Wu Suoyou Pusa Jing 無所有菩薩經
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無所有菩薩經卷第三隋天竺三藏闍那崛多等譯
[0685c26] 爾時,世尊即便微笑,有金色光從佛口出,上至梵世遍照三千大千世界,遶佛三匝還從頂入。爾時,眾中有一菩薩名曰不染,從坐而起整理衣服,偏袒右邊右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!以何因緣今現微笑?諸佛如來若微笑者非無因緣,唯願解說令眾歡喜。」
[0686a02] 爾時,佛告不染菩薩:「善男子!是難調怨讐殺害人者,於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後,當得作佛,號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀,當出於世,明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子!而此難調惡心怨讐前害人者,於此命終已後,當生兜率天上彌勒菩薩所,隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時,彼於爾時作大長者,財福無量,一切果報悉皆開現,即於二十晝夜,供養彌勒世尊及聲聞眾。
[0686a12] 「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事,即生願求,為欲成就莊嚴佛剎故,與諸眷屬請彼彌勒如來世尊,及聲聞眾前後圍遶,以諸供養一切樂具,三月奉獻恭敬尊重承事供養,即以素衣長八十肘,用畫彌勒如來形像,及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已,奉彼彌勒如來世尊,即發願言:『藉此功德,願我當得如是佛剎莊嚴之事,亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相,願我佛剎諸聲聞眾智慧具足,願我佛剎諸菩薩等,無量智慧皆悉具足。』作是願已,以金銀華散於彌勒如來世尊,復作是言:『我等當作如是精進,亦當成就如是佛剎莊嚴之事,如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王,為我示現光明顯照,而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中,亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來,於初會時菩薩無量,於授記中皆悉得忍。於第二會,諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量,如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀,當有如是諸菩薩眾,而彼利上功德如來,示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已,皆令成就於一切智乃至菩提。
[0686b04] 「善男子!此難調怨讐先害人者,值彌勒佛出世已後,一切生處壽命無量,唯除一生補處時中壽二十歲,而於彼處於一日中,自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提,當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後,正法住世於無量時,無有惡世。如我今日諂惡眾生,有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者,我今於中說法教化,此等眾生難解難入;此善男子,無有如是諸患難事。善男子!彼佛剎中無有諸魔及魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼,是故彼佛利上功德如來說法,少用功力而得開解。」
[0686b17] 爾時,眾中有菩薩名無障淨月,即從坐起整理衣服,右膝著地,合掌向佛欲自決疑,及為此眾令斷疑故,即以偈頌問世尊曰:
「我問世間燈, 智聚無礙者,
為欲自斷疑, 及於此眾故。
何緣此眾見, 然今利根者,
於先殺害人, 復得記菩提?
大龍願為說, 彼往昔行業,
既為億數劫, 常作惡趣地,
多劫數積聚, 為癡盲覆故,
於多百億劫, 常受多種苦。
流轉生死中, 地獄火熾然,
大呼阿毘支, 觀彼業如是,
復倍生死中, 受惡毒蛇身,
見即能殺害, 多百億生死。
受多種苦已, 多百億數劫,
得生人道中, 復作殺害人。
今得見世尊, 即生於利根,
速斷諸煩惱, 發意向菩提。
蒙佛為授記, 於阿僧祇劫,
當成世間燈, 名利上功德。
彼往昔之事, 人上為解說,
如是作業事, 苦惡之果報。
以是億數劫, 已受多種苦,
若所有善業, 教師亦為說,
昔所行諸行, 惡業與不善,
世燈悉照知, 唯願為我說。
斷疑大丈夫, 為我及眾生,
及與未來等, 能聞此教者,
若有懷疑惑, 於此法有疑,
教師今為斷。 現在兩足尊,
攝受眾生故, 於是善男子,
如此往昔行, 大名稱願說。」
[0686c21] 爾時,佛告無障淨月菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝今欲為一切大眾斷除疑故,能問如來如是之義。汝善男子!諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。彼善男子!如彼往昔所作諸業,如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱,汝等聞已,當信如來勿生恐怖,一向奉持如教而說。」
[0686c28] 爾時,無障淨月菩薩而白佛言:「唯願世尊,為我解說。」
[0686c29] 佛言:「善男子!我念往昔,然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後,過九十億那由他劫,有佛出世,名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足,乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲,初會聲聞眾有六十二俱致百千,菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主,劫名淨意,彼法意喜王如來生於彼劫。
[0687a06] 「何故彼劫名清淨意?彼劫常有如來出世及諸菩薩,是故彼劫名清淨意。善男子!於彼法意喜王如來住世劫中,此難調怨讐善男子,爾時為王名曰降怨,請彼如來及比丘僧諸菩薩眾,以一切樂具,三月供養於彼如來,從其聞法,發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根,復得值遇十千諸佛,於一切處常修梵行,常得多聞,發勤精進得四禪定。由此善根復值如來,名金剛焰光,於彼佛所,出家修道,行於梵行,發勤精進行頭陀法,常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部,皆是大乘,亦得四禪及五神通四無色定。
[0687a18] 「善男子!彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀,有十俱致諸比丘眾,皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他百千諸菩薩眾,常隨世尊,皆得等忍及陀羅尼,轉不退輪善解深法,已入無邊陀羅尼門,已能巧入無邊法界海印三昧,遊戲神通心得決定,顯現諸佛住持身體,於諸眾生常行慈悲。
[0687a24] 「善男子!爾時彼佛菩薩眾中,有一菩薩比丘上首法師,名利益上,善說法義示教利喜,令諸菩薩得不思議具足功德,為彼世尊而作侍者恒隨遊止,猶如今日阿難比丘,皆能受持諸修多羅。
[0687a29] 「善男子!如是彼利益上菩薩,於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持,能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子!爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀,於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生,說法教化滿二萬歲,然後乃於一切菩薩,及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中,告彼利益上菩薩言:『善男子!汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法,於後末世,為諸天人增長善根護持此法,光顯如來菩提教法,令久住故受持解說。善男子!是夜過半諸佛如來當般涅槃。』
[0687b12] 「爾時,彼利益上菩薩,聞佛涅槃悲泣雨淚,從坐而起,整理衣服,偏袒右邊,右膝著地,合掌向佛,而說偈言:
「『願兩足尊住一劫, 利益世間天人等,
我今勸請世間眼, 願說妙法以教示。
深智無惱之導師, 勝行住於諸功德,
普眼調伏天人者, 大神通尊願久住。
若聞導師入涅槃, 諸天人等心憂惱,
導師願愍彼等故, 唯願住世見教示。
我及百千諸眾生, 眾苦逼切生憂惱,
皆由導師唱滅度, 世親今欲入涅槃。
能調於人調御者, 唯願普眼尊久住,
利益世間天人故, 我今勸請佛世尊。』
[0687b25] 「爾時,世尊為欲利益諸天世人,以偈報彼利益上菩薩言:
「『我已為世作利益, 說如是等諸法教,
我已充滿諸菩薩, 令住諸佛無漏中。
即於此夜後分時, 我當入般於涅槃,
我今付汝此法教, 世尊滅後令久住。』
彼眾聞作是語已, 彼諸菩薩皆合掌,
咸共瞻仰彼如來, 悲泣雨淚作是言:
『唯願兩足尊慰喻, 我及百千眾生等,
尊滅度後誰作佛? 世尊於諸世間上。』
哀愍軟語而告言, 慰喻世間天人等:
『我滅比丘莫懷怖, 我後復當佛出世。
有菩薩名功德分, 修行得至無漏智,
於未來世當作佛, 名曰智焰兩足尊。
我今勸請汝當知, 為欲攝持此法故,
如此法教廣開顯, 為於世間天人等。』
聞於世尊如是說, 即時安慰復發言:
『大神通力此甚難, 無攝受法攝受故,
我為導師尊重故, 我今攝受於正法。
我當廣宣此法教, 我當捨身及壽命,
不護己身壽命等, 乃可守護如來法。
若不甞愛己身者, 彼即能護教師法。』
[0687c18] 「善男子!爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已,說法教誨與威力已,於夜後分入於涅槃。善男子!彼時世尊入涅槃後,彼菩薩說滿足八十千數法門,如是隨順成就眾生,多那由他百千眾生,當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中,況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者,況復流轉於生死中種善根者?
[0687c24] 「善男子!彼佛如來般涅槃後,正法滅已,於像法中多有比丘,說有可得說有可滅,彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子!於彼時中此閻浮提,有一人王名勇健力,果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘,至彼王所為說佛法,說於如來祕密之教。彼王聞已,即於上利益比丘生敬重心,即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘,欲教化彼諸眾生故,於一切處受諸供養,不生厭悔不生倦心。
[0688a04] 「彼王供養彼比丘已,滿足三月,及於八萬四千采女,各自莊嚴持諸香華,及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服,如是等事供養比丘,及彼比丘所有門徒,八千五百常相隨順,一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
[0688a09] 「善男子!於彼之時,難調怨讐殺害人者而為比丘,名曰寂定威儀,善說法要多聞總持,滿足十千修多羅等,誦持通利,能廣分別諸修多羅,常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪,復得五通四無色定,而彼寂定威儀比丘多有徒眾,其數五百共相隨逐,亦有如是威儀勝行。
[0688a16] 「爾時,寂定威儀比丘,見彼利益上菩薩比丘,不憙不悅生於惡心,發瞋恚意現於惡色,在眾人前說如是言:『如此比丘!何處有於菩提之行?何處有於諸佛之法?如是雜行,於世間行威儀尚無,況復當有證於勝智?』而彼眾人一向唯信利益上菩薩比丘,無能壞者。爾時寂定威儀比丘,復增瞋恨轉更增上,從彼地方背面而去:『我不復憙見是惡事,若此比丘行於邪見,令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧,以有瞋恨彼彼三昧不能順入,況復能定?彼有如是強力行故,所有禪定三摩拔提,及五神通一切皆失,彼以如是恚惡心,故得大重病。
[0688a28] 「爾時,彼利益上菩薩比丘,作如是念:『希有乃至如此比丘,生大不善瞋恚濁意,我於今者應生憐愍,為作利益聞深法故。』
[0688b02] 「爾時利益上菩薩比丘,及五千菩薩諸眷屬眾,飛騰虛空於彼住已,而說偈言:
「『居家自性說菩提, 欲無分別無破壞,
若覺此行演說者, 彼覺菩提無上安。
瞋行自性如菩提, 世師智者已為說,
若覺如是法行者, 彼覺菩提二足上。
愚癡示現菩提等, 菩提愚癡無異性,
此示現癡以一行, 當覺菩提無上道。
若有已說諸見行, 及彼菩提勝上覺,
於此二行中說者, 見行不得於菩提。
諸佛之法甚深妙, 不以有得能知見,
離於分別有所依, 善巧智者覺菩提。
若能捨離諸分別, 及以持戒我慢見,
依恃多聞而自矜, 捨是等已覺菩提。
寧處居家樂貪欲, 若聞此法不驚疑,
信解導師所說法, 能於一行廣演說。
不用此教中出家, 有所得見在閑處,
於我想中常繫著, 起念我當證菩提。
所有動念所演說, 彼等皆是魔羅網,
若知諸法如虛空, 彼則無有於動念。
諸如來有如是法, 諸普眼等說一行,
煩惱菩提二無二, 不得煩惱及菩提。
若不分別欲及瞋, 亦不分別於癡等,
捨離彼此於二者, 彼覺菩提諸導師。
若不住於有所得, 亦不有念及不動,
不起我想無依處, 彼覺菩提無上安。
若捨分別於分別, 諂曲幻偽與嫉妬,
樂行頭陀戒福德, 彼覺菩提無量眼。
若聞此法無所捨, 於廣說時亦不疑,
彼當速成兩足尊, 世間無上智自在。
甚深諸法最妙勝, 不可思量寂無流,
若不開發我見者, 難覺於多俱致劫。』
[0688c05] 「善男子!爾時,彼利益上菩薩比丘說此偈時,於上空中,六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0688c08] 「爾時寂定威儀比丘,聞是偈已無喜樂意,心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心,思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂,彼現身墮阿鼻地獄,住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中,如是次第經於多億那由他等百千生中,二惡處行,大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中,以彼如是不善根故,滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩,生一慈心以眼觀視,以彼善根從彼處終得受人身,由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母,而於彼所起慈心故,復聞如是深妙法故,今得如是利智神通。
[0688c21] 「善男子!於意云何?彼時寂定威儀比丘,豈異人乎?今此難調怨讐是也,此於往昔有是業障。善男子!於意云何?彼時利益上菩薩比丘者,莫作異見,我身是也。諸善男子!彼時有王勇健力者,今無所有菩薩是也。諸善男子!此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故,受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子!以如是故,若有菩薩當欲淨於諸業障者,於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子!若當欲得不害自身住菩提者,應如是學。」
[0689a01] 說此往昔出法品時,有九十二那由他等百千眾生,得無生忍,三十六億那由他等諸菩薩,得淨業障。
[0689a04] 爾時,難調怨讐先害人者,聞佛授記歡喜踊躍,飛住虛空高七多羅樹,而說偈言:
「若欲住淨土, 應如導師說,
應信於諸佛, 最上大神通。
覺佛神通已, 知無分別處,
於世間無有, 而難可得者。
若聞無所有, 所問經法者,
能信能觸證, 則供養諸佛。
若學此經已, 能除諸有想,
得捨已作惡, 當見諸導師。
若學於此經, 是則見諸佛,
親侍諸如來, 如此經廣說,
此則是施度, 淨戒所依住,
忍辱及精進, 智慧等本處。
若無有所得, 是處不說著,
如世尊所說, 學如是調伏。
若聞於此經, 令諸義示現,
種種諸供養, 力盡無能報。
不可數多劫, 闇面無所見,
若聞此經者, 得到諸佛地。
彼寤於愚癡, 以破無明闇,
以得一切空, 由聞此經故,
多種煩惱盡, 少有未盡者。
猶如於大海, 取於一滴水,
成熟眾生故, 煩惱滴不盡,
悲愍眾生故, 不盡彼煩惱,
為清淨佛剎, 不滿於一切。
彼成熟眾生, 彼彼處不滅,
亦可彼滿時, 如授記菩提,
是故諸水滴, 於瓶中不盡。
若一切開現, 彼當有佛剎,
彼即當滿足, 無有餘熏習。
如是如是處, 聞有如是經,
能善解說者, 諸功德具足。」
[0689b09] 爾時,彼難調怨讐說此偈已,從空而下住於佛前,頂禮佛足合掌而住。爾時,世尊而歎彼言:「善哉!善哉!汝善男子!快說此偈合於義理,無有虛妄無有別異。如是如來神通威力,一切菩薩於中當學,如是學已得眾生空。」
[0689b13] 爾時,難調怨讐善男子,如是思念:「今者世尊稱我善哉!我今稱慶,當以何事供養世尊?」彼即聞於空中聲曰:「汝可以身供養世尊。」即問空言:「云何供養?」復聞空聲:「汝善男子!汝今宜可飛騰虛空,令此大眾皆悉知見,住於虛空說如是偈:
「『所有諸慳著, 皆由住自身,
我已捨一切, 今供養導師。』」
[0689b22] 爾時,彼善男子聞此偈已生歡喜心,以佛神力飛騰虛空一多羅樹,而說此偈,即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已,有千數華柔軟香潔未曾見聞,光明香氣滿一由旬猶如日光,或經一時,或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已,佛神力故於虛空中而成華蓋,而於彼中說如是偈:
「我已捨自身, 供養諸教師,
我不知自身, 亦不知世尊。」
[0689c02] 彼於彼時於一切處,不知身心不知如來,不知眾生不知住處,彼於彼時涅槃平等,亦無是念:「我已得證。」
[0689c04] 於彼時中有一化佛,自然現身而作是言:「汝善男子!汝已成就佛剎種子一切開現。」
[0689c06] 於彼佛前合掌而住,心生歡喜踊躍無量,禮敬彼佛而作是言:「我今禮佛大神通已,令各種相生善根已,還住涅槃平等法中,離罪福德如是不住近於善根,諸佛法中彼能親近無所乏短,勸請令住於菩提中。」復說偈言:
「眾生覺如是, 當脫於大苦,
生死大險道, 所有苦眾生,
彼亦不成就, 所有言苦者,
彼亦受彼苦, 不覺此教故。」
[0689c16] 說此偈已,默然而住。
[0689c17] 爾時,無名菩薩告彼善男子言:「善男子!汝今已能行一切施。若持自身供養於佛,善男子!汝更不得言我自在,汝以此身已用施佛。善男子!譬如有人施他財已,後不得言:『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是,善男子!汝今以身已施於佛,汝今既作如是之言:『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子!汝於今者更欲何作?」彼聞此已即生疑念:「我今云何?我今云何?」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言:「善男子!汝今莫作。善男子!汝應還念諸佛神通,如汝信解。」應如是報,彼向無名菩薩所問,聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心,無言無說,無施無戒,無忍無進,無禪無智,無斷無常,無聲聞無菩薩,無發菩提心,無如來無如來法,無涅槃無涅槃聲。無有信者,無有所住,無有所取,無有所言,無有縛者,無有所聞。無所聞者,無有所有。無所有者,無所承攬,無所承望,一切勝相皆悉具足,教化眾生開現具足,成就佛剎與涅槃等,平等無二無有名說。如無可說亦不欲生,如無言中如如是住,如是如如亦無所行,彼於諸佛大神通中無復疑惑。
[0690a10] 爾時,無名菩薩讚彼善男子言:「善哉!善哉!善男子!汝今善住佛大神通,汝今如是辯才成就,辯說如是。」
[0690a12] 彼即答言:「善男子!我亦不住佛神通中,其佛神通無能作者,一切諸法真體無名,不可得故。彼無可入,無可出處,無可知處,如是信已無有住處,其佛神通無住處故。彼無有人能說名字,但無名中我今問汝莫生疲倦,其有智者難可承事。」
[0690a17] 彼即答言:「善男子!汝今但問,我所知者當為解釋。」
[0690a18] 彼難調言:「摩訶薩埵!汝今何故名為無名?」
[0690a19] 彼即答言:「我於是處不得言說,亦如汝所名字示現。」
[0690a21] 彼即答言:「善哉!善哉!汝善男子!汝今以度佛大神通,離於名字。」
[0690a22] 彼無名言:「善男子!於平等中無法可離,無有可斷無可建立,無去無來無平等相。善男子!若一切法彼平等者無有別離,其平等處亦無處所。云何斷離?若平等法而別有者,乃可斷離。」
[0690a27] 爾時,眾中有一菩薩名不自在,而白佛言:「世尊!何因何緣,是無所有菩薩名為無所有?」
[0690a29] 佛告彼言:「善男子!汝應還問是無所有菩薩因緣,彼當報汝。」
[0690b01] 爾時,不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言:「善男子!汝今云何名無所有?」
[0690b03] 彼即答言:「善男子!我今不見自身能為一切眾生作利安故,能問如來如是等處。」
[0690b05] 彼不自在菩薩問言:「彼所問