Bhadrapālasūtra (Ban Zhou Sanmei Jing) 般舟三昧經
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般舟三昧經卷中後漢月氏三藏支婁迦讖譯
無著品第五
[0908b20] 佛告颰陀和:「是菩薩三昧當云何?譬如佛今於若前說經,菩薩當作是念:『諸佛悉在前立。』當具足念諸佛端正,悉欲逮見一一想;當想識無有能見諸佛頂上者,悉具足作是想見諸佛。當作是念:『我身亦當逮得如是、亦當逮得身想如是、亦當逮得持戒三昧如是。』當作是念:『我當從心得、從身得?』復更作念:『佛亦不用心得、亦不用身得;亦不用心得佛、亦不用色得佛。何以故?心者,佛無心;色者,佛無色。不用是心、色得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?佛色以盡,佛痛痒、思想、生死、識了盡。佛所說盡者,愚癡不見、不知,智者曉了之。』作是念:『當持何等念得佛?當持身得佛、當持智慧得佛?』復作是念:『亦不用身得佛、亦不用智慧得佛。何以故?智慧索不能得,自復索我了不可得,亦無所得、亦無所見。一切法本無所有,念有因著,無有反言有亦著,是兩者亦不念,亦不復適得其中。但用是故,亦不在邊、亦不在中,亦不有、亦不無。何以故?諸法空。如是泥洹,亦不壞、亦不腐、亦不堅,亦不在是間、亦不在彼邊,無有想、不動搖。何等為不動搖?智者不計,是故不動搖。』如是,颰陀和!菩薩見佛,以菩薩心念無所著。何以故說無所有?經說無所有中,不著、壞本、絕本是為無所著。
[0908c17] 「如是,颰陀和!是菩薩守是三昧,當作是見佛,不當著佛。何以故?設有所著為自燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤,有智者不當以手持。何以故?燒人手。如是,颰陀和!菩薩見佛不當著,色、痛痒、思想、生死、識不當著。何以故?著者為燒身。見佛但當念其功德,當索摩訶衍。」
[0908c23] 佛告颰陀和:「是菩薩於三昧中不當有所著,不著者疾得是三昧。」
[0908c25] 佛爾時頌偈言:
「如新磨鏡盛油器, 女人莊飾自照形,
於中起生婬欲心, 放逸恣態甚迷荒。
追不至誠虛捐法, 為色走使燒其身,
女人患害從是起。 用不解法非常空,
有想菩薩亦如是: 『我當成佛逮甘露,
度脫人民憂惱患。』 有人想故為不解。
求索人本不可得, 亦無生死及泥洹,
法不可擁如水月, 觀察佛道無歸趣。
黠慧菩薩當了是, 解知世間悉本無,
於諸人物無所著, 疾速於世得佛道。
諸佛從心解得道, 心者清淨明無垢,
五道鮮潔不受色, 有解是者成大道。
一切諸法無色漏, 離想者空無想空,
絕去婬欲則脫心, 有解此者得三昧。
精進奉行求佛道, 常聽諸法本清淨,
無得行求、無不求, 於是三昧不難得。
觀察所有如虛空, 道意寂然審第一,
無想、無作、亦無聞, 是為解了尊佛道。
見一切色不想念, 眼無所著、無往來,
常觀諸佛等如空, 已度世間諸所求。
其人清淨眼無垢, 奉行精進常寂然,
無量經法悉受持, 思惟分別是三昧。
行是三昧無所著, 除一切冥得定意,
不見世雄無賢聖, 諸外異道聞此惑。
超度思想當志求, 心以清淨得見佛,
覩諸佛已不復見, 爾乃解是尊三昧。
於地、水、火莫能礙, 風種虛空亦不蔽,
行是精進見十方, 坐遙聽受所化法。
如我於是講說經, 樂道法者面見佛,
作行懃力而不著, 唯從世尊所說法。
行者如是無所念, 專聽道義興法施,
常念解了是三昧, 普諦受誦佛所講。
過去諸佛皆論法, 當來世尊亦復然,
讚說宣布分別義, 皆共嘆講是三昧。
我亦如是為人尊, 在世無上眾生父,
皆悉解知此道眼, 故解說示寂三昧。
其有講受是三昧, 身常安隱意不荒,
是為諸佛無量德, 致尊佛道獲不難。
廣採眾經不可議, 欲達一切諸佛化,
速疾去欲諸垢塵, 精進行是淨三昧。
現世欲見無數佛, 樂從諸尊聽受法,
速疾去色除所著, 行是清淨寂三昧。
於是無貪及瞋恚, 捨離愚癡捐憎愛,
棄遠無黠除狐疑, 如是得解空三昧。」
般舟經四輩品第六
[0909b13] 颰陀和菩薩白佛:「難及,天中天說三昧者。若有菩薩棄愛欲作比丘,聞是三昧已當云何學?云何持?云何行?」
[0909b15] 佛言:「若有菩薩棄愛欲作比丘,意欲學是三昧者、誦是三昧者、持是三昧者,當清淨持戒,不得缺戒大如毛髮。何等為菩薩不缺戒?一切悉護禁法,出入行法悉當護,不得犯戒大如毛髮。常當怖畏、遠離於諛諂,悉當護禁,作是護者是為清淨持戒。何等為菩薩缺戒者?是菩薩求色。何等為求色?其人意念:『持是功德使我後世生若作天、若作遮迦越王。』」
[0909b24] 佛言:「用是比,此菩薩為缺戒。其人久持是行、持是戒,持是自守福,欲所生處樂於愛欲中,是為毀戒。」
[0909b26] 佛告颰陀和:「是菩薩比丘欲學是三昧者,清淨持戒,完具持戒不諛諂。持戒當為智者所稱譽、為羅漢所稱譽。於經中當布施、當精進所念強、當多信勸樂。常承事於和上,當承事於善師。所從聞是三昧者、所可聞是三昧處,當視其人如佛。」
[0909c03] 佛告颰陀和:「是菩薩視師如視佛者,得三昧疾。設不恭敬善師、輕易於善師、欺調於善師,正使久學是三昧,久持、久行,設不恭敬師者,疾亡之。」
[0909c07] 佛告颰陀和:「是菩薩若從比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所得聞是三昧,當視如佛,所聞三昧處當尊敬。」
[0909c09] 佛告颰陀和:「菩薩所聞是三昧處,不當持諂意向是。菩薩不得諂意,常當樂獨處止。不惜身命,不得悕望人有所索,常行乞食,不受請。不嫉妬,自守節度如法住,所有趣足而已,經行不得懈、不得臥出。如是,颰陀和!如是經中教,其棄愛欲作比丘學是三昧者,當如是守如是。」
[0909c16] 颰陀和菩薩白佛:「難及,天中天所說法。若有後世懈怠菩薩,聞是三昧已不肯精進,其人自念:『我當於後當來佛所索是三昧耳。云何言我曹身羸極、有病瘦恐不能求,聞是經已懈怠不精進?』若復有菩薩精進者欲學是經,當教之隨是經中法教。用是經故,不惜軀命、不望人有所得者、有人稱譽者不用喜、不大貪鉢、震越,無所愛慕、常無所欲。聞是經不懈怠,常精進,其人不念:『我當於後當來佛所乃求索。』自念:『使我筋、骨、髓、肉皆使枯腐,學是三昧終不懈怠。』自念:『我終不懈怠死也,聞是經已無不歡樂。』」
[0909c28] 時佛言:「善哉善哉!颰陀和!所說者無有異,我助其歡喜,過去、當來、今現在佛悉助歡喜。」
[0910a01] 佛爾時頌偈言:
「如我今所說法, 悉受學獨處止,
行功德、自守節, 是三昧不難得。
常乞食、不受請, 悉棄捨諸欲樂,
所從聞是三昧, 敬法師如世尊。
有誦行是三昧, 常精進莫懈怠,
不得惜於經法, 不求供乃與經。
其有受是三昧, 爾乃為是佛子,
學奉行如是者, 得三昧終不久。
常懃力不懈怠, 除睡眠心開解,
當遠離惡知識, 然後從是法行。
去放逸不休息, 常捨離眾聚會,
比丘求斯三昧, 隨佛教當如是。」
[0910a15] 颰陀和菩薩白佛:「比丘尼求菩薩道,欲學是三昧、欲守是三昧,當持何等法住、學、守是三昧?」
[0910a17] 佛告颰陀和:「比丘尼求摩訶衍三拔致,是三昧學、守者,當謙敬,不當嫉妬、不得瞋恚。去自貢高、去自貴大,却於懈怠,當精進,棄於睡眠,不得臥出。悉却財利,悉當淨潔護,不得惜軀命。常樂於經、當求多學,當棄婬、恚、癡,出魔羅網去。當棄所好服飾、珠環,不得惡口,不得貪愛好鉢、震越。當為人所稱譽,不得有諛諂。學是三昧時當敬善師視如佛,當承是經中教,守是三昧。」
[0910a26] 佛爾時頌偈言:
「比丘尼行恭敬, 不妬嫉、離瞋恚、
除憍慢、去自大, 行是者得三昧。
當精進却睡臥, 捐所欲不貪壽,
一心慈於是法, 求三昧當如是。
無得聽貪婬心, 棄瞋、恚及愚癡,
莫得墮魔羅網, 求三昧當如是。
設有學是三昧, 無調戲捨貪身,
一切捐眾狐疑, 當至誠不虛飾。
捨小慈常大慈, 敬善師無己已,
當去離於眾惡, 求三昧當如是。
行求法欲得者, 不貪著鉢震越,
從人聞爾三昧, 視如佛等無異。」
[0910b10] 颰陀和菩薩白佛:「若有白衣菩薩居家修道,聞是三昧已欲學者、欲守者,當云何於法中立、學、守是三昧?」
[0910b12] 佛告颰陀和:「白衣菩薩聞是三昧已欲學、守者,當持五戒堅淨潔住;酒不得飲,亦不得飲他人;不得與女人交通,不得自為,亦不得教他人為;不得有恩愛於妻子,不得念男女;不得念財產。常念:『欲棄妻子,行作沙門。』常持八關齋,齋時常當於佛寺齋;常當念布施,不念我當自得其福,當用萬民故施;常當大慈於善師,見持戒比丘不得輕易說其惡。作是行已,當學、當守是三昧。」
[0910b22] 佛爾時頌偈言:
「有居家菩薩, 欲得是三昧,
常當學究竟, 心無所貪慕。
誦是三昧時, 思樂作沙門,
不得貪妻子, 捨離於財色。
常奉持五戒, 一月八關齋,
齋時於佛寺, 學三昧通利。
不得說人惡, 無形輕慢行,
心無所榮冀, 當行是三昧。
奉敬諸經法, 常當樂於道,
心無有諂偽, 棄捨慳妬意。
有學是三昧, 常當行恭敬,
捨自大放逸, 奉事比丘僧。」
[0910c06] 颰陀和菩薩白佛:「若有優婆夷求摩訶衍三拔致,聞是三昧已欲學、守者,當行何等法學、守是三昧?」
[0910c08] 佛告颰陀和:「若優婆夷求摩訶衍三拔致,聞是三昧已欲學、守者,當持五戒,自歸於三。何等為三?自歸於佛、歸命於法、歸命於比丘僧。不得事餘道、不得拜於天、不得示吉良日、不得調戲、不得慢恣、不得有貪心。優婆夷常當念布施,歡樂欲聞經,力多學問。優婆夷常當敬重於善師,心常不倦不懈。若比丘、比丘尼過者,常以坐席、賓主飲食待之。」
[0910c16] 佛爾時頌偈言:
「若有優婆夷, 誦是三昧者,
當從佛法教, 奉五戒完具。
守是三昧時, 當尊敬於佛,
及法比丘眾, 恭敬其善師。
不得事餘道, 勿祠祀於天,
行是三昧者, 見人立迎逆。
除去殺、盜、婬, 至誠不兩舌,
無得向酒家, 當行是三昧。
心不得懷貪, 常當念施與,
除去諛諂意, 無得說人短。
常當恭敬事, 比丘、比丘尼,
聞法語悉受, 學三昧如是。」
般舟經授決品第七
[0911a02] 颰陀和菩薩問佛:「少有及者,天中天!怛薩阿竭乃說是三昧,諸菩薩所樂精進行,無有懈怠於阿耨多羅三藐三菩提。佛般泥洹後,是三昧者當在閻浮利內不?」
[0911a05] 佛告颰陀和菩薩:「我般泥洹後,是三昧者當現在四十歲,其後不復現。却後亂世佛經且欲斷時,諸比丘不復承用佛教。然後亂世時,國國相伐,於是時是三昧當復現閻浮利內。用佛威神故,是三昧經復為出。」
[0911a10] 颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩從坐起,正衣服,叉手於佛前,白佛:「佛般泥洹後亂世時,我曹共護是三昧、持是三昧,具足為人說之,聞是經卷無有厭極時。」
[0911a14] 摩訶須薩和菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、因坻達菩薩、和輪調菩薩共白佛言:「佛般泥洹去却後亂世時,是經卷者我輩自共護持,使佛道久在。其有未聞者,我輩當共為說,教授是深經;世間少有信者,我曹悉受之。」
[0911a19] 時五百人從坐起——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆叉手於佛前住,白佛:「佛般泥洹後亂世時,聞是三昧悉自持、護願持,我五百人囑累是八菩薩。」
[0911a23] 時佛笑,口中金色光出,至十方不可計佛國悉照明,還遶身三匝從頭上入。阿難從坐起,更被袈裟,前至佛所為佛作禮,却住叉手以偈讚曰:
「其心清淨行無穢, 神通無極大變化,
已過諸礙超眾智, 光明除冥去垢塵。
智慧無量心普解, 佛天中天鶡鴨音,
一切外道莫能動, 何緣而笑出妙光?
願正真覺為解說, 慈愍一切眾生尊,
若有聞佛柔濡音, 解釋達聖化俗行。
世尊所感非唐舉, 眾聖導師不妄笑,
今者誰當在決中? 世雄願為解此意。
今日誰住道德堅? 誰當逮得興妙行?
誰今受得深法藏, 無上道德眾所歸?
今日誰當愍世間? 誰當奉受是法教?
誰堅立於佛智慧? 世尊願為解說之。」
[0911b10] 佛爾時為阿難說偈言:
「佛語阿難!汝見不? 五百人等在前立,
其心歡然歌頌曰: 『我等亦當逮是法。』
顏色和悅敬視佛: 『我等何時得如是?』
皆悉竦立嗟嘆佛: 『我輩會當逮如是。』
五百人等今現在, 名字雖異本行同,
常樂奉受是深經, 於當來世亦復然。
今我囑累告汝等, 佛慧無量知彼本,
是等不獨見一佛, 亦不立此得其慧。
徹照彼之宿世命, 以曾更見八萬佛,
五百人等存在道, 常解經義勉行成。
勸助無數諸菩薩, 常行慈哀護經法;
勸化一切眾人民, 悉令逮得大道行。
知見過去諸世尊, 覩八十億那術數,
名德普大脫於心, 擁護是法三轉行。
現世於此受我教, 分布供養是舍利,
安諦受習佛所化, 皆悉諷誦有所付。
著於塔寺及山中, 若付天、龍、乾陀羅,
各各轉授經卷已, 壽命終訖生天上。
天上壽盡還世間, 各各而生異種姓,
當復取此佛道行, 分別是經如所願。
用愛樂斯經法故, 求輒得之持奉行,
令無數人得聽聞, 欣踊難量心無等。
是等黠慧不厭法, 非貪軀體及壽命,
降伏一切諸外道, 授與經法弘其志。
是經法者無能得, 及持、諷誦、講說者,
今四輩人住我前, 五百之眾能堪持。
是八菩薩颰陀和、 羅隣那竭、那羅達、
摩訶須薩、和輪調、 因坻、須深、憍曰兜,
比丘及尼、清信士, 奉玄妙法上義句,
常以經道哀世間, 宣暢方等普流化。
颰陀和等八菩薩, 於五百眾為英雄,
常當奉持方等經, 於世之俗無所著。
釋一切縛解空慧, 紫磨金色百福相,
恒行慈哀度眾生, 施以安隱滅諸塵。
壽終之後生法家, 不復歸於三惡道,
世世相隨常和協, 然後逮得尊佛道。
已棄捐於八難處, 遠離一切諸惡道,
其功德行莫能稱, 所受福祐無能量。
當復值見彌勒佛, 咸同一心往自歸,
悉共供養等慈哀, 逮於無上寂滅句。
其心僉然而和同, 正意奉事人中尊,
不猗俗事得法忍, 疾逮無上大道行。
彼常奉持此經法, 夙興夜寐而諷誦,
殖眾功德修梵行, 覩彌勒時義若此。
於是賢劫所興佛, 慈哀世間放光明,
每所在處普持法, 奉事去來現在佛。
皆悉供養諸世雄, 見三世尊無眾毒,
當疾逮得尊佛道, 不可思議無有量。
中有前得佛道者, 後人展轉相供養,
不可計劫那術數, 如是終竟乃斷絕。
於是居士颰陀和、 羅隣那竭、那羅達、
及須薩和憍曰兜, 曾見諸佛如恒沙。
常當奉事正法化, 宣布諸佛無億教,
道行無量不可稱, 至于無數億劫中。
假使有人受持名, 所周旋處若夢中,
如是勇猛導世間, 皆當逮得無上道。
若有覩見及聞聲, 其心欣然踊躍者,
皆得佛道不復疑, 何況奉受供養者?
若瞋恚之及罵詈、 持惡意向、撾捶者,
於是八人威神恩, 尚使得佛況恭敬?
彼所受法不可議, 名稱無量及壽命,
光明無限德無疑, 智慧無量行亦然。
常得面見無量佛, 清淨之戒如恒沙,
於是廣普行布施, 以用求索無上道。
無數億劫說其福, 莫能齊限厥功德,
受是經法誦習者, 逮於大道不復難。
其有愛樂此經卷, 受誦、諷持、講說者,
當知五百人中人, 其心愛樂終不疑。
假使施得是經法, 愛樂道義加精進,
行清淨戒除睡臥, 逮是三昧終不難。
欲獲安隱布經戒, 比丘受學在閑居,
常行分衛知止足, 逮是三昧終不難。
捨離眾閙不受請, 口莫貪味棄愛欲,
所從聞是經法者, 敬如世尊常供事。
除去慳貪受是法, 斷絕婬欲棄愚癡,
發起大道心無疑, 然後學行是三昧;
行無所著捨諸欲, 常自謹慎棄恚恨,
精進奉行佛法教, 然後受學是三昧;
不貪男女及所有, 遠離憍慢并妻妾,
居家修道常慚愧, 然後學誦是三昧;
無賊害心行柔順, 不樂謗訕捨諸惡,
不用色求得法忍, 當善諷誦是三昧。
若比丘尼學是法, 常當恭敬棄憍慢,
遠離調戲及貢高, 得是三昧不復難;
常行精進除睡臥, 不計吾我諸人物,
愛樂法者不惜命, 然後學誦是三昧;
制婬妷意捨所著, 無瞋恚心棄諛諂,
終不復墮魔羅網, 持是三昧得如是。
於諸眾生行平等, 除去放逸眾塵埃,
性無卒暴及麁言, 然後學誦是三昧;
於鉢、震越及衣服, 不得須臾有貪愛,
尊敬善師視如佛, 然後學誦是三昧。
以逮善利離惡道, 一心信樂佛法教,
遠離一切八難處, 持是經者得如是。」
般舟經擁護品第八
[0912b19] 颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、憍曰兜菩薩、那羅達菩薩、須深菩薩、摩訶須薩和菩薩、因坻達菩薩、和倫調菩薩見佛所說,是八菩薩皆大歡喜,持五百劫波育錦衣、持珍寶布施、持身自