切盜賊王已整理,出家之人都無畏懼。今者唯有一大惡人瞿曇沙門,王未撿校,我等甚畏。其人自恃豪族種姓,身色具足,又因過去布施之報多得供養,恃此眾事生大憍慢,或因呪術而生憍慢。以是因緣不能苦行,受畜細軟、衣服、臥具。是故,一切世間惡人為利養故往集其所而為眷屬,不能苦行。呪術力故,調伏迦葉及舍利弗、目犍連等。今復來至我所住處娑羅林中,宣說是身常、樂、我、淨,誘我弟子。大王!瞿曇先說無常、無樂、無我、無淨,我能忍之;今乃宣說常、樂、我、淨,我實不忍。惟願大王聽我與彼瞿曇論議。」
[0840a12] 王即答言:「諸大士!汝等今者為誰教導而令其心狂亂不定,如水濤波、旋火之輪、猨猴擲樹?是事可恥,智人若聞即生憐愍、愚人聞之即生嗤笑。汝等所說,非出家相。汝若病風黃、水患者,吾悉有藥能療治之;如其鬼病,家兄耆婆善能去之。汝等今者欲以手爪鉋須彌山、欲以口齒齚齧金剛。諸大士!譬如愚人見師子王飢時睡眠而欲悟之、如人以指置毒蛇口、如欲以手觸灰覆火,汝等今者亦復如是。
[0840a21] 「善男子!譬如野狐作師子吼、猶如蚊子共金翅鳥捔行遲疾、如兔渡海欲盡其底,汝等今者亦復如是。汝若夢見勝瞿曇者,是夢狂惑,未足可信。諸大士!汝等今者興建是意,猶如飛蛾投大火聚。汝隨我語,不須更說。汝雖讚我平等如秤,勿令外人復聞此語。」
[0840a27] 爾時,外道復作是言:「大王!瞿曇沙門所作幻術到汝邊耶?乃令大王心疑,不信是等聖人。大王!不應輕蔑如是大士。大王!是月增減、大海醎味、摩羅延山,如是等事誰之所作?豈非我等婆羅門耶?大王!不聞阿竭多仙十二年中恒河之水停耳中耶?大王!不聞瞿曇仙人大現神通,十二年中變作釋身,并令釋身作羝羊形、作千女根在釋身耶?大王!不聞耆㝹仙人一日之中飲四海水令大地乾耶?大王!不聞婆藪仙人為自在天作三眼耶?大王!不聞羅邏仙人變迦富羅城作[鹵/土](他本作國)土耶?大王!婆羅門中有如是等大力諸仙現可撿校,大王!云何見輕蔑耶?」
[0840b12] 王言:「諸仁者!若不見信故欲為者,如來正覺今者近在娑羅林中,汝等可往隨意問難。如來亦當為汝分別,稱汝意答。」
[0840b15] 爾時,阿闍世王與諸外道徒眾眷屬往至佛所,頭面作禮,右遶三匝。修敬已畢,却住一面,白佛言:「世尊!是諸外道欲隨意問難,唯願如來隨意答之。」
[0840b18] 佛言:「大王!且止,我自知時。」
[0840b20] 爾時,眾中有婆羅門名闍提首那,作如是言:「瞿曇!汝說涅槃是常法耶?」
[0840b21] 「如是,如是。大婆羅門!」
[0840b22] 婆羅門言:「瞿曇若說涅槃常者,是義不然。何以故?世間之法從子生果,相續不斷,如從埿出瓶、從縷得衣。瞿曇常說:『修無常想獲得涅槃。』因是無常,果云何常?瞿曇又說:『解脫欲貪即是涅槃,解脫色貪及無色貪即是涅槃,滅無明等一切煩惱即是涅槃。』從欲乃至無明煩惱皆是無常,因是無常,所得涅槃亦應無常。瞿曇又說:『從因故生天、從因故墮地獄、從因得解脫,是故諸法皆從因生。』若從因故得解脫者,云何言常?瞿曇亦說:『色從緣生,故名無常;受、想、行、識亦復如是。』如是解脫若是色者,當知無常;受、想、行、識亦復如是。若離五陰有解脫者,當知解脫即是虛空。若是虛空,不得說言從因緣生。何以故?是常、是一,遍一切處。瞿曇亦說:『從因生者,即是苦也。』若是苦者,云何復說解脫是樂?瞿曇又說:『無常即苦,苦即無我。』若是無常、苦、無我者,即是不淨。一切從因所生諸法皆無常、苦、無我、不淨,云何復說涅槃即是常、樂、我、淨?若瞿曇說亦常、無常,亦苦、亦樂,亦我、無我,亦淨、不淨,如是豈非是二語耶?我亦曾從先舊智人聞說是語:『佛若出世,言則無二。』瞿曇今者說於二語,復言佛即我身是也,是義云何?」
[0840c16] 佛言:「婆羅門!如汝所說,我今問汝,隨汝意答。」
[0840c17] 婆羅門言:「善哉,瞿曇!」
[0840c18] 佛言:「婆羅門!汝性常耶?是無常乎?」
[0840c19] 婆羅門言:「我性是常。」
[0840c19] 「婆羅門!是性能作一切內外法之因耶?」
[0840c20] 「如是。瞿曇!」
[0840c20] 佛言:「婆羅門!云何作因?」
[0840c21] 「瞿曇!從性生大,從大生慢,從慢生十六法,所謂地、水、火、風、空五知根,眼、耳、鼻、舌、身五業根,手、脚、口、聲、男女二根、心平等根。是十六法從五法生:色、聲、香、味、觸。是二十一法根本有三:一者、染,二者、麁,三者、黑。染者,名愛;麁者,名瞋;黑,名無明。瞿曇!是二十四法皆因性生。」
[0840c27] 「婆羅門!是大等法,常、無常耶?」
[0840c28] 「瞿曇!我法性常,大等諸法悉是無常。」
[0840c29] 「婆羅門!如汝法中因常、果無常,然我法中因雖無常、果是常者,有何等過?婆羅門!汝等法中有二因不?」
[0841a02] 答言:「有。」
[0841a02] 佛言:「云何為二?」
[0841a03] 婆羅門言:「一者、生因,二者、了因。」
[0841a03] 佛言:「云何生因?云何了因?」
[0841a04] 婆羅門言:「生因者,如埿出瓶;了因者,如燈照物。」
[0841a05] 佛言:「是二種因,因性是一。若是一者,可令生因作於了因、可令了因作生因不?」
[0841a07] 「不也。瞿曇!」
[0841a07] 佛言:「若使生因不作了因、了因不作生因,可得說言是因相不?」
[0841a09] 婆羅門言:「雖不相作,故有因相。」
[0841a09] 「婆羅門!了因所了即同了不?」
[0841a10] 「不也。瞿曇!」
[0841a10] 佛言:「我法雖從無常獲得涅槃而非無常。婆羅門!從了因得故,常、樂、我、淨;從生因得故,無常、無樂、無我、無淨。是故,如來所說有二。如是二語無有二也,是故如來名無二語。如汝所說:『曾從先舊智人邊聞:「佛出於世無有二語。」』是言善哉,一切十方三世諸佛所說無差,是故說言佛無二語。云何無差?有同說有、無同說無,故名一義。婆羅門!如來世尊雖名二語,為了一語故。云何二語了於一語?如眼、色二語生識一語;乃至意、法亦復如是。」
[0841a21] 婆羅門言:「瞿曇!善能分別如是語義,我今未解所出二語了於一語。」
[0841a22] 爾時,世尊即為宣說四真諦法:「婆羅門!言苦諦者,亦二、亦一;乃至道諦,亦二、亦一。」
[0841a24] 婆羅門言:「世尊!我已知已。」
[0841a25] 佛言:「善男子!云何知已?」
[0841a25] 婆羅門言:「世尊!苦諦,一切凡夫二,是聖人一;乃至道諦亦復如是。」
[0841a27] 佛言:「善哉,已解。」
[0841a27] 婆羅門言:「世尊!我今聞法已得正見,今當歸依佛、法、僧寶,唯願大慈聽我出家。」
[0841a29] 爾時,世尊告憍陳如:「汝當為是闍提首那剃除鬚髮,聽其出家。」
[0841b01] 時憍陳如即受佛勅為其剃髮,即下手時有二種落:一者、鬢髮,二者、煩惱,即於坐處得阿羅漢果。
[0841b05] 復有梵志姓婆私吒,復作是言:「瞿曇所說涅槃常耶?」
[0841b06] 「如是。梵志!」
[0841b06] 婆私吒言:「瞿曇!將不說無煩惱為涅槃耶?」
[0841b07] 「如是。梵志!」
[0841b07] 婆私吒言:「瞿曇!世間四種名之為無:一者、未出之法名之為無,如瓶未出埿時名為無瓶;二者、已滅之法名之為無,如瓶壞已名為無瓶;三者、異相互無名之為無,如牛中無馬、馬中無牛;四者、畢竟無故名之為無,如龜毛、兔角。瞿曇!若以除煩惱已名涅槃者,涅槃即無。若是無者,云何言有常、樂、我、淨?」
[0841b15] 佛言:「善男子!如是涅槃非是先無同埿時瓶,亦非滅無同瓶壞無,亦非畢竟無如龜毛、兔角,同於異無。善男子!如汝所言,雖牛中無馬,不可說言牛亦是無;雖馬中無牛,亦不可說馬亦是無。涅槃亦爾,煩惱中無涅槃、涅槃中無煩惱,是故名為異相互無。」
[0841b21] 婆私吒言:「瞿曇!若以異無為涅槃者,夫異無者,無常、樂、我、淨。瞿曇!云何說言涅槃常、樂、我、淨?」
[0841b23] 佛言:「善男子!如汝所說是異無者,有三種無:牛馬悉是先無後有,是名先無;已有還無,是名壞無;異相無者,如汝所說。善男子!是三種無,涅槃中無,是故涅槃常、樂、我、淨。如世病人:一者、熱病,二者、風病,三者、冷病。是三種病,三藥能治:有熱病者,蘇能治之;有風病者,油能治之;有冷病者,蜜能治之。是三種藥能治如是三種惡病。善男子!風中無油、油中無風,乃至蜜中無冷、冷中無蜜,是故能治。一切眾生亦復如是,有三種病:一者、貪,二者、瞋,三者、癡。如是三病有三種藥:不淨觀者能為貪藥、慈心觀者能為瞋藥、觀因緣智能為癡藥。善男子!為除貪故,作非貪觀;為除瞋故,作非瞋觀;為除癡故,作非癡觀。三種病中無三種藥,三種藥中無三種病。善男子!三種病中無三藥故,無常、無我、無樂、無淨;三種藥中無三種病,是故得稱常、樂、我、淨。」
[0841c11] 婆私吒言:「世尊!如來為我說常、無常,云何為常?云何無常?」
[0841c12] 佛言:「善男子!色是無常,解脫色常;乃至識是無常,解脫識常。善男子!若有善男子、善女人能觀色乃至識是無常者,當知是人獲得常法。」
[0841c16] 婆私吒言:「世尊!我今已知常、無常法。」
[0841c17] 佛言:「善男子!汝云何知常、無常法?」
[0841c17] 婆私吒言:「世尊!我今知我色是無常,得解脫常;乃至識亦如是。」
[0841c19] 佛言:「善男子!汝今善哉,已報是身。」
[0841c20] 告憍陳如:「是婆私吒已證阿羅漢果,汝可施其三衣鉢器。」
[0841c21] 時憍陳如如佛所勅施其衣鉢。時婆私吒受衣鉢已,作如是言:「大德憍陳如!我今因是弊惡之身得善果報,唯願大德為我屈意至世尊所具宣我心。我既惡人,觸犯如來你瞿曇姓,唯願為我懺悔此罪。我亦不能久住毒身,今入涅槃。」
[0841c27] 時憍陳如即往佛所作如是言:「世尊!婆私吒比丘生慚愧心,自言頑嚚,觸犯如來你瞿曇姓,不能久住是毒蛇身,今欲滅身,寄我懺悔。」
[0842a01] 佛言:「憍陳如!婆私吒比丘已於過去無量佛所成就善根,今受我語,如法而住。如法住故,獲得正果。汝等應當供養其身。」
[0842a04] 爾時,憍陳如從佛聞已,還其身所而設供養。時婆私吒於焚身時作種種神足。諸外道輩見是事已,高聲唱言:「是婆私吒已得瞿曇沙門呪術,是人不久復當勝彼瞿曇沙門。」
[0842a09] 爾時,眾中復有梵志名曰先尼,復作是言:「瞿曇!有我耶?」如來默然。「瞿曇!無我耶?」如來默然。第二、第三亦如是問,佛皆默然。先尼言:「瞿曇!若一切眾生有我、遍一切處、是一作者,瞿曇何故默然不答?」
[0842a13] 佛言:「先尼!汝說是我遍一切處耶?」
[0842a14] 先尼答言:「瞿曇!不但我說,一切智人亦如是說。」
[0842a15] 佛言:「善男子!若我周遍一切處者,應當五道一時受報。若有五道一時受報,汝等梵志何因緣故不造眾惡為遮地獄、修諸善法為受天身?」
[0842a18] 先尼言:「瞿曇!我法中我則有二種:一、作身我,二者、常身我。為作身我修離惡法不入地獄,修諸善法生