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Lokadharaparipṛcchā (Chi Shi Jing) 《持世經》

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持世經卷第三

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什

持世經十二入品第

[0654b24] :「何謂菩薩摩訶薩十二入菩薩摩訶薩正觀十二入:『眼中不可得眼中決定根本不可得。』何以從眾緣生顛倒在於二法色有二法相依眼色所謂眼色入門緣故色入是故緣故眼見色入世諦其實不依不依不依不依從眾緣起緣故從眾因緣所知見相名色云何世俗顛倒第一義不可得色入不可得智者不見凡夫顛倒相應二相色入色入虛妄令眾生如實知諸法實相從眾因緣生顛倒相應實相不可得何以色入不在不在不在中間色入過去未來現在現在因緣凡夫所行智者通達虛妄無所有顛倒分別知見決定因緣生

[0654c17] 「如來知見所謂虛妄無所有因緣顛倒相應無有作者使作者不知不分色入色入不知不分不可分別因緣生凡夫顛倒賢聖通達色入無生不知不分不知不分何以俱空不知不知眼色無性無法決定無所有眼色幻性虛妄假名菩薩摩訶薩色入如是如是

[0655a04] 「何謂菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩入時:『中意不可得決定根本何以因緣生顛倒法入二法和合有所起因可分二相法入法入法入入門是故法入緣法入門示意法入世諦其實不依不依因緣生諸法緣故因緣生示意說法世諦顛倒第一義中意不可得法入不可得智者不見但凡顛倒相應二相法入。』法入虛妄無所有如來如實通達如是因緣生顛倒相應中意法入不可得法入不在不在不在中間過去未來現在現在因緣法入凡夫智者通達法入虛妄無所有顛倒分別何以決定智者通達虛妄無所有法入自性不可得不得法入實相法入因緣生

[0655a26] 「如來知見虛妄無所有顛倒相應因緣法入無有作者使作者不知不分法入法入不知不分何以無可分別因緣生凡夫顛倒

[0655b03] 「賢聖通達法入不生不滅不知不分法入不知不分俱空不知不知法性無所有決定不能不能不能成法不能無所有法入法入俱空假名分別菩薩摩訶薩法入如是

[0655b11] 「何謂菩薩摩訶薩正觀六入六入所謂十二入虛妄從眾緣生顛倒相應二相內外凡夫真法不知十二入如實貪著貪著色入色入色入如是法入法入貪著十二入馳走往來五道生死不知出道

[0655b19] 「菩薩摩訶薩中正十二入十二入虛誑貪著乃至貪著法入貪著憶念分別菩薩如是十二入

[0655b23] 「菩薩摩訶薩如是方便一切十二入分別緣生通達十二入無相十二入道中則是無性方便究竟

[0655b28] 「譬如機關出水四面十二入如是內外因緣有所實事不可得十二入機關有所

[0655c02] 「所謂凡夫無知煩惱入門法門如是十二入不知實相菩薩摩訶薩實相不為菩薩摩訶薩如是

持世經十二因緣品第

[0655c11] 「何謂菩薩摩訶薩善觀十二因緣菩薩摩訶薩十二因緣所謂無有無明無明無法無明不知無明云何不知不知無明決定不可得無明何以無明因緣無所有凡夫無明因緣是故因緣名色二相是故因緣名色名色六入是故名色因緣六入六入是故六入因緣是故因緣受生是故因緣是故因緣是故因緣生生是故因緣生老死憂悲苦惱聚集是故因緣老死憂悲苦惱聚集如是苦惱顛倒明相無明後身依止處處則是

[0655c27] 「世間如是十二因緣繫縛無明黑闇無明為首具足十二因緣菩薩如是思惟無明實相無明本際不可得何以無明無故本際智者本際不分本際分別貪著無明一切法無所有一切法無所有知見不明通達一切法無所有無餘知見無明名為云何知見無明所謂一切法無所有一切法無所得一切法虛妄顛倒一切法知見無明知見無明即為何以無所有

[0656a11] 「無明因緣行者諸法無所有凡夫無明闇冥行業行業無形無處無明不能行業無法無明因緣行業行業無有聚集若是行業過去未來現在無明無明性空行業行業性空行業無明行業行業不依無明無明不依行業無明不知無明行業不知行業如是無明行業顛倒無明不得無明不得行業不得無明不得行業闇冥闇冥以是無明闇冥分別行業無所有無明行業無所有

[0656a24] 「行業因緣不依行業行業行業不生何以行業不知行業行業來者顛倒眾生行業不在行業不在行業不在中間無有使行業相續不斷智者識相不可得不得不知不見不依

[0656b02] 「因緣名色名色不依名色名色不從凡夫闇冥貪著名色名色智者名色不可得不可名色無形分別名色相識因緣不可得何況緣生名色決定名色無有

[0656b09] 「名色因緣六入六入名色在身出入利益心心數法六入虛誑無所有分別顛倒

[0656b12] 「六入因緣何以所知草木無異六入分別何以六入虛妄無所有何況六入空無所有顛倒無處不知六入六入不知

[0656b18] 「因緣受者不在不在不在中間虛妄無所有何況決定無所有顛倒顛倒

[0656b23] 「因緣不知不分不知不分不依尚無何況因緣生不在不在不在中間不在不在不在中間不可得虛妄顛倒相應名為過去未來現在因緣相續不斷因緣智者知見無處空無虛妄無所有

[0656c04] 「因緣不與取不能因緣和合不與取不在不在不在中間尚無何況因緣生取決不可得智者知見虛妄無所有過去未來現在不在不在不在中間顛倒本緣緣故無有無有根本一定凡夫虛妄虛妄世間繫縛智者通達虛妄空無無有根本一定

[0656c16] 「因緣持有不能因緣不在不在不在中間不依和合因緣不能不分別有虛妄無所有何況因緣生有無來者中有不可得不在不在不在中間過去未來現在智者通達虛妄顛倒相應有無所知分別有無有無無後非有無故隨順十二因緣智者通達

[0656c28] 「因緣生生來不在不在不在中間不能生生十二因緣相續因緣生不可得何況生生智者通達不依無生無自性根本一定智者通達生無性無所有十二因緣和合相續因緣生無有不在不在不在中間過去未來現在生前後際不可得根本不可得智者通達從眾因緣生顛倒相應虛妄無所有幻化

[0657a12] 「因緣老死憂悲苦惱老死憂悲苦惱不能老死憂悲苦惱老死憂悲苦惱不在不在不在中間老死憂悲苦惱不依老死憂悲苦惱示眾因緣生老死憂悲苦惱不可得何況因緣老死苦惱老死苦惱老死苦惱不可得何以老死苦惱不在老死苦惱不在不在中間老死苦惱過去未來現在老死苦惱老死顛倒相應和合具足十二因緣因緣老死苦惱老死苦惱依止老死苦惱決定不可得老死苦惱後際不可得智者通達老死苦惱虛妄無所有顛倒相應無有根本不生

[0657a26] 「如是觀十二因緣不見因緣過去未來現在不見因緣因緣無緣無生無相根本一切法無所有通達十二因緣十二因緣無有作者受者無故菩薩無明一切法不可得如是觀無緣十二因緣所生菩薩十二因緣虛妄隨順無明通達十二因緣是故隨順無明通達十二因緣無明不生根本一定無緣無所有菩薩爾時不分無明無明實相無明一切法無所有一切法無緣分別是故隨順無明通達十二因緣

[0657b11] 「菩薩摩訶薩十二因緣方便智菩薩如是通達十二因緣菩薩得無智慧何以生滅不能十二因緣十二因緣集散得無智慧得無智慧通達十二因緣

[0657b16] 「是故菩薩摩訶薩通達無生智應當如是勤行十二因緣智慧十二因緣無生

[0657b19] 「菩薩摩訶薩無生十二因緣如是十二因緣方便無生知見三界無生法忍菩薩現在阿耨多羅三藐三菩提菩薩不久受記次第受記

[0657b24] 「如是善人受記安隱一切法旨趣方便智慧光明通達十二因緣無生現在惡魔怖畏度生得到陸地得度無明淤泥得到安隱

[0657b29] 「今世滅後讀誦修習十二因緣方便授記不久無生法忍不久現在所得阿耨多羅三藐三菩提。」

持世經四念處品第

[0657c06] :「何謂菩薩摩訶薩四念處菩薩摩訶薩四念處順心觀心觀法

[0657c08] 「何謂心法心法

[0657c09] 「菩薩摩訶薩如實所謂無常苦惱不淨可惡種種充滿其內中常不淨猶如如是正觀不得清淨無不可惡皮肉本業因緣果報何等何等從先因緣名為沐浴飲食醫藥名為如是現在因緣本業果報有用四大決定色陰名為

[0657c20] 「何故名為有所名為貪著依止名為隨意有用名為分別名為合作名為名為不久終歸壞敗無常變異不在不在不在中間不知不見無有無有草木無有無有決定

[0657c28] 「如是正觀無有作者使作者無後堅牢水沫不可住處三苦身為無有所謂行苦壞苦苦苦眾苦

[0658a04] 「如是正觀思惟:『非我不得自在不得隨意根本一定性空決定虛妄機關作法本業因緣所想我等壽命。』

[0658a09] 「菩薩如是觀不得不見有所從來有所有所住處不分過去未來現在不依身命常離身受菩薩身空無我無我不可得不可得菩薩不得不願身入云何無有作者無有從眾因緣生因緣和合而是因緣虛誑無所有顛倒相應空無以是因緣因緣無生無相如是觀無生相中無相無相無相不可得無生過去未來現在不可得何以根本一定不可得如是觀