Brahmaviśeṣacintīparipṛcchā (Sheng Siwei Fantian Suo Wen Jing) 勝思惟梵天所問經
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勝思惟梵天所問經卷第六元魏天竺三藏菩提流支譯
[0090c29] 爾時，勝思惟梵天問不退轉天子言：「天子！何 謂菩薩堅固精進？」
[0091a01] 答言：「梵天！若菩薩於諸 法不見一相不見異相，是名菩薩堅固精進。 若菩薩於諸法不壞法性故，於諸法無著無
斷無增無減，不見垢淨出過法性，是名第 一堅固精進，所謂菩薩身無所起心無所起。」
[0091a06] 於是，世尊讚不退轉天子言：「善哉！善哉！」讚 天子已，語勝思惟大梵天言：「如此天子！向 來所說身無所起、心無所起，是為第一堅固
精進。
[0091a09] 「梵天！我念往昔，一切所行堅固精進，持 戒頭陀，供養諸佛恭敬尊重，而彼諸佛皆不 授我阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所如
是供養恭敬尊重，於空閑處思惟坐禪習多 聞慧，愍念眾生給其所須，一切所行難行 苦行勤行精進，而彼諸佛不授我記。何以故？ 我於爾時，住身口心起精進故。
[0091a15] 「梵天！我乃 於後，得如天子上來所說堅固精進，然後方 為燃燈如來授我記言：『汝於來世當得作佛，
號釋迦牟尼。』是故，梵天！若有菩薩欲得如來 速疾授記，應當修行如天子說堅固精進，謂 於諸法不起精進。」
[0091a20] 梵天言：「世尊！云何三世 平等精進？」
[0091a21] 佛言：「梵天！過去心已滅，未來心 未至，現在心無住。若法已滅不復更起，若 法未至即無生相，若法無住即住實相。若如
是者，則非過去、非是未來、非是現在。若非過 去、非是未來、非是現在，是名自性。如是自性 即是不生。梵天！是名三世平等精進，能令 菩薩疾得授記。
[0091a27] 「梵天！菩薩成就如是法忍， 信一切法無所捨故，是名菩薩布施精進；信 一切法無諸漏故，是名菩薩持戒精進；信一
切法無所傷故，是名菩薩忍辱精進；信一切 法無所起故，是名菩薩勤行精進；信一切法 悉平等故，是名菩薩禪定精進；信一切法不
分別故，是名菩薩般若精進。梵天！菩薩如 是信於諸法不增不減不邪不正，而常布施 不求果報，常持禁戒無所貪著，修行忍辱知
內外空，修行精進知無所起，修行禪定無所 依止，修行般若無所取相。
[0091b08] 「梵天！菩薩成就 如是法忍，雖復示現於一切法有所修行，而 無染污，是人名得諸法平等，不為世法得失
毀譽稱譏苦樂之所傾動，出過一切世間法 故，亦不自高亦不自下，不喜不憂不動不逸， 無有二心，離於諸見得無二法。於諸眾生墮
二見者起大悲心，以為教化諸眾生故，而現 受身。梵天！是名第一堅固精進，所謂得無 我忍忍於眾生，起大悲心攝受眾生。」
[0091b16] 當說如 是大精進時，八千菩薩得無生法忍，佛為授 記，皆當得成阿耨多羅三藐三菩提，各於異 土得成佛道，皆同一號號堅精進。
[0091b20] 爾時，慧命大迦葉在大會坐，而白佛言：「世尊！ 譬如大龍若欲雨時，雨於大海不雨餘處，此 菩薩亦復如是，以大法雨為大海心諸菩薩
說，不為餘者。」
[0091b23] 佛言：「如是，如是！迦葉！如 汝所說，諸大龍王所以不雨閻浮提者，非 有悋妬，但以其處不堪受故。何以故？大龍
所雨澍如車軸，閻浮提中不能容受，若其雨 者，是閻浮提城邑聚落，山林陂池皆悉漂流 如漂棗葉，是故大龍不以大雨雨閻浮提。如
是，迦葉！此諸菩薩不雨法雨於餘眾生，亦無 悋妬，但以其器不能堪受如是等法。以是義 故，此諸菩薩，但於甚深無量無邊智慧大海
菩薩心中，雨如是等不可思議無上法雨。
[0091c03] 「迦 葉！譬如大海堪受大雨澍如車軸不增不減。 此諸菩薩亦復如是，若於一劫若復百劫，若 聽、若說其法湛然不增不減。
[0091c06] 「迦葉！譬如大海、 四天下中百川眾流入其中者同一鹹味。此 諸菩薩亦復如是，聞種種法種種論義，皆 能信解皆為一味，所謂空味。
[0091c09] 「迦葉！譬如大 海清淨無垢，濁水流入即皆澄淨。此諸菩薩 亦復如是，能淨一切瞋恨害垢。
[0091c11] 「迦葉！譬如 大海甚深無底，不可度量。此諸菩薩亦復如 是，悉皆能入甚深法相，一切聲聞辟支佛等 不能度量。
[0091c14] 「迦葉！譬如大海集無量水、集無量 寶。此諸菩薩亦復如是，集無量法、無量智慧、 無量法寶，以是義故，說諸菩薩心大如海。
[0091c17] 「迦葉！譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩 薩亦復如是，一切皆入種種法門，集諸法寶 種種行道，出生無量法寶之聚。
[0091c19] 「迦葉！譬如 大海生三種寶：一者、少價；二者、大價；三者、 無價。此諸菩薩所可說法亦復如是，隨諸眾
生根之利鈍令得解脫，有以小乘令得解脫， 有以中乘令得解脫，有以大乘令得解脫。
[0091c23] 「迦 葉！譬如大海終不偏為一眾生有。此諸菩薩 亦復如是，不唯獨為一眾生故發菩提心。
[0091c25] 「迦 葉！譬如大海漸漸轉深漸漸稱意。此諸菩薩 亦復如是，向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意。
[0091c27] 「迦 葉！譬如大海不宿死屍。此諸菩薩亦復如是， 不宿聲聞辟支佛心，亦復不宿慳貪毀禁瞋 恚懈怠亂念愚癡如是等心，亦復不宿我人
眾生如是等見。
[0092a02] 「迦葉！譬如劫盡燒世界時， 諸小陂池江河泉源在前枯竭，然後大海乃 當消盡。正法滅時亦復如是，諸行小道正法
先盡，然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉！ 此諸菩薩寧失身命不捨正法。迦葉！大海之 水則有滅盡，而諸菩薩摩訶薩等，甚深正法 不盡不滅。
[0092a08] 「迦葉！汝謂菩薩失正法耶！勿作 斯觀。迦葉！如彼大海有金剛珠，名集眾寶， 於千世界大海之中，轉作金剛摩尼寶珠。乃
至第七日出之時，大火猛焰上至梵世，而此 寶珠不燒不失，轉至他方大海之中。若是寶 珠在此世界，世界燒者無有是處。此諸菩薩
亦復如是，正法滅時七邪法出，爾乃至於他 方世界。何等為七？一者、外道論；二者、惡知 識；三者、邪用道法；四者、互相惱亂；五者、入
邪見棘林；六者、不能壞不善根；七者、無有證 會法者。是等七惡出於世時，此諸菩薩，知 諸眾生不可得度，爾乃至於他方佛國，亦常
不離見佛聞法，教化眾生增長善根。
[0092a20] 「迦葉！ 譬如大海無量眾生之所依止得安樂處。此 諸菩薩亦復如是，眾生依止得三種樂，人樂 天樂涅槃之樂。
[0092a23] 「迦葉！譬如大海其水極鹹，餘 處眾生鹹不能飲。此諸菩薩亦復如是，諸魔 外道不能吞滅。
[0092a25] 「迦葉！譬如大海水中眾生不 於餘處求覓水飲，而即飲此大海鹹水。此諸 菩薩亦復如是，不於餘處推求法味以飲服
之，唯自飲服諸佛法味。」
[0092a28] 爾時，大德迦葉白佛 言：「世尊！大海雖深尚可測量，此諸菩薩，一 切聲聞辟支佛等不能測量，是故說此諸菩 薩心猶如虛空。」
[0092b02] 佛言迦葉：「恒河沙等諸世界 中，大海之水猶可測量，此諸菩薩智慧大海 不可測量。」
[0092b04] 爾時，世尊偈重說言：
「譬如大海能悉受， 一切眾水無滿時，
此諸菩薩亦如是， 常求法利無厭足。
譬如大海納眾流， 一切悉歸不盈少，
此諸菩薩亦如是， 聽受深法無增減。
譬如大海性不濁， 濁水流入悉澄清，
此諸菩薩亦如是， 能淨一切煩惱垢。
譬如大海深無底， 此諸菩薩亦如是，
功德智慧無有量， 一切外道不能惻。
譬如大海等一味， 百川流入味不殊，
此諸菩薩亦如是， 所聽受法一空味。
譬如大海在世界， 非但為一眾生有，
此諸菩薩亦如是， 普為一切發道心。
如海寶珠名集寶， 因是寶故有眾寶，
菩薩寶聚亦如是， 從菩薩寶出三寶。
譬如大海有三寶， 而彼大海無分別，
菩薩說法亦如是， 三乘度人無彼我。
譬如大海漸漸深， 此諸菩薩亦如是，
為眾生故修功德， 漸入甚深薩婆若。
譬如大海不宿屍， 此諸菩薩亦如是，
發清淨心菩提願， 不宿聲聞緣覺心。
譬如大海有寶珠， 劫盡燒時寶不燒，
菩薩於法欲滅時， 大智護持令不滅。
如彼寶珠不燒失， 轉至他方大海中，
知諸眾生非法器， 黠慧菩薩至餘國。
三千世界欲燒時， 劫火將起燒天地，
百川眾流在前涸， 爾乃水王於後竭，
行小道者亦如是， 法欲盡時在前滅，
菩薩勇猛不惜身， 護持正法乃不盡。
若佛在世若滅後， 是心中寶實不滅，
深心清淨住是法， 以此善法修行道。
百千眾生依止海， 海有非為一眾生，
菩薩發心亦如是， 為度一切眾生故。
十方世界諸大海， 猶尚可得測其量，
是諸菩薩所行道， 聲聞緣覺不能測。
十方世界虛空界， 空界猶尚可測量，
諸菩薩行虛空界， 不可測量此行界。
迦葉當知諸菩薩， 勇猛精進堅固心，
願欲作佛度眾生， 尚無與等何況勝，
斯德寶聚如大海， 是可供養良福田。
是為最上大醫王， 能療一切眾生病，
是為歸依作救護， 洲渚燈明究竟道，
能與無明世間眼， 得眼則能服甘露，
是為世間諸法王， 是為帝釋決斷智，
是為大梵行四禪， 是為能轉梵法輪，
是為大智導世師， 示著邪徑正真道，
勇猛能住大菩提， 是為清淨除穢惱，
是修白法如滿月， 光明高顯猶如日。
菩薩智慧生增長， 如大雷聲雨法雨，
是無所畏如師子， 是心調柔如象王，
菩薩堅固如須彌， 一切諸魔不能伏，
離濁清淨為如水， 是有威猛為如火，
是無障礙為如風， 無能動轉為如地。
以是菩薩離限心， 拔我慢根貪嫉等，
如藥樹王無分別， 世間八法不染污，
菩薩為如優曇華， 千萬億劫不可見。
是為知報佛之恩， 是為不斷諸佛種，
是為堅固行大悲， 是用喜捨而超出，
是能捨離五欲心， 是常求佛法寶財，
是行布施為最勝， 善住持戒無等侶。
善住忍力健無匹， 是勤精進無疲倦，
是行禪定具神通， 能至無量諸佛土，
常見諸佛聽受法， 如其所聞為人說。
善知眾生所行行， 隨其性欲根利鈍，
是名善知方便力， 是然慧燈得濟處，
是能善知一切法， 是知眾生得解脫，
修行堅固如實知， 如是因生如實知。
是於諸法正觀察， 為從何來至何所，
善知諸法無去來， 常住法性而不動，
是見有為法皆空， 增益大悲濟眾生，
妄想煩惱故受苦， 為度之故修行道。
凡夫分別我我所， 行於種種諸邪見，
是能曉了法實相， 為斷諸見講說法。
無常為常不淨淨， 無我謂我苦為樂，
凡夫顛倒貪著故， 生死前際不可知。
能知如是顛倒法， 無我無人無眾生，
菩薩如是修正道， 無常無樂無我淨。
迦葉當知此菩薩， 我所讚歎諸功德，
於其所行不可盡， 猶如大地舉一塵。
發菩提心若不退， 三千大千供養具，
若復有供過於此， 是人應受此供養。
若人發心願作佛， 是則恭敬供養我，
於諸去來現在佛， 亦皆恭敬供養已。」
[0093a29] 爾時，勝思惟梵天語文殊師利法王子言：「文 殊師利！當請如來、應、正遍知護此法門，後世 末世依於如來住持之力，令此法門廣行流
布。」
[0093b03] 文殊師利法王子言：「梵天！於意云何？汝 謂如來於此法門有法有說可示可護不耶？」
[0093b05] 答言：「不也。」
[0093b05] 文殊師利言：「梵天！是故當知一 切諸法，無說無示無滅無護，若有擁護此法 門者，為護虛空。梵天！若有菩薩作如是言：
『我護法。』者，彼諸菩薩非是正說。何以故？以此 法門出過一切諸言語故，是名菩薩樂無諍 訟。梵天！若有菩薩於此眾中，作是念言：『今
說是法。』當知是人即非聽法。何以故？不聽 法者乃為聽法。」
[0093b12] 梵天問言：「文殊師利！以依 何意，作如是言：『不聽法者乃為聽法。』」
[0093b13] 文殊師 利答言：「梵天！不漏眼耳鼻舌身意，是為聽 法。何以故？若於眼等內六入中，不漏色聲 香味觸法，乃為聽法。」
[0093b17] 爾時，會中三萬二千天子、五百比丘、三百比 丘尼、八百優婆塞、八百優婆夷，聞法王子文 殊師利如是所說，一切皆得無生法忍。得是
忍已，作如是言：「如是，如是！文殊師利！如仁所 說，不聽法者，乃為聽法。」
[0093b21] 爾時，勝思惟梵天問 於得忍諸菩薩言：「汝等豈不聽是法門耶？」
[0093b22] 諸 菩薩言：「如我等聽，以不聽為聽。」
[0093b23] 梵天問言：「汝 等云何知是法門？」
[0093b24] 答言：「梵天！以不知為知。」
[0093b24] 梵 天問言：「汝等以得何等法故，名得法忍？」
[0093b25] 答言： 「梵天！以一切法皆不可得，是故我等名得法 忍。」
[0093b27] 梵天問言：「汝等云何隨是法行？」
[0093b27] 答言：「梵 天！以不隨行是隨法行。」
[0093b28] 梵天問言：「汝等可不 明了通達此法門耶？」
[0093b29] 答言：「梵天！一切諸法，我 等悉皆明了通達，無彼我故。」
[0093c02] 爾時，會中有一天子名曰無垢，集在會坐，謂 勝思惟大梵天言：「梵天！若有但聞此經法門， 不為如來與授記者，我當授其阿耨多羅三
藐三菩提記。何以故？以此法門不失因果，而 能出生一切善法，能壞魔怨離諸憎愛，能令 眾生心得清淨，能令信者皆得歡喜。
[0093c07] 「以此法 門除諸瞋恨，以此法門一切善人之所修行， 以此法門一切諸佛之所護念，以此法門一 切世間天人阿修羅所共守護，以此法門決
定必得至不退轉，以此法門真實不誑至道 場故，以此法門真實不倒，能令眾生得諸佛 法。
[0093c13] 「以此法門能轉法輪，以此法門能除疑悔， 以此法門能開聖道，以此法門求解脫者所 應善聽，以此法門若有欲得陀羅尼者所應
善持，以此法門求福之人所應善說，以此法 門樂法之人所應善護，以此法門能與快樂 至於涅槃，以此法門若魔外道有所得人所 不能斷，以此法門應受供人能隨其義。
[0093c19] 「以此 法門能令利根行者欣悅，以此法門令真智 者皆悉歡喜，以此法門能與人慧離諸見故， 以此法門能與人智破愚癡故，以此法門文
辭次第善說法故，以此法門究竟善巧隨義 說故，以此法門多所利益說第一義，以此法 門愛樂法人之所貪惜。
[0093c25] 「以此法門有智之人 所不能離，以此法門是行施者之大寶藏，以 此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令
瞋者慈者心皆平等，以此法門令懈怠者 皆行精進，以此法門令妄念者皆得禪定， 以此法門與愚癡者般若之明。
[0094a01] 「梵天！此法門 者，一切諸佛之所貴重。」無垢天子說是法時， 於此三千大千世界六種震動。
[0094a03] 佛即讚言：「善 哉！善哉！無垢天子！如汝所說。」
[0094a04] 爾時，勝思惟 梵天白佛言：「世尊！是無垢天子，曾於過去 諸如來所聞是法門耶？」
[0094a06] 佛言：「梵天！是無垢天 子已於過去六十四億諸如來所聞是法門， 復過四萬二千劫已當得作佛，號無垢莊嚴，
國名寶莊嚴。於其中間諸佛出世一切供養， 亦於彼佛聞是法門。梵天！是諸比丘、比丘尼 優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅、伽人非人等，在此會中 得法忍者，皆當得生寶莊嚴國。」
[0094a14] 爾時，無垢天子白佛言：「世尊！我不求菩提， 不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思 念菩提，不分別菩提，云何如來授我記耶？」
[0094a17] 佛言：「天子！如以草木莖節枝葉投於火中， 而語之言：『莫然！莫然！』若以是語而不然者， 無有是處。如是，天子！菩薩亦爾，雖不求菩
提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不 思念菩提，不分別菩提，當知是人已為一切 諸佛所記。何以故？若諸菩薩不求菩提，不
願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念 菩提，不分別菩提，則於諸佛必得授於阿耨 多羅三藐三菩提記。」
[0094a26] 爾時，會中五百菩薩白佛言：「世尊！我等今者， 不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂 菩提，不思念菩提，不分別菩提。」作是語已，
以佛神力，即見上方八萬四千諸佛授其阿 耨多羅三藐三菩提記。
[0094b02] 爾時，五百菩薩白佛言：「希有世尊！如來善說！ 若諸菩薩不求菩提，不願菩提，不貪著菩提， 不喜樂菩提，不思念菩提，於菩提不分別無
分別，如是菩薩，當知已為諸佛授記。世尊！ 我等今見上方八萬四千諸佛，皆與我等授 阿耨多羅三藐三菩提記。」
[0094b08] 爾時，文殊師利法王之子白佛言：「唯願，世尊！ 護是法門，於當來世閻浮提中令得久住，又 令大莊嚴。善男子、善女人咸得聞之，設有
種種諸魔事起而能不隨，亦令諸魔若諸魔 民不得其便，以其受持是法門故，則得發於 阿耨多羅三藐三菩提心。」
[0094b13] 爾時，佛告文殊師 利法王子言：「如是，如是！汝今善聽，為此法 門久住世故，當為汝說。召諸天、龍、夜叉、乾
闥婆、鳩槃茶等，呪術章句常隨擁護。如是 法門，若諸法師、善男子、善女人，誦持此呪， 則能致彼天、龍、夜叉、乾闥婆、鳩槃茶、阿修羅
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，常隨擁護是善 男子、善女人，若行道路，若失道時，若在聚 落，若在空閑，若在僧房，若在宴室，若經行
處，若在眾會，是諸神等，常當隨侍衛護是人， 益其樂說辯才之力。又復為作堅固憶念慧 力因緣，無有怨賊得其便者，令是法師行立
坐臥一心安詳。文殊師利！何等名為呪術章 句？
[0094b27] 「多軼他 (徒結反，長音也，自下不言長者悉是短音) (第一句) 憂頭 (重音，自下皆同，不言重者悉是 輕音) 隸
(里債反，自下皆同) (第二句) 頭頭隷 (三) 摩 [齒*齊] ( [月*者] 皆反，自下皆同，重言) 遮 (正何反) [齒*齊]
(四) 摩衢 (長音) 遮隸 (五) 失離 (重音，自下皆同) 彌絺 (六) 樗 (長音) 離彌離 (七) 侯樓侯樓侯樓 (八)
垔 (長音) 婆 [齒*齊] (九) 鞞 多 (長音) 地 (除賣反) (十) 佉佉隸 (十一) 佉隸佉隷佉泥 ( 㝹
閑反，自下皆同) (十二) 阿 (長音) 僧泥 (十三) 伽提摩子麗 (零制反，向下皆同) (十四) 摩 (長音) 那 (泥大
反) 娑 (長音) 婆泥 (十五) 跋大 (重音) 揵 (巨言反) 大 (重音) (十六) 薩婆留帝 (十七) 婆囉
(劣我反，自下皆同) 婆 (長音) 伽帝 (十八) 辛頭麗 (十九) 南無佛 提 (重音) 避 耶 (延 賀 反，自下皆同)
(二十) 遮 (長音) 離帝麗 (二十一) 南無達摩 耶 (二十二) 尼 ( 㝹 界反) 伽 (長音而重) 娑尼
(長音) (二十三) 南磨僧伽 (重音) 耶 (二十四) 娑婆系 (二十五) 多波 (長音) 閉 (二十六) 避喻
(此二字聲相著) 波 羶 (長音) 多 (長音) 尼 (二十七) 薩婆波波 (二波長音) 尼 (二十八) 枚 (蒙大反) 提離
(長音) 迷 (默帝反) (二十九) 薩婆浮 (此音重而長) 提避耶 (二字聲相著) (三 十) 薩多 (短音) 尼離池恕
(三十一) 婆藍 (柳紺反) 吽 (合口鼻中出聲) 摩波菟 (三十二) 摩何 (長音) 離師避 (此音重而長) (三十三) 鉢囉賒
(世何 反) 哆 (得磨反) (三十四) 多多囉 (劣餓反) 堤虱天 (癡怜反) 帝 (三十五) 薩 婆伽囉 (劣俄反) 賀
(重音) (三十六) 南磨薩婆佛提避耶 (避耶 二字重音而聲相著) (三十七) 悉纏妒 (三十八) 曼哆囉 (劣餓反) 鉢大 (長音)
(三十九) 澘婆賀 (婆賀二字音長) (四十)
[0094c17] 「文殊師利！是呪章句，若諸菩薩摩訶薩等， 欲修行此勝法門者，當誦持之。應一心行，不 調戲不散亂，舉動進止悉令淨潔，不畜餘食
少欲知足，獨處遠離不樂憒閙，身心遠離常 以慈悲以法喜樂，常住實語不欺誑人，貴 於坐禪樂欲說法，行於正念常離邪念，恒欲
頭陀，於得不得無有憂喜，趣向涅槃畏厭生 死，等心憎愛和合離別。不悋身命及一切