Bhavasaṅkrāntisūtra (Fo Shuo Zhuan You Jing) 佛說轉有經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
佛說轉有經元魏天竺三藏佛陀扇多譯
[0949a26] 如是我聞：
[0949a26] 一時，婆伽婆住王舍城迦蘭陀竹 林，大比丘眾之所圍遶，一千二百五十人俱， 菩薩摩訶薩無量無邊。
[0949a28] 爾時，摩伽陀王頻婆 娑羅出王舍城，往至迦蘭陀竹林住處。到 佛所已，頭面禮足，遶佛三匝，却坐一面。
[0949b01] 爾 時，如來知頻婆娑羅王坐一面已，告言：「大 王！譬如有人於睡夢中，共彼女寶行於欲事， 彼人覺已憶彼女寶。大王於意云何？夢中女
寶為是有不？」
[0949b05] 王即答言：「不也。世尊！」
[0949b06] 復問王言：「大王！於意云何？彼人若執夢中 女者，是黠慧不？」
[0949b07] 王即答言：「不也。世尊！何 以故？彼夢中女畢竟無故，云何而有境界欲 事？彼人徒勞。」
[0949b09] 佛言：「大王！如是，一切愚癡凡 夫，以不曾聞佛正法故，眼見諸色，悅豫於心， 即執為實；以執著故則有繫縛，以繫縛故則
有染著；以染著故，則生貪欲瞋癡等業。若身 若口若意等業，然彼身業所作即滅，滅已不 依東方而住，如是不依南西北方上下而住，
隨命終時，轉彼有識而現後心。大王！彼識 不壞，隨業盡處彼業能現，亦如睡夢覺時女 寶。如是，大王！最後滅識而生後識，或在地
獄，或在餓鬼，或在畜生，或阿修羅，或人，或 天，彼最後識取最後生，識順彼生。如是心 識隨業所受，然無有法，從此世間至彼世間 而受生也。
[0949b21] 「大王！滅後識心是名為滅，是初 心識如託生者，是彼後生。大王！轉後識時， 彼法實不從彼處來而至於此，初識生已亦
無所至。何以故？法性相故。大王！最 後 識心 是後識空，業是業空，生是生空，最初心識 是初識空，所生之處是生處空，而於彼處不
失業果。大王！最後生識於彼即滅，後不斷 心，識心順行隨在何處所受業報即往受故。」 爾時，世尊而說偈言：
「善逝後說時， 所有諸言語，
皆是假名說， 假名想住故。
離於言語法， 而無有可說，
隨所有言說， 而說彼諸法。
彼不在於彼， 法眼見無色，
所言見色者， 世間執著故。
說世法為實， 無而和合見，
是如來所說， 是名方便地。
若為真實說， 眼則不見色，
意不知諸法， 此是最祕密。
世間我慢說， 名本空無名，
一切法無名， 而以假名說。」
[0949c13] 說此法門時，頻婆娑羅王，及諸大眾、人、天、 龍、神、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受 奉行。
佛說轉有經
* * *
【經文資訊】大正藏第 14 冊 No. 0576 佛說轉有經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，閻學新大德輸入／Gamblers 大德初校／沈介磐大德二校，北美某大德提供，Jasmine
提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded