Śrīmatībrāhmāṇiparipṛcchā (You De Nu Suo Wen Dasheng Jing) 有德女所問大乘經
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有德女所問大乘經唐南天竺國三藏菩提流志奉詔譯
[0940c27] 如是我聞：
[0940c27] 一時，佛在波羅奈國仙人住處施 鹿林中，與大比丘眾五百人，及無量諸菩薩 摩訶薩眾俱。
[0940c29] 爾時，世尊食時著衣持鉢，共 阿逸多菩薩摩訶薩，入波羅奈大城乞食，於 其城中次第行乞，至有德婆羅門女家。
[0941a02] 時有 德女，遙見如來色相端嚴諸根寂靜，其心恬 曠最上無比，威儀顧視審諦閑詳，譬如龍王 有大威德，如真金柱嶷然安固，如清淨池皎
無穢濁，欣慼不動如第四禪，身放光明內外 融徹。
[0941a07] 時有德女，見如是相，心生淨信，來詣 佛所，頂禮如來，及阿逸多菩薩摩訶薩足，曲 躬恭敬，合掌向佛，而作是言：「善來！世尊！善
來！善逝！我於今者欲問所疑，惟願垂哀暫時 住此。」
[0941a11] 于時世尊，默然受請，敷座而坐，阿逸 多菩薩摩訶薩，亦隨佛坐。
[0941a13] 爾時，有德婆羅門女心生歡喜，益加恭敬， 即白佛言：「世尊！我聞如來於波羅奈仙人住 處施鹿林中，轉妙法輪，未知世尊所轉法輪
說於何法？」
[0941a16] 佛告之言：「有德女！我轉法輪，說 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處， 六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，
有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅， 行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處 滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛
滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅， 生滅則老死憂悲苦惱滅。有德女！此是如來 於波羅奈仙人住處施鹿林中所轉法輪，一
切世間，若沙門、若婆羅門、若天魔梵，悉 無有能如法轉者。」
[0941a27] 爾時，有德婆羅門女白佛言：「世尊！所言無明 為內有耶？為外有乎？」
[0941a28] 佛言：「不也。」
[0941a28] 有德女言： 「世尊！若於內外無有無明，云何得有無明緣 行？復次，世尊！有他世法，而來至於今世以 不？」
[0941b02] 佛言：「不也。」
[0941b02] 有德女復白佛言：「世尊！無明 行相是實有耶？」
[0941b03] 佛言：「不也。無明自性從於虛 妄分別而生，非真實生，從顛倒生，非如理生。」
[0941b05] 有德女復白佛言：「世尊！若如是者則無無明， 云何得有諸行生起，於生死中受諸苦報？世 尊！如樹無根則無枝葉華果等物，如是無明
無自性故，行等生起定不可得？」
[0941b08] 佛言：「有德 女！一切諸法皆畢竟空，凡愚迷倒不聞空義， 設得聞之無智不了，由此具造種種諸業，既
有眾業諸有則生，於諸有中備受眾苦；第一 義諦無有諸業，亦無諸有而從業生及以種 種眾苦惱事。
[0941b13] 「有德女！如來、應、正等覺，隨順 世間，廣為眾生演說諸法，欲令悟解第一義 故。有德女！第一義者，亦隨世間而立名字。
何以故？實義之中，能覺所覺一切皆悉不可 得故。
[0941b17] 「有德女！譬如諸佛化作於人，此所化 人復更化作種種諸物，其所化人虛誑不實， 所化之物亦無實事。此亦如是，所造諸業虛
誑不實，從業有生亦無實事。」
[0941b20] 爾時，有德女復 白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，今者如 來所轉法輪，是虛空法輪，性空法輪，出離
法輪，通達法輪，不思議法輪，無能轉者法 輪，無等法輪，如實法輪，無生法輪，無自性 法輪，無相法輪。世尊！如此法輪如來已轉。」
作是語已，即以兩手捧栴檀香末，散佛足 上，而作是言：「世尊！願我以此善根之力，於 當來世，能轉如是種種法輪。」
[0941b29] 爾時，世尊怡然微笑，從於口中放種種光，其 光朗曜具含眾色，遍至十方無量世界，一一 世 界 靡不充滿，還來佛所，右遶三匝，從佛頂
入。
[0941c03] 爾時，阿逸多菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！ 如來今者有何因緣忽然微笑？如我意解， 非無因緣。」
[0941c05] 佛告之言：「阿逸多！汝見此婆羅 門女，以手捧持栴檀香末散我足不？」
[0941c06] 答言：「已 見。」
[0941c07] 佛言：「此女因今所種善根，當於八萬四千 億劫不墮惡道，於六萬四千諸佛所，以尊重 心承事供養，聽聞正法守護受持。彼佛在世
及涅槃後，如 是 時間相續不絕，復令無量 阿僧祇眾生迴向菩提，然後於此三千大千 世界，光曜劫中而得成佛，號法光曜如來、應、
正等覺，其佛住壽滿足一劫，教化無量阿僧 祇眾生令得涅槃。」
[0941c15] 爾時，阿逸多菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！此 有德婆羅門女，曾於往世種何善根？」
[0941c16] 佛言： 「阿逸多！汝今當知，此有德女於過去世毘婆 尸佛出現之時，已作女身，為求阿耨多羅三 藐三菩提，解其身上所著瓔珞，奉上彼佛而
為供養。
[0941c20] 「尸棄如來出現之時，於其佛所問甚 深義，以妙衣服而為供養，在彼法中出家學 道，修持梵行滿足千年。
[0941c22] 「毘葉浮佛出現之時， 營辦種種上好飲食，於半月中供養彼佛及 聲聞眾，隨意所須皆無乏少。
[0941c24] 「俱留孫佛出現 之時，以阿提目多迦華，散彼佛上以為供養， 得受五戒護持無缺。
[0941c26] 「拘那含牟尼佛出現之 時，願以種種飲食，衣服臥具湯藥，及餘供身 所須之物，盡佛壽來恒為供養，于時彼佛
於兩月中受其飲食及革屣等供身之具。
[0941c29] 「迦 葉如來出現之時，復以金花散佛供養，如是 所作，皆為求於阿耨多羅三藐三菩提。又 作是言：『願我以此供養善根，速得授阿耨
多羅三藐三菩提記，若未得記，終不願捨女 人之身。』阿逸多！此有德婆羅門女，過去世 中所種善根其事如是，此則是其最後所受 女人之報。」
[0942a07] 佛說此經已，阿逸多菩薩摩訶薩， 及有德婆羅門女，一切世間天、人、阿修羅等， 皆大歡喜，信受奉行。
有德女所問大乘經
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【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0568 有德女所問大乘經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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