Pusa Cong Doshuaitian Jiang Shen Mu Tai Shuo Guang Pu Jing 菩薩從兜術天降神母胎說廣普經
Scroll 6
Click on any word to see more details.
菩薩處胎經卷第六姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎無明品第二十
[1042c28] 爾時,座中有菩薩名曰智清淨,分別空、無生、老、病、死,婬、怒、癡多者,婬、怒、癡少者。分別眾生三品差別,於等分中何病最重?所謂重者邪見是。智清淨菩薩即從坐起偏袒右肩右膝著地,長跪叉手前白佛言:「如來無所著等正覺,無所不知無所不見,過去、當來、今現在,蚑行喘息人物之類,心所念法,口所言說,身行善惡,甚深禁法威儀戒律,知多、知少、知重、知輕。今我所問,非空非不空,非有非不有,非有空非有有;三聚眾生,何者為輕?何者為重?何者現報?何者生報?何者後報?云何想知滅?云何涅槃?云何無餘?」
[1043a10] 佛告智清淨菩薩:「善哉,善哉!快問斯義!愍諸一切多所饒益,乃能於佛前問平等法。汝還復坐,吾當與汝解說句義初、中、竟品,黑業受黑報,白業受白報,一一分別令汝知之。」
[1043a14] 爾時世尊即說頌曰:
「如人種果樹, 子苦果亦苦;
為罪得黑報, 經歷劫數苦。
種甘得甘果, 還受甘果報;
香潔甚香美, 得受清白報。
如人在池水, 內外清淨徹;
無風無塵穢, 香美得清涼。
其有眾生見, 娛樂不能離;
佛道清淨行, 與彼無有異。
黑報眾生等, 墜墮三塗難;
高下隨駃水, 漂流厄難處。
當時煩惱苦, 獨受無人代;
破骨入髓腦, 燒煮不可量。
已至無救獄, 意悟求解脫;
無明所覆蓋, 不見慧光明。
如人行路迷, 舉南以為北;
終日心不悟, 雖聞亦不信。
受罪重苦惱, 毒痛加其身;
久後罪雖畢, 世人所惡賤。
形體腥臊醜, 如猪臥深溷;
宛轉入鑊湯, 死而復更生;
愚癡本所造, 受報如影響。
善、惡二俱等, 等分眾生義,
無道無偏黨, 行亦有高下。
持戒生天人, 不施福最少,
摶食畏人見, 慚愧不露出。
雖有天女眾, 音樂不和雅,
時時出遊觀, 畏逢神妙天。
若戒布施具, 甘露衣食至,
前後伎樂繞, 如月星中明,
久久出遊觀, 營從自莊嚴,
天樂自然作。 斯由此人間,
持戒布施具, 福報如影隨。
諸天雖受福, 亦有劫數難;
臨欲命終時, 乃知衰耗法。
善念轉欲微, 當復更受身;
輪轉五道中, 經歷無數劫。
善惡受對時, 不避豪貴賤;
於中能獨拔, 如我釋迦文。」
[1043b24] 爾時,世尊說此偈已,於大眾中諸天及人,七萬七千億那由他,皆發無上正真道心。爾時,世尊告智清淨菩薩曰:「一生補處菩薩大士,以權方便在卑賤家生,欲得示現除無明結,十月在胎臨生之日現無手足,父母覩見謂為是鬼,捐棄曠野不使人見。所以者何?菩薩權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明,其後數月母復懷娠,具滿十月生一男兒,端正姝妙世之希有,晝生夜死,父母號哭椎胸向天:『山神、樹神何不憐我?先生一子而無手足捐棄曠野,今生一子端正無比狀如天神,今復晝生夜死,心肝斷絕當復奈何?』復經數月母繫懷妊,十月具滿生一男兒,三頭八脚四眼八臂,覩者毛竪,父母眷屬捨而欲去;菩薩權現令不得去。父母問曰:『為是天耶?為是龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人耶?』」爾時所生男兒,即以偈報父母曰:
「『非天、夜叉、鬼, 須倫、迦樓羅;
為母除愚闇, 權生父母家。
先無手足子, 亦復是我身;
朝生若暮死, 八住無上尊。
我今受形分, 三頭八手脚;
何為捨我去, 經向地獄門?
地獄眾苦備, 十八鑊湯沸;
一一鑊湯者, 十六隔子圍;
受苦無量劫, 求出甚為難。
父母愚惑人, 不識真法性,
邪見禱神祠, 謂當脫苦難;
如火焰熾盛, 益以乾薪草,
焚燒善根本, 求滅亦欲難。
今我還復體, 現本端正形,
道本心堅固, 修習三通慧,
從阿僧祇劫, 誓度不度者。
守戒不失願, 託生父母家,
前後捨身命, 其數如微塵。
所可經歷處, 靡不蒙福祐;
群品若干種, 行跡各不同。
應與歡悅度, 亦以恐畏化;
隨彼眾生念, 令復心所願。
眾生病非一, 投以甘露藥;
趣使入道撿, 不令入邪徑。
諸天受福樂, 甘露除病樂;
不違聖教樂, 解脫涅槃樂。』
[1044a09] 「爾時菩薩說此偈時,父母宗族及諸來會者,皆發無上平等度意。」
菩薩處胎經苦行品第二十一
[1044a12] 爾時,諸會菩薩,天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、迦留羅、摩睺羅伽、緊那羅、人非人,學、無學及四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,如來觀察知諸眾生心之所念,「欲使如來說究竟成就苦行無量,齊何發意得成佛道?」佛知彼心,即與說本勤苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩:「聽我所說真實法相,亦不由俗數得道,亦不離俗數得道,不從真道亦不離真道。何以故?黑中白妙,俗中道妙,苦樂甘勝。所以者何?吾昔學道直信不疑作日月王,日宮殿者,縱廣五十一由旬;月宮殿者,縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光明,月放光明一億光明。吾為日月天子,謂為常住不朽不敗,經歷恒河沙億千萬國土,作日天子作月天子,命盡乃知非實非真。後壽轉減,作日月大臣,名曰荷伽羅,宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提,宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅,宮殿縱廣十九由旬。次復作醘謀,宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼,宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右,於無央數百千劫作此五星,壽盡墮落,亦不真實其壽轉減。
[1044b03] 「吾曾為昴宿,同伴六人度數三十。吾曾作畢宿,朋黨五人度數四十五。吾曾為觜宿,朋黨三人度數三十。吾曾為參宿,單獨一己度數十五。吾曾為井宿,朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿,朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿,朋黨四人度數十五。菩薩當知此七宿者,跱立東方。吾曾為星宿,朋黨五人度數三十。吾曾為張宿,朋友二人度數三十。吾曾為翼宿,朋友二人度數三十五。吾曾為軫宿,朋友五人度數三十。吾曾為角宿,單獨一己度數三十。吾曾為亢宿,亦獨一己度數十五。吾曾為氐宿,朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者,跱立南方。吾曾為房宿,朋友四人度數三十。吾曾為心宿,朋友三人度數十五。吾曾為尾宿,朋友三人度數三十。吾曾為箕宿,朋友四人度數三十。吾曾為斗宿,朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿,朋友三人度數十六。吾曾為女宿,朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者,跱立西方。吾曾為虛宿,朋友四人度數三十。吾曾為危宿,單獨一己度數十五。吾曾為室宿,朋黨二人度數三十。吾曾為辟宿,朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿,朋友二人度數三十。吾曾為婁宿,朋友二人度數三十。吾曾為胃宿,朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者,跱立北方。
[1044b28] 「吾從無數阿僧祇劫,或為日月王,或為臣佐,周旋往來形骸朽敗,無真實道。後來人間或為轉輪聖王、雜散小王,或為長者居士,求清淨道謂為真實,皆是虛行不合真道。吾昔一時入山求道,見諸仙學五千人俱集在一處,或翹一足叉手合掌隨日轉身,或有事月叉手合掌隨月轉身,或臥棘刺或服沙石,或持土梟、牛、馬、鹿戒,或在山頂投身深壑,或抱石自沈入於深水,或五火自炙求生梵天,或解身支節求神所在,或發頭頂以腦燃燈持供養天,或投身沸油酥,或江右殺無量眾生,或江左燒香,令命過眾生盡得生天,或自念言:『曼我今在先度父母。』即以父母擲於火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏,或七日一食,或時不食形骸枯燥,或編樹葉以為衣服,或連髑髏以為衣服,或以髑髏以為食器,或服刺針,刺心持心令住,或時聚會一處,互相破腹洗腸去垢,唱生梵天。吾昔苦行不可稱計。於樹王下六年學道,日食一麻一米,青鴿飛雀頂上生乳(丹本卵),蛇虺纏身,牧牛獵師瓦石撩擲,或時斫刺破壞形體,或時以杖柱腹乃至於臍,遭此百千萬痛不以為苦。何以故?吾當於爾時,謂為是道,實非真道。
[1044c22] 「於虛空有天叉手白菩薩言:『忍力最大破碎結使,今垂成佛慎勿退轉。』過去恒河沙諸佛世尊,不如菩薩斷食求道,天神所感,使彌家女奉上乳糜,食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨,梵天下請得成為佛闡揚大法,可謂真道無過涅槃。涅槃無生,老,病,死。吾昔所更苦行如是。」
[1044c28] 爾時眾會菩薩歎未曾有,皆發無上平等道心。
菩薩處胎經四道和合品第二十二
[1045a02] 爾時,座中有菩薩,名曰遍光,神智通達住不退轉,弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二,乃至恒河沙佛功德無量積行無畏,恒遊行無量諸佛世界。同學八人,一、名不邪見菩薩,二、名直意菩薩,三、名眾相菩薩,四、名屈伸菩薩,五、名解脫菩薩,六、名解縛菩薩,七、名印可菩薩,八、名得誓願菩薩,從無央數劫已住盡地得不退轉。爾時遍光菩薩白佛言:「云何菩薩摩訶薩入四種道無有前後,得成無上等正覺道?於是菩薩晝夜思惟見欲如火,想知念盡顛倒行法,見初利法授阿那含,即彼天宮取道明證。如是不久,或時菩薩在上分地,下觀欲界猶如聚沫,斷三結使遠離三惡於有無有。或有菩薩得根得力立志自在,破有滅無無四等心,等彼此、無我想,非去來今亦非等正覺。今此眾生於無上道有何差別?」
[1045a18] 佛言:「善哉斯問!吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣?云何名因緣因緣?兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化,是謂聲聞;無師無智不因彼此,故名覺佛。復次,菩薩摩訶薩此道彼道共相授決,處證無證周流五道,是謂為覺。亦不見覺,亦不見不覺,不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺,有餘無餘結使永盡,是不二入。等分眾生解了無常,身非我有,內外盡空,是不二入。佛恩流布廣普無邊,以苦集道得至無為,是不二入。大慈四等覆蓋一切,愚惑眾生得至真實,是不二入。」
[1045a29] 爾時世尊即說頌曰:
「聲聞、辟支佛, 假號音響名;
猶彼大戰師, 勝怨乃為上。
佛為無等倫, 獨步三界尊;
服心降魔兵, 忍力至涅槃。
輪轉生死苦, 命如琢石火;
經歷億百千, 求脫無有期。
佛本無號字, 隨人所尊重;
羅漢、辟支佛, 本一無有二。
如彼定光佛, 授我無上決;
却後九十一, 於此賢劫中,
第四最勝尊, 號曰釋迦文。
五濁鼎沸世, 不孝順父母;
殺害阿羅漢, 不奉二尊教。
我所經歷處, 非一非二道;
六趣煩惱中, 經歷無央數。
初、中、後不寐, 經行修道德;
敬心自覺悟, 去離三有著。
昔佛所行願, 不捨取滅度;
一身一識神, 與己無別異。
勤苦數劫中, 精神腐朽敗;
為彼不自己, 故得成佛道。
我為一切智, 遍教不教者;
通慧無所著, 一音除狐疑。
三生須陀洹, 得至無為道;
況復第一者, 取佛無有疑。
我今諸弟子, 有學及無學;
四等拔濟苦, 無起無生滅。
本從思想生, 還從思想滅;
非我思想生, 非我思想滅。
行本自有根, 流馳非一端;
根斷無思想, 無復根本念。」
[1045c03] 爾時世尊說此頌時,十二那由他眾生,皆發無上平等道心。
菩薩處胎經意品第二十三
[1045c06] 爾時,座上有菩薩,名曰根蓮花,惠施無礙行四等心堅固難沮,進止行來不失威儀禮節,從無數劫來常修梵行禪定不亂,分別善惡觀察眾生,有婬、怒、癡心,無婬、怒、癡心,若多若少皆悉知之;遊諸佛國供養承事諸佛世尊,善權方便示現無常、無我、無身、無命、無人,可行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩即從坐起,偏露右臂右膝著地,叉手合掌前白佛言:「善哉,世尊!四道所趣意何所在?為有意耶?為無意耶?意是果耶?為非果耶?意是有對無對耶?意可見不可見耶?意是過去、未來、現在耶?非過去、未來、現在耶?意是仙人法,非仙人法耶?意是有為法耶?無為法耶?意是有漏法無漏法耶?於三法報意何所在耶?意在黑黑報耶?意在白白報耶?意在不黑不白不白不黑報耶?意在不麁行法細行法耶?」
[1045c21] 爾時世尊告根蓮花菩薩言:「善哉,善哉!根蓮花菩薩!汝所問義愍念一切,開化眾生心意識法,為盲冥者示現光明。汝今諦聽,諦聽!善思念之!」
[1045c25] 爾時世尊即說頌曰:
「最勝無等倫, 清淨無瑕穢;
眼淨如蓮花, 不為塵所污。
處世有為法, 墜墮三有難;
我空彼亦無, 意寂無心識。
如水在器中, 規矩隨前物;
過去非本有, 現在善惡行,
未來當壞法, 此意非本意。
菩薩行大慈, 亦現對無對;
洗除垢穢病, 安處究竟道。
人有五蓋蔽, 令心有障礙;
如日照天下, 恒有五事蔽。
須倫煙霧塵, 閉塞根門法;
意本無善惡, 隨行之所造。
寂滅空無法, 如果繁折枝;
譬如芭蕉樹, 葉葉空無實。
四大成人身, 求意無意根,
意在去來今, 去來今無意;
分別識心法, 求實無所有。
意法無形貌, 不可言是意,
心念若干事, 生滅不斷絕;
過念善、惡事, 未來當受對,
現在行已滿, 意造非他為。
一念九十億, 有善有惡行,
一念之所造, 蠲除不可盡;
況復日月劫, 所造善惡行。
智者將護身, 堅固不傾動;
如彼犯罪人, 擎持滿鉢油,
若棄油一渧, 罪交入大辟,
左右作眾伎, 懼死不顧視。
菩薩修淨觀, 執意如金剛;
毀譽及惱亂, 心意不傾動。
解空本求淨, 無彼此中間;
真如四諦法, 趣向涅槃門。
本我所造行, 牽連身根本;
非算師弟子, 所可能籌量。
無數億千劫, 以身償罪對;
象、馬、六畜形, 除人不在次。
雖得為人身, 聾盲瘖瘂僂;
佛出照世間, 邊地不見佛。
苦惱五鼎沸, 純惡不聞善;
顛倒邪法興, 真性中道衰。
我於無數劫, 持行如油鉢;
愛身自將護, 引致無畏處。
九十六種興, 如夜見螢火;
佛日照世間, 除去諸闇冥。
佛出世人樂, 醫出病人樂,
寶出貧人樂, 得佛涅槃樂,
苦行忍辱樂, 我不著色樂,
慳貪布施樂, 持戒不犯樂,
面受聖教樂, 思惟禪定樂,
有無平等樂, 難遭值遇樂。
地獄八難苦, 無救第一苦,
種子腐敗苦, 生苗不成苦,
生天入罪苦, 正見顛倒苦,
難陀拔難陀, 繞著須彌苦,
劫燒火熾苦, 心悔求佛苦。
一行向一道, 一心意不迴,
一身修道德, 終竟成一寶。
修一不離一, 端嚴一識一;
守一不離一, 故名獨一步。」
[1046b28] 當其世尊說此頌時,十六那由他眾生初行道跡,除去塵垢得法眼淨,於無所著入空三昧。
菩薩處胎經定意品第二十四
[1046c03] 爾時,座中有菩薩,名曰持空,相好具足入四法門,辯才第一修持佛土,一一佛土留身教化,現生現滅隨人高下,言語音響有甜有苦,說去知來現在明了,前人問一報以萬億,義味深邃難可思量。爾時,持空菩薩即從座起,偏袒右臂右膝著地。前白佛言:「云何菩薩度苦眾生?」
[1046c09] 佛告持空菩薩:「能使眾生聞苦聲響,苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本,一道推苦由恩愛而生,集結恩愛縛著人心,以藥療治二十八行無從苦本,積行累劫滅以復生。邪見眾生稱言真道,轉入清淨三昧定意,清淨無瑕無彼無此,心識開悟暫得定意。善哉我利,安隱快樂無過此勝,意識心結當時漸解,謂是真道此非真實。何以故?虛偽誑法非佛本行,古昔諸佛所行真實,非我非過佛所行法真實,四不思議。何謂為四?持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶,還復如故,是一不思議。如我今日處母胞胎,引及無量阿僧祇眾生,不度者度不到者到,除垢至無垢,是二不思議。我本誓願要度苦人到無苦處,一苦不度吾終不取涅槃,是三不思議。佛身無量非東、西、南、北方之所能受,獨一無侶自性法空,觀別眾生自觀己性,此好此醜,此淨此不淨,此地、水、火、風,此我所此非我所,此苦此非苦,此樂此非樂,此常此非常,此今世此後世,作福得福作罪得罪。」
[1046c28] 爾時世尊即說頌曰:
「身如灰土糞, 四大和合成,
無風、水莊嚴, 地大各自離,
火滅在斯須, 識無住處所,
多罪積苦本, 此是識所為;
我今知識本, 捨汝不有汝。
五色玄黃綵, 壞敗人心意;
如人出入息, 行法不久停。
解知非常苦, 無我彼中間;
一音報萬億, 興顯第一教。
無常、苦、空身, 曉了諸法相;
一還住六淨, 解空無相願。
了身非我有, 如佛教化眾;
留身心識離, 若佛無此神。
云何分身化? 隨前罪福報,
各令充足願, 今受後不受。
現在亦如是, 殺害父母罪;
亦現亦不現, 猶如拍毱報。
神識之所染, 或逆或變悔;
一意向清淨, 無為大導師。
捨身去俗累, 本無因緣法;
其報如影響, 如有亦不有。
邪見言真實, 癡網所纏裹;
從黑還入黑, 不別清白法。
戒忍有五行, 無畏無所懼;
定力動大千, 降魔如使兵。
人求無上道, 有退有進者,
如河趣大海, 往多達者少;
遭遇大悲緣, 善權渡彼岸,
佛為一切智, 無染無所著。
我本行苦業, 捨國、城、妻子;
除父母、師長, 不惜身體命。
如人行曠野, 渴乏須漿水;
遇河泉池井, 自濟無渴乏。
人受四大身, 有定不定處;
況識無善惡, 受報識明白。
持戒七寶堂, 天女數百萬;
天樂自娛樂, 念念無愁想。
佛力一切智, 遍潤一切人;
先進五神通, 甘露法自潤。
稱揚四句義, 無前、後、中間;
法法然熾法, 法性內外通。
如我本所造, 愛使之所縛;
展轉五道中, 以為屋舍堂。
天道琢石光, 尋究無有盡;
盲龜浮木孔, 時時猶可值;
人一失命根, 億劫復難是。
海水深廣大, 三百三十六,
一針投海中, 求之尚可得;
一失人身命, 難得過於是。
奉律持戒人, 處世難可值;
於億千萬劫, 佛如優曇花。
有緣眾生等, 受化於佛道;
斷滅除結使, 永盡無想著。」
[1047b25] 當佛說此頌時,十二那由他眾生,信根堅立無有傾邪,皆發無上正真道意。
菩薩處胎經光影品第二十五
[1047b28] 爾時,世尊於母胎中廣說大乘不可思議,將欲滅度示現光影神德,令諸會者皆同一色,如佛金色無若干差別。諸天、龍、神、阿修羅、迦留羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,及四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,或