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Lokadharaparipṛcchā (Chi Shi Jing) 持世經

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持世經卷第二

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什

持世經五陰品第
[0648c09] 「◎何謂菩薩摩訶薩正觀選擇識陰菩薩摩訶薩識陰顛倒識陰虛妄識陰何以識陰顛倒虛妄從先現在因緣虛妄無所有分別有所分別覺觀假借有所名為心業思惟緣生起種思惟識陰有所心業思惟識陰名為名為名為皆是意業分別識陰識相識陰如是識陰不生顛倒相應虛妄識陰何以識陰從眾因緣生無自性次第相續念念生滅不生何以識陰生相不可得決定不可得生相不可得決定不可得根本無所有自相無故不可得智者正觀察選擇通達識陰

[0648c27] 「凡夫識陰識陰覺觀分別顛倒相應虛妄名為識陰貪著識陰依止依止種種思惟生起識陰人種分別貪著內識貪著貪著內外貪著遠識貪著識相分別識陰分別假借如是種種相生凡夫貪著識陰識陰心意識起種識陰分別虛妄事故決定得分愛著依止識陰過去識陰貪著未來識陰貪著現在識陰貪著

[0649a11] 「凡夫見聞覺知識陰貪著貪著見聞覺知識陰其所心意識往來所謂從此至此識陰不能如實知識陰識陰虛妄不實顛倒相應見聞覺知無有不能如是不善不善常隨不知所生不知如實

[0649a19] 「菩薩摩訶薩如是正觀知識虛妄所謂見聞覺知因緣生無法生法貪著識陰我等凡夫學人我等如實正觀選擇如實正觀選擇識陰諸菩薩如實知識陰虛不實不生識陰識陰識陰譬如化人不在不在不在中間如是幻性虛妄緣生分別無有實事機關如是顛倒虛妄因緣和合如是觀知識無常不淨無我知識相如

[0649b01] 「菩薩爾時:『世間甚為所謂分別世間心意識三界皆是心意識無形不在不在法外凡夫虛妄相應識陰貪著我所貪著識陰在內貪著識陰在外貪著識陰在內貪著識陰識陰識陰識陰識陰所謂識陰人為識陰心意識心意識因緣凡夫下身上思上身得中隨心意識依止貪著識陰生老病死憂悲苦惱。』

[0649b14] 「菩薩如實正觀選擇識陰如實正觀識陰無常過去識陰不貪不著識陰未來世識陰不貪不著識陰現在識陰不依如實知識陰無常如實知識陰生滅相如是思惟正觀識陰正觀識陰所謂如實知如實知如實知如實知滅道如實識陰識陰一切知識通達識陰菩薩爾時不生識陰不滅識陰識陰無生如是觀不分通達識陰無生何以識陰無生無相無成識陰生性虛妄無生相中識陰生成識陰相從因緣生

[0649b28] 「菩薩摩訶薩如是觀因緣識陰觀察選擇信解通達所有悉皆菩薩知識如是一切破壞

[0649c02] 「菩薩摩訶薩如是觀識陰識陰無生作者受者受者緣生見聞畢竟如是觀識陰知識不著

[0649c07] 「菩薩摩訶薩如是正觀選擇識陰菩薩如是方便五陰如是方便正觀五陰通達五陰滅道真知五陰方便以是方便五受陰不貪不著如實知無常菩薩色有欲染除斷如實知受想如實知受想無常受想欲染除斷菩薩五受陰除斷欲染隨順通達決定五陰方便如是觀五受陰細微生滅相

[0649c18] 「何謂菩薩摩訶薩觀察選擇五受陰細微生滅相菩薩摩訶薩觀眾生入胎五陰五陰五陰生滅相五陰斷滅相識依止五陰如是觀入胎一念五受陰生滅相乃至出生增長乃至五受陰念念生滅相如是觀選擇五受陰微細生滅相

[0649c26] 「五受陰微細生滅相所謂五受陰次第無物合時五陰生滅五受陰假名為人所以者何不能五受陰無色界諸天五受陰細微生滅相如是

[0650a02] 「如是細微五受陰生滅相辟支佛智慧不能何況聲聞智慧諸佛如來五受陰入胎細微生滅相無色念念生滅所謂一切智慧一切世間智菩薩摩訶薩無生法忍佛慧境界如是觀選擇五受陰細微入胎乃至無色不能諸佛所知

[0650a09] 「諸佛如來無有智慧自然一切智慧方便阿耨多羅三藐三菩提諸佛智慧諸佛無礙智一切法決定一切法自在何以無量無數千萬億阿僧祇劫深法

[0650a14] 「一切凡夫不能如是方便五受陰何況五受陰細微生滅相何以凡夫不能五受陰如實凡夫不知不知

[0650a18] 「何謂取名眾生見取戒取五陰十八十二因緣名為乃至所有所謂欲取見聞我我所

[0650a21] 「凡夫虛妄不知不見顛倒因緣諸法人為無明因緣因緣因緣取名名色眾生歸趣所謂四無色受想分別

[0650a25] 「無諸眾生所知所見不能正觀五受陰諸佛出於世間眾生依止依止受想和合諸佛如來如是分別:『汝等名為四大和合受想有名名色相成五受陰汝等眾生五受陰。』

[0650b03] 「如來何故五受陰凡夫人從顛倒無明往來何所歸趣五受陰:『依止。』以是五陰不樂五陰凡夫依止五陰

[0650b08] 「凡夫人從以來不知五陰何等不知五陰從何不知五陰如實五陰是故受者受者不可得顛倒貪著分別虛妄無明我所是故五陰無有決定是故智者五受陰顛倒五受陰無明五受陰凡夫繫縛不知何等何等貪著五陰往來生死貪著五陰

[0650b18] 「何等無明凡夫貪愛五受陰無明闇冥不知不覺我等何處繫縛何處不知往來地獄畜生餓鬼人天道中生死生死不捨不斷五陰不能五陰如實如實知種種苦惱虛空不知出處不見出道生死道中諸生是故不能生老病死憂悲苦惱不得無量生死不得復歸貪著使何等五受陰苦滅

[0650c01] 「以是因緣弟子說法汝等比丘正觀色陰如實知無常汝等中有欲染除斷汝等正觀受想如實知受想無常受想中有欲染除斷除斷欲染心得正解

[0650c07] 「有人我所說法如是修行生老病死憂悲苦惱不能修行無明闇冥五陰五陰不能生死

[0650c11] 「以是世間世間何等世間所謂貪著五受陰世間五陰五陰不知五陰不知五陰違逆佛語有人在世佛滅如是觀虛妄五受陰空無所有顛倒無明闇冥虛誑妄想凡夫五陰五陰如是佛語地獄畜生餓鬼苦惱

[0650c20] 「諸佛一切諍訟眾生演說實法:『汝等皆是顛倒一切眾生顛倒五陰往來世間。』五陰起種邪見種種名字種種憂悲苦惱人為種種邪見煩惱種種憂悲苦惱殘害無有凡夫小心智慧五欲依止五陰凡夫一切苦諍訟

[0650c29] 「舉手五陰相者五陰人為非我弟子出家不歸邪道虛妄不實顛倒不知不知隨宜五陰不知第一義不受佛教供養人我出家何況供養何以如是外道所謂五陰相者貪著歸趣五陰

[0651a08] 「當來後五我法出家五陰相者決定五陰五陰虛妄邪道我法得出袈裟常樂往來白衣居家外道無異我法眾人恭敬供養

[0651a13] 「五陰決定五陰貪著五陰聽受[*]所以者何我法乃至無有柔順法忍違逆我法背捨聖行

[0651a17] 「是故菩薩摩訶薩惡世如是誓願如是甚深經典護持眾生五陰故而說法

[0651a20] 「中說一切貪著爾時在家出家如是諍訟不生實相菩薩摩訶薩誓願:『我等惡世貪著五陰邪見眾生大利所謂度脫貪著五陰眾生隨宜方便利益。』是故菩薩摩訶薩諸法實相分別諸法章句念力轉身成就不斷乃至阿耨多羅三藐三菩提五陰無常無我虛妄堅牢畢竟不生正觀五受陰所有欲染除斷如是深法中方便

[0651b02] 「過去無量阿僧祇劫爾時大意山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師世尊大意山王八十那由他聲聞皆是阿羅漢諸漏已盡八十那由他阿那含菩薩摩訶薩四十那由他大意山王萬歲

[0651b09] 「爾時名為大城具足人民充滿十二由旬合成欄楯羅網羅網黃金琉璃馬瑙合成一一大城五百園林七寶充滿其中一一園林五百八功德水滿其中

[0651b16] 「婇女大夫無量意無量王子十六夢中見佛端正無比閻浮檀金見大歡喜其一

「『夢見,  金色福相莊嚴
  成就無量功德,  心得歡喜。』

[0651b23] 「第二

「『夢見,  端正第一
  猶如須彌山王,  巍巍顯見歡喜。』

[0651b26] 「即時無量意無量父母父母:『夢中見佛父母我等出世我等放逸不能覺知五欲受想我等在家放逸不能見佛。』

[0651c02] 「王子父母大意山王頭面禮佛三月四事供養衣服飲食臥具醫藥大城莊嚴園林幡蓋寶華其中其二王子三月之中一切供佛供養佛法出家

[0651c08] 「大意山王王子深心所願廣說五陰十二入十八菩薩方便萬歲睡眠不滿經行萬歲五受陰虛妄五受陰顛倒通達五受陰年壽梵行命終兜率天佛滅閻浮提居士十六夢見五陰十八菩薩方便驚怖佛法滿萬歲中常梵行亦復方便五陰十二入十八菩薩所行方便命終忉利天閻浮提大姓婆羅門大意山王佛法末後之中其二因緣得出學問廣博善觀選擇五陰如實教化萬人二十阿耨多羅三藐三菩提

[0651c24] 「菩薩世世同心十億那由他然後無生法忍得法那由他然後阿耨多羅三藐三菩提次第作佛無量無量光

[0651c29] 「是故菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提於是清淨無染勤行陰入有為法中說知見

持世經十八品第

[0652a05] 「何謂菩薩摩訶薩十八菩薩摩訶薩方便正觀十八:『不可得無我無我無常自性空不可得虛妄無所有分別無有決定虛空譬如虛空決定根本如是決定根本何以實事不可得無處不在不在不在中間決定事故性事不可得因緣生不過未來現在不可得業果現在緣故即是無性不可得行處

[0652a19] 「『眼根清淨可見意根相應三事因緣名為決定性相智者通達。』

[0652a22] 「菩薩摩訶薩如是觀選擇通達無性何以不可得不合決定名色根本無分別何況則是根本不在不在不在中間分別可見眼根清淨意識相應現在名色譬如明淨生色決定無人以外起色如是