Mahāsaṃnipātasūtra (Great Compilation) 大方等大集經
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大方等大集經卷第十四北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏品第八之一所問品第一
[0093a07] 爾時,婆伽婆遊如來行處妙寶莊嚴堂上,如來威神大功德莊嚴眾相具足,因於本行佛地得報,菩薩宮宅稱無量讚,如來神力之所建立,入無礙智行處生勝喜悅,思念進智分別巧說,眾德具足來世所歎。
[0093a11] 世尊、正覺善轉法輪,善能調順無量眾生,於諸法中皆得自在。知諸眾生心所趣向,善能分別一切諸根,彼岸善斷結習永盡無餘,所施佛事自然成辦。與大比丘眾六百萬人俱,其心調柔結習已斷,皆是如來法王之子,行甚深法善能解了無所有法,殊妙端正威儀具足,是大福田,正住如來所教法中。復與大菩薩僧俱,度一切諸行,不捨菩薩所行,得無我忍。於諸眾生不捨大悲,過諸世間而順世法勤化眾生,亦能善入如來行地,又復不離菩薩行地,其名曰:普明菩薩摩訶薩、無礙明菩薩、於一切法自在王菩薩、無礙行處菩薩、分別辯覺菩薩、淨無量網明燈王菩薩、不染行處菩薩、壞魔界放光明菩薩,如是等不可計阿僧祇、不可思不可稱不可量、無齊限不可說菩薩摩訶薩俱。
[0093a28] 爾時,世尊說諸菩薩出要之行,名無礙法門莊嚴菩薩道,成就佛法諸力無畏,得知諸法自在,入陀羅尼印門,入分別諸辨門,入大神通門,入說不退轉輪諸乘平等門,入一相法界無分別門,入說隨眾生根所解差別門,入堅法分別壞諸魔界善順思惟門,入斷諸結及見無礙智慧門,入無等願方便智門,入諸佛等智門,入諸法無滯礙如實分別門,入無變異平等法門,入甚深十二因緣門,入功德智慧莊嚴佛身口意堅固思進念專無盡門,入四聖諦門。
[0093b09] 為調伏聲聞故,入遠離身心行門。為調伏辟支佛故,入授一切智記門。為調伏菩薩故,入諸法自在門。為顯佛功德故,所謂開示解說顯現令解,教讀施設次序開張,分別令易隨順正說。
[0093b13] 爾時,世尊如是善分別大法方便時,於此三千大千世界一切諸色像,若鐵圍山、大鐵圍山、須彌山王,及諸黑山,四天下及閻浮提,聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂池、藥草、樹木及諸叢林,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓、羅緊那羅、摩睺羅伽等宮殿,地神宮殿、虛空中諸神宮殿,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,及梵天宮殿,上至阿迦膩吒天宮殿,一切大地及欲界色身眾生,悉皆隱蔽眼所不見,喻如劫盡火災起後,大地焦盡大水未出。當爾之時,乃無一色與眼作對。
[0093b24] 爾時,三千大千世界亦復如是亦無少色,是欲色界所攝,唯除妙寶莊嚴堂中所見色像。
[0093b26] 爾時,於妙寶莊嚴堂中虛空中,無所依著,自然成無量百千那由他寶臺,微妙莊嚴世所樂見,喻如大妙莊嚴世界一寶莊嚴佛土菩薩所住寶臺,此諸寶臺亦復如是。見諸大眾坐寶臺中,於妙寶莊嚴堂內,自然踊出淨妙真金師子之座,高十千由旬。此師子座出妙淨光明,普照此三千大千世界,映諸菩薩光明令不明顯。
[0093c05] 爾時,大眾歡喜踊躍,心情悅豫歎未曾有,合掌向佛,作如是言:「今者如來必說大法,現此瑞應。」
[0093c07] 爾時,舍利弗承佛威神從寶臺起,更整衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而白佛言:「世尊!是何瑞相有如是等生勝喜悅現大神變?世尊!此諸大眾皆生疑惑,願如來說何因何緣現此未曾有事?」
[0093c11] 爾時,佛告舍利弗:「東方去此過八佛世界微塵數等佛土,有世界名大莊嚴。彼國有佛,號一寶莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在說法。以何因緣世界名大莊嚴?若廣說彼世界莊嚴事者,一劫不盡,是故彼土名大莊嚴。何因緣故彼佛名為一寶莊嚴?舍利弗!彼如來因一寶說法,所謂無上大乘之寶,是故彼佛名一寶莊嚴。彼佛與諸菩薩眾各昇師子座,踊在空中高八十億多摩樹,為諸菩薩說虛空印法門。
[0093c22] 「何謂虛空印法門?如一切法以虛空為門,無住處故;一切法無住處門,無形相故;一切法無形相門,過諸行處故;一切法無行處門,內外淨故;一切法淨門,性無染故;一切法無染門,自性寂靜故;一切法寂靜門,心意識本無故;一切法本無門,離物非物故;一切法無物門,無教相故;一切法無教門,無形段故;一切法無形段門,離因緣境界故;一切法無因緣境界門,寂滅相故;一切法寂滅門,離二相故;一切法無二門,捨別異故;一切法無別異門,入一相故;一切法一相門,自相淨故;一切法自相淨門,過三世故;一切法過三世門,不離平等故;一切法不離平等門,幻化相非相故;一切法幻化相門,體不實故;一切法無體門,無作相故;一切法無作門,身心遠離故;一切法遠離門,離相無相故;一切法無相門,相不動故;一切法不動相門,無依處故;一切法無依處門,住無際故;一切法無際門,無樔窟故;一切法無樔窟門,無我無我所故;一切法無我無我所門,無主故;一切法無主門,性無我故;一切法無我門,內清淨故。舍利弗!彼一寶莊嚴如來為諸菩薩廣說如是虛空印法門。彼如來說是法時,無量阿僧祇諸菩薩,解知諸法性與虛空等,於諸法中得無生忍。
[0094a17] 「舍利弗!彼大莊嚴剎土一寶莊嚴佛所,有一菩薩摩訶薩名虛空藏,以大莊嚴而自莊嚴。於諸不思議願最為殊勝,得一切功德中之威德無礙知見,不可思議菩薩功德以自莊嚴,以諸相好莊嚴其身,以善說法隨所應度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心,以諸總持莊嚴其念,入諸微細法莊嚴其意,順觀法性莊嚴於進。以堅固誓莊嚴淳至,以必成辦莊嚴所作,以從一地至一地莊嚴畢竟,捨諸所有莊嚴於施。以淨心善語莊嚴於戒,於諸眾生心無有礙莊嚴忍辱,眾事備足莊嚴精進,入定遊戲神通莊嚴於禪,善知煩惱習莊嚴般若。
[0094a29] 「為救護眾生莊嚴於慈,住不捨眾生莊嚴於悲,心無猶豫莊嚴於喜,離於憎愛莊嚴於捨,遊戲諸定莊嚴神通,得無盡寶手莊嚴功德。分別諸眾生心行莊嚴於智,教眾生善法莊嚴於覺,得慧明淨莊嚴慧明,得義法辭應莊嚴諸辯,壞魔外道莊嚴諸無畏,得佛無量功德而自莊嚴。
[0094b06] 「常以諸毛孔說法莊嚴於法,見諸佛法明莊嚴自明,能照諸佛國莊嚴光明,說不錯謬莊嚴所記。神通隨所樂說莊嚴教授,神通到四神足彼岸莊嚴變化,神通入佛密處莊嚴諸如來護持。自悟正智莊嚴法自在,如說而行無能壞者,莊嚴一切善法堅固。
[0094b12] 「彼虛空藏菩薩,成就如是等無量功德,與十二億菩薩摩訶薩俱,發意欲來詣此娑婆世界見我,禮拜供養恭敬圍遶,亦為此大普集經,分別少法門分故。又為此十方諸來會菩薩生大法明故,又為增益開大乘法故,又為受持如來法故,又為無量眾生善根出生故,又為以善法調伏諸魔外道故,又為示現菩薩師子遊戲神通故,彼虛空藏菩薩欲來至此,是其瑞應。」
[0094b21] 爾時,世尊說此事已,即時虛空藏菩薩與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶,詣一寶莊嚴佛所,白佛言:「世尊!我欲詣娑婆世界,見釋迦牟尼佛,禮拜供養。」
[0094b24] 彼佛報言:「欲往隨意,宜知是時。」即頂禮一寶莊嚴如來足下已,右遶七匝,承佛遊戲無作神足,於彼大莊嚴國土忽然不現,以一念頃與諸菩薩眾俱,來至此娑婆世界,寶莊嚴堂妙寶臺上。
[0094b28] 爾時,虛空藏菩薩雨妙華香供養世尊,及此大寶集經。所謂曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多羅華、摩訶波利質多羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、盧遮那華、摩訶盧遮那華,水陸諸華大如車輪,百葉千葉百千葉,皆出光明香氣普薰,妙香適意開敷鮮淨,雜色光耀眼所樂見,雨如是等種種無量妙華,滿妙寶堂中高一多羅樹。作諸天樂,其音皆出無量百千法門之聲,與檀波羅蜜相應聲,尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜相應聲,與四無量相應聲,與四攝法相應聲,與助道法相應聲,與三脫門相應聲,與四聖諦相應聲,與十二因緣相應聲。
[0094c13] 爾時,虛空藏菩薩供養世尊頂禮佛足,遶七匝已,在一面立,白佛言:「世尊!彼一寶莊嚴如來、應、正遍知致問無量,少病少惱起居輕利安樂行不?彼一寶莊嚴如來又言:『有十二億菩薩,與虛空藏菩薩俱往至彼娑婆世界,願世尊說如是如是法,使諸菩薩得自然智,亦使成就大法光明已還來至此。所以者何?以世尊昔來已曾化此善男子等發菩提心。』」
[0094c20] 爾時,虛空藏菩薩當世尊頂上化作大寶蓋,廣十千由旬,以青琉璃為軒,真珊瑚寶為子,以琉璃及閻浮檀金為升垂,雜妙真珠縵網瓔珞寶鈴和鳴,其蓋光明普照十方,與諸妙華互相綺錯。
[0094c25] 爾時,虛空藏菩薩於如來不思議功德深生敬重,合掌向佛,以偈讚言:
「法義智慧最勝尊, 本淨無垢無所著,
喻如虛空無染污, 我禮不動聖足下。
行無與等無涯底, 現法嚴身最殊勝,
佛真法身如虛空, 普生大悲而濟度。
人中師子能示現, 百福莊嚴世尊身,
斷諸言語無音響, 離諸言說無戲論。
雖知如是而現說, 無性眾生令悅豫,
諸心非心得此心, 能知非心幻化心。
善知眾生心行性, 而能不住彼我心,
示現威儀濟眾生, 善逝身無作不作。
佛知眾生隨所樂, 即能示現如是形,
世尊於法不計我, 不生憶想著於法。
能知以何法受教, 而隨所悟應時說,
大眾渴仰瞻世尊, 世所希有最無比。
世尊無心於示現, 無能令諸大眾悅,
此等諸法從緣生, 虛無寂寞非真實。
世尊善知如是法, 得至清涼泥洹道,
去離二邊不著中, 知虛非真無自性。
此等諸法無作者, 善說業報非斷常,
法無眾生命及人, 寂靜不名如虛空。
如實分別無眾生, 而安多眾至甘露,
昔行多劫不思議, 求進勢力勝菩提。
所為妙行今已成, 至無至義覺無餘,
一切諸法上中下, 悉知平等常無異。
智者所知知不著, 是故世尊定不亂,
陰入諸界如幻化, 三界皆如水中月。
眾生虛偽性如夢, 以智分別說是法,
世人假稱名得道, 實無有得無得相。
如道無得輪無轉, 如輪無轉無度者,
故能度眾於四流, 自度度彼繫顛倒。
善能安慰苦惱者, 自滅滅彼至無為,
眾生無生無涅槃, 眾生本淨不可得。
道及眾生猶如幻, 自覺此際覺多眾,
如虛空中不見色, 一切群生色亦爾。
諸法離色及色相, 能知此色則得離,
作諸妙喻以讚佛, 執見而讚是其毀。
佛德如空無差別, 無所限量是讚佛,
故禮淨尊淨他者, 無緣無心入微心,
如佛功德世尊知, 如如功德我今禮。
能知眾生無我者, 知諸法際離欲者,
見法身者則見佛, 即為供養十方佛。」
[0095b10] 虛空藏菩薩說此偈已,即時妙寶莊嚴堂及虛空中諸寶臺六變振動,一切大眾心淨悅豫,踊躍歡喜歎未曾有,皆言:「虛空藏菩薩善能說此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者,乃至夢中不見有法,以漸皆當得師子吼,如虛空藏菩薩。」
[0095b15] 爾時,虛空藏菩薩以如斯妙偈讚如來已,白佛言:「世尊!欲少所問,唯願聽許。若聽問者,爾乃敢問。所以者何?世尊有無量知見,能知眾生諸根有淳熟未淳熟者。世尊明達,去諸闇冥故;世尊了義,善說分別諸句義故;世尊知時,不過限故;世尊所記不謬,如說不錯故;世尊知時,隨諸眾生行說法故;世尊善遊戲,通達諸神足故;世尊善觀,體眾生心行故;世尊最無染,於諸法中得自在故;世尊自悟,覺了諸法故;世尊正御邪趣眾生,教令入正故;世尊是大醫王,能令無始世界眾病永斷故;世尊大力,成就佛十力故;世尊無畏,成就四無畏故;世尊無勝,成就十八不共法故;世尊大慈行,救一切眾生,心無礙故;世尊大悲行,知見無我,拔一切眾生苦故;世尊大喜行,於禪解脫定,入定到彼岸故;世尊大捨行,斷一切憎愛,心如虛空故;世尊得平等,覺了諸佛法無礙故;世尊無憎愛,心畢竟清淨,毀譽不動故;世尊無悕望,智慧滿足,於利養讚歎無欲求故;世尊一切知見,一切佛行處到彼岸故。我知見世尊有如是等無量無邊功德成就,是故我欲於法門中少有所問。」虛空藏菩薩作是語已。
[0095c09] 爾時,世尊告虛空藏菩薩言:「善男子!我當聽汝問,隨汝欲問恣汝所問,吾當隨汝所問悅可爾心。」
[0095c11] 爾時,功德光明王菩薩問虛空藏菩薩言:「善男子!汝為誰故欲問如來?」
[0095c12] 即時,虛空藏菩薩以偈報功德光明王菩薩言:
「一切等心諸眾生, 平等能至彼岸者,
遊戲無垢悲心中, 我為是等問世尊。
能到正見無垢穢, 已無猶豫斷彼疑,
自得了達利眾生, 我為是等問世尊。
知我無我無與等, 為眾發心不著眾,
能脫眾生計我見, 我為是等問世尊。
能護威儀慎所行, 其心清淨如虛空,
堅固不動如須彌, 我為是等問世尊。
進心無涯慧無等, 勇健能害煩惱怨,
已結已斷斷彼結, 我為是等問世尊。
樂施威儀調伏心, 常住聞進戒忍力,
禪定諸通勝慧明, 我為是等問世尊。
樂空無相無願法, 而現受形處生死,
無生無終達甘露, 我為是等問世尊。
知見甚深無崖際, 聲聞緣覺所不及,
而知一切眾生行, 我為是等問世尊。
善能了達樂正行, 於法非法繫已斷,
常處正定心不亂, 我為是等問世尊。
不斷佛種諸賢士, 能護正法及與僧,
多聞三世諸佛讚, 我為是等問世尊。」
[0096a05] 爾時,虛空藏菩薩以此妙偈答功德光明王菩薩已,白佛言:「世尊!云何菩薩行檀波羅蜜與虛空等?云何行尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜與虛空等?云何行功德與虛空等?云何行智與虛空等?云何菩薩不離如如?如來所許,念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天,云何菩薩修行諸法平等如泥洹?云何菩薩善分別行相?云何菩薩持諸佛法寶藏,隨如來所覺法相性,如實知諸法相性已不取不捨?云何菩薩分別眾生從始已來清淨而教化眾生?云何菩薩善順發行成就佛法?云何菩薩不退諸通,於諸佛法悉得自在?云何菩薩入甚深法門,諸聲聞辟支佛所不能入?云何菩薩於十二因緣,因善得勝智方便,離二邊諸見?云何菩薩為如來印所印,如如不分別智方便?云何菩薩入法界性門,見一切法平等性?云何菩薩淳至堅固猶如金剛,於此大乘心住不動?云何菩薩自淨其界如諸佛界?云何菩薩得陀羅尼終不失念?云何菩薩得無障礙如來加持辯?云何菩薩得自在示現受生死?云何菩薩破諸怨敵去離四魔?云何菩薩利益眾生莊嚴功德?云何菩薩世無佛時能作佛事?云何菩薩得海印三昧,善能得知眾生心行?云何菩薩能得知諸塵界無礙?云何菩薩威儀行成就,離諸闇冥得勝光明,於諸法中得自然智,速得成就一切智行?」
[0096b03] 爾時,世尊告虛空藏菩薩言:「善哉,善哉!善男子!汝善能分別問於如來如斯妙義,如汝已曾供養過去無量諸佛種諸善根,心行平等喻如虛空,禮敬諸佛至慧明處,發勤精進欲度一切。諸佛如法不捨一切眾生,度大慈悲彼岸,及過諸魔行不離世法,以虛空同量之心,成就此無上大乘妙法虛空藏。汝之功德無有邊際難可校量,汝已曾於過去恒河沙等諸佛世尊所問如此事,自亦能說。是故,虛空藏!汝今諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝分別解說,所問諸菩薩事;復過於此,能得無上大乘,如來自然智、一切種智。」
[0096b14] 虛空藏菩薩言:「唯然快哉,願樂欲聞。」
[0096b15] 佛告虛空藏:「善男子!菩薩成就四法,行檀波羅蜜與虛空等。何謂為四?善男子!若菩薩於一切處無障礙不分別行檀波羅蜜,以我淨故於施亦淨,以施淨故於願亦淨,以願淨故於菩提亦淨,以菩提淨故於一切法亦淨。善男子!是為菩薩成就四法,行檀波羅蜜與虛空等。
[0096b21] 「善男子!若菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。何等為八?離我能施,離為我施,離愛結施,離無明見施,離彼我菩提相施,離種種想施,離悕望報施,離慳嫉施,其心平等如虛空,是為菩薩成就八法能淨檀波羅蜜。
[0096b26] 「離此八法是謂淨施,喻如虛空無所不至,菩薩慈心行施亦復如是。喻如虛空非色叵見,菩薩所行諸施不依於色,亦復如是。喻如虛空不受苦樂,菩薩所行諸施離一切受,亦復如是。喻如虛空無有相智,菩薩所行諸施離諸想結,亦復如是。喻如虛空是無為相,菩薩所行諸施無為無作,亦復如是。喻如虛空虛假無相,菩薩所行諸施不依識想,亦復如是。喻如虛空增益一切眾生,菩薩所行諸施利益眾生,亦復如是。喻如虛空不可窮盡,菩薩所行諸施,於生死中無有窮盡,亦復如是。
[0096c08] 「善男子!喻如化人給施化人,無有分別、無所戲論、不求果報,菩薩亦復如是。如化人相,去離二邊而行諸施,不分別戲論、悕望果報。善男子!菩薩以智慧捨一切結使,以方便智不捨一切眾生,是為菩薩行檀波羅蜜與虛空等。」
[0096c14] 爾時,會中有一菩薩名曰燈手,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:「世尊!何等菩薩能行如是檀波羅蜜?」
[0096c16] 佛言:「善男子!菩薩若過諸世間得出世間法,非色無體無行,知見清淨,非闇非明離一切諸相,至無相智際成就無盡忍。近如來知見已,紹菩薩決定界分,已得受記為不退轉印所印,已得灌頂正位,已得善行知眾生行相,至一切處亦無所至,如是菩薩能行是檀波羅蜜。」說此法時,萬六千菩薩見諸法性猶如虛空得無生法忍。
[0096c23] 佛告虛空藏菩薩言:「善男子!菩薩成就四法,行尸羅波羅蜜與虛空等。何謂為四?善男子!菩薩知身如鏡中像,知聲如響,知心如幻,知諸法性猶如虛空,是為菩薩成就四法,行尸羅波羅蜜與虛空等。
[0096c28] 「善男子!菩薩成就八法能護淨戒。何等為八?善男子!諸菩薩不忘菩提心能護於戒,不求聲聞辟支佛地能護於戒,持戒不限於戒能護於戒,不恃諸戒能護於戒,不捨本願能護於戒,不依一切生處能護於戒,成就大願能護於戒,善攝諸根為滅煩惱能護於戒,是為菩薩成就八法能護淨戒。
[0097a05] 「善男子!喻如虛空離諸悕望,菩薩以無求心能護於戒亦復如是。喻如虛空清淨,菩薩持戒清淨亦復如是。喻如虛空無有垢污,菩薩持戒無垢亦復如是。喻如虛空無有熱惱,菩薩持戒無惱亦復如是。喻如虛空無有高下,菩薩持戒無高無下亦復如是。喻如虛空無有樔窟,菩薩持戒而無所依亦復如是。喻如虛空無生無滅畢竟無變,菩薩持戒無生無滅畢竟無變亦復如是。喻如虛空悉能容受一切眾生,菩薩持戒普能運載亦復如是,為利益眾生能護正戒。
[0097a16] 「善男子!如水中月無持戒破戒,菩薩亦復如是。了知一切諸法猶如月影無持戒破戒,是為菩薩行尸波羅蜜與虛空等。
[0097a19] 「善男子!菩薩成就四法,行羼提波羅蜜與虛空等。何等為四?善男子!若菩薩他罵不報,以分別無我想故;他打不報,以無彼想故;他瞋不報,以離有想故;他怨不報,以