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Lokadharaparipṛcchā (Chi Ren Pusa Jing) 《持人菩薩經》

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持人菩薩經卷第二

西晉月氏三藏竺法護

持人菩薩經品第第三

[0629b18] :「過去不可爾時佛號如來至真等正覺成為善逝世間解無上士道法天人師世尊佛世八十沙門阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹亦復如是八十菩薩八十四集會。」

[0629b24] 佛言:「如來萬歲時世名曰萬國民人熾盛風雨時節五穀豐饒安隱所居正方四百八十樹木欄楯周匝網縵牆壁帳幔圍繞其二萬國五百自然七寶被服一一池水五百浴池浴池七寶七寶蓮華滿車輪中水自然國王四千夫人婇女中宮太子無限無限太子十六

[0629c08] 「太子夢中如來形像端正姝好金色相好莊嚴威德巍巍不可光照十方夢中心中欣然無量其二太子心中坦然宿正真

「『今夜夢見,  天人
  金色,  
  夢中,  一切
  ,  悅豫無量
  聖神光明,  
  意中歡樂,  超越一切
  高峻,  猶如寶山
  ,  欣喜。』」

[0629c22] :「其二太子父母:『我等兄弟今日夢中目見如來至真如來現在教化以來久矣我等放逸不覺五陰羅網覆蔽在於自大迷惑不見如來道慧。』

[0629c28] 「太子父母往詣如來稽首世尊:『祿不時受訓慚愧世尊開發愚冥佛菩薩聖眾三月飲食衣服臥具醫藥一切。』大城樓閣所居嚴飾莊校幢蓋浴池蓮華其二如來菩薩聲聞供佛聖眾三月一切父母同心供養其二如來出家淨行沙門

[0630a09] 「如來至真太子出家志性無限無限菩薩五陰太子四千未曾經行諷誦四千未曾五盛陰虛無本末存在顛倒五盛陰如是不能覺者迷惑其中梵行深義不見歸趣希冀壽終之後兜術天

[0630a19] 「如來滅度之後兜術天世間閻浮地大長者十六夢中如來在於夢中如來如是菩薩五盛陰心懷萬歲淨修梵行分別五盛陰終而復始壽終之後忉利天世間梵志宿世最後末世正法一千宿出家博學大海本末真諦方便世間人萬億天人無上正真道意以是因緣其二太子菩薩共和十億佛世尊最後末世得無生法諸如一劫得無正真最正覺一號無量二號無量光

[0630b06] 「是故菩薩無上正真最正覺修學如是如來陰入分別有無諸法。」

持人菩薩經十八品第

[0630b11] :「何謂菩薩分別十八思惟識別本末眼界空無不久虛無自然自然迷惑思想合成不得行為虛空猶如虛空無所有無處內外中間欺詐無有真實不可護持因緣生去來自然無形罪福顛倒現在所見空界不可

[0630b20] 「無有其中眼界眼根清淨合于意根因緣三事眼色眼界眼界不成明智覺知是故菩薩分別眼界真諦本則無所有

[0630b24] 「何謂無有所生雖說色界無所有無處何以故云無有無有中間虛無思想色光清淨好色號曰無得猶如明鏡無垢清淨有色中有形色不從外形如是清淨由于自然無有境界不可所生眾生不解所生無有色界本末去來虛無自然所謂色界如是眼識

[0630c09] 「真諦云何眼識眼色無處所致眼色得悉無所有眼識無法眼識不合真實眼識顛倒宿世現在因緣所見因緣號曰眼識眾生顛倒

[0630c14] 「至聖見分眼識所以十二因緣起作假眼識合成有所有形因緣

[0630c17] 「宣說眼識使眾生如來分別合成清淨識本相所見眼識所以眼識不得自然所以假託眾生所行意念識相自然眼界色界識界三事合成集會因緣業相諸法眼色如是是以便入眾生達無有色界無識如是斷除

[0630c28] 「有了如來方便一切三界無有所以無有不可得識界亦復如是思惟虛無真實無所有

[0631a03] 「猶如有人在地稍稍因緣日光合成如是意業顯現

[0631a07] 「有意離念因緣合成中間宿命本行意業現在因緣所部罪福所生十二緣起有所

[0631a12] 「方便令眾生本末究竟本末不可得所以放逸無處所有柔軟言辭真諦無有過去現在法界無有

[0631a17] 「何謂觀察法界自然無所有不可得法界無成不得形像顛倒無有虛偽法界

[0631a19] 「何謂法界顯現所以法界無所有因緣生因緣生所以因緣合成顛倒如來至真眾生界法界法界無有中間不善一切宣布道教奉行

[0631a25] 「無所有法界虛空無成假有如是成像法想取現要說境界去來現在繫縛合成眾生不解證明法界不少方便法界

[0631b01] 「法界皆除一切三界所生諸法說法因緣用處諸法究竟所生所以法界法界無處無處住處無不法界法界無生無能不成如是觀法界意識無有當作

[0631b08] 「無生識界所以意識無所有虛偽合于顛倒意念意識愚冥凡夫所行賢聖二事意識眾生不能虛無真正所生有意識意識界無有究竟假託眾生不解意識本末因緣輪轉無際

[0631b15] 「賢聖識界無有中間意識意識緣起顛倒因緣眾生思想虛偽心行隨俗有意識

[0631b19] 「眾生本心意識現在意識意識所在所以意識無有無相無二所在不可意識如是意識無有離別所生無言賢聖

[0631b25] 「何謂識界來者從來無有因緣所以意識界因緣生本末無有如是無有眾生所生眾生所生。」

[0631b28] 佛言:「菩薩當作意識無識。」

持人菩薩經三界品第

[0631c02] :「菩薩大士意識不著欲界色界無色界當作三界不見無色既有眾生本末在於欲界示現無色示現無有要說諸法自然三界無形無處因緣生流於三界輪轉無際

[0631c08] 「智者分別三界所有境界無所有虛無顛倒虛偽自然便生死眾生顛倒便三界如來至真三界眾生所在無有迷惑自然無有三界無有

[0631c14] 「三界眾生虛空無有若干一切諸法因緣生顛倒假有自然清淨虛空一切無所有猶如虛空無所有所以究竟虛空不可一切如是無有中間無有所生明智有所無所得無住無不不等智者明了假託無念不能智者境界所生隨俗分別無生一切假有本末不可不可一切。」

[0631c26] 佛言:「菩薩如是十八三界眾生身界虛空界平等如是平等不見境界所見一切假託

[0632a01] 「一切無有入道解脫眾無二無二權方便宣示十二假託開化眾生究竟一切無形所以如來至真不得一切諸法處所無得平等思惟得無正真所以一切諸法無所有自然無成空無空無所生如來如是一切如來自然無形所以無所有不可無所有自然

[0632a11] 「如來諸法菩薩大士便分別一切眾生境界本末本末分別自然一切虛空界燒然假託不可得眾生無知猶如幻師工學諸眾生若干不可若干不能知者實有知者自然。」

[0632a19] 佛言:「如是幻化虛無眾生明智猶如幻化假託自然菩薩自然自然所居亦復權方便眾生一切幻化

[0632a24] 「聞見無所有乃至正真愚冥不能一切法諸法一切便當學者要之求得不得便不斷不斷一切假託分別權方便因緣元本真諦現世度世有為無為權方便究竟盡言無義因緣分別處所無處一切。」

持人菩薩經品第

[0632b05] :「何謂菩薩菩薩十二入本末云何可觀不見無成無所有所以顛倒緣起

[0632b09] 「二事如是眼色眼色不著不著不著不著緣起緣故色入

[0632b14] 「何謂顛倒用以豐饒究竟不得入眼諸色明智便真諦顛倒愚冥凡夫二相便真諦色入無有中間去來受取愚冥凡夫所行不可明智虛無思想顛倒便自然云何緣起如來虛無顛倒因緣無有使作者所知寂然眼色淡泊無有作者因緣愚冥凡夫顛倒賢聖所生

[0632b27] 「眼色入眼不斷不想不捨便自然不想所以淡泊自然不知自然眼色自然無成不合空無自然眼色虛無自然假託

[0632c04] 「心法不可得無所有所以因緣處在顛倒心法因緣假託入門不著不著不著不著緣起立法見相不得明智

[0632c10] 「覩見真諦顛倒愚冥凡夫二相內外中間入心去來緣生不了明智所以無所有處自然無意無有真相不得成就假託

[0632c15] 「如是菩薩便一切十二不著便造立證入分別使無相猶如流水十二入亦復如是內外因緣水流至多成就

[0632c20] 「自然不得處所縛著塵勞愚冥凡夫不斷塵勞入門鼻口身心亦復如是歸趣菩薩大士自然分別分別如是菩薩大士。」

持人菩薩經十二品第

[0632c27] :「何謂十二緣起十二諸法無明名曰不了無處無明不解諸法無明不了何故無明無明緣故不行無明緣故便緣故其二名色名色名色便六入名色六入六入便痛痒痛痒恩愛痛痒便恩愛恩愛緣生恩愛