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Yogacārabhūmi (Xiuxing Dao Di Jing) 《修行道地經》

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修行道地經卷第四


西晉三藏竺法護

品第二十

得度,  
,  甘露
無盡,  穿不斷
智慧,  道德具足
羸弱,  
定意使,  立志
天中天,  行權善方便
無量智慧,  身心稽首

[0205a14] 假使修行羸弱念言:「善利 八難閑居自在一切智 歸命眾僧梵行
有成道者眾人 不久法王 天上人間功德
安隱解脫味飽滿獲救 無有恐懼八道 泥洹。」以是遵奉 於是

修行羸弱,  
世尊,  正法眾僧
方便歡喜,  羸弱
遵奉,  修行
,  
邪徑,  便正路
以為,  譬如
忽然解脫,  得道普現
生經,  
正法須臾懈怠,  自勉。◎

修行道地經品第二十一

各自名人,  悉知
眾生,  蓮花
審諦,  無有
不計,  無著
光照,  
,  一切
歸命,  心行平等
諸天,  普見空無

[0205b14] 修行入空:「 無利用心罣礙不順。」憂慼 自勉
三界萬物無常 不放逸於是

不解空有,  
勸誘空無,  不久

[0205b21] 譬如國王在家 聞說使相見念言:「 見背
壽終基業 尊命。」歡心 不復莊嚴和悅被服
便奉現歡喜退思念 母喪心中如火嗚呼 國王
修行如是道心使解空 真空於是

譬如,  
憂慼,  歡喜
修行如是,  
照耀,  不動

[0205c08] 是故行者 思惟:「譬如有人合集草木 廣河
從來勤苦 。」於是

譬如合集草木,  山川江河
愛欲如是,  意念

[0205c15] 「譬如草木霖雨便 豐盛思惟思惟便 。」於是

譬如霖雨,  枯草
設使修行思惟,  無想

[0205c20] 修行:「所以欲求滅度實事設有空無分別何所有身?」


,  諦觀
設使隨俗,  

[0205c26] 修行退思惟:「有身衣食供養 假使 然後捨身復有
一切是故 身為。」於是

貪財,  設有
永不,  是故俗人

[0206a07] 修行:「合成何謂
。」何謂二事內地外地於是

地水火風,  魂神合為
,  聖智

[0206a13] 何謂中堅垢濁骨肉 五臟腸胃不淨 於是

人身若干,  皮肉
,  

[0206a18] 修行便念言:「內地我身 為著合乎合為?」 剃頭鬚髮目前一一
何所安置餘者 若干鬚髮從小 計量著火便當
四生因緣塵勞愛欲 飲食是非鬚髮
在於頭上以是 在地無異於是

頭上,  增減無異
,  不以
諦觀,  無有
是故分別,  無有

[0206b04] 假使復生 復有所以 一切無我假使鬚髮
水乳尚可設使鬚髮 爾時 何許因緣生以是
不生無有以是 無有於是

假使鬚髮,  便當可見
,  無異

[0206b14] 修行思惟如是:「無有不見。」 狐疑無我一切骨肉皮膚無所屬諦觀如是
不在於是

種類,  分別體內
無有,  譬如

[0206b20] 修行念言:「內地 外地外地?」何謂外地 堅固人身土地
珊瑚 馬瑙琉璃水精草木穀物積聚於是

樹木,  所有
,  名曰外地

[0206b28] 修行外地內地無有 內地增減尚無有身 外地設有破壞
不覺苦痛寧可 無所屬無異於是

譬如內地,  何況在外
無我無異,  

[0206c06] 何謂二事 外水何謂血脈
髓腦涕淚小便 於是

血脈,  
涕淚小便,  
散體柔軟,  相連
遍身,  

[0206c14] 修行涕唾在前諦觀 假使是日日流棄捐 在外不計假使
如是觀 所以形體無有若干以此 眾多無我內外於是

假使,  
,  
中水,  
諦觀如是,  無有

[0206c24] 修行省察無有外水何謂 不在枝葉醍醐
麻油酒漿浴池溝渠江河 地下外水於是

地上,  根莖
各別相連,  外水

[0207a02] 修行諦觀外水分別如是中水 有所增減苦痛何況外水 設有
以是內外無異所以無所有於是

,  設有苦樂增減
如是外水有身,  苦樂增減

[0207a09] 觀察火種著火何謂 二事何謂 滿飲食
於是

飲食,  溫和
日光,  

[0207a15] 修行當作等觀 手足如是觀 應有諦視如是無所屬
於是

分別人身,  無我
若干,  不見

[0207a21] 修行便思惟:「無有 ?」何謂 溫熱日月星宿
諸天衣服金銀珠璣瓔珞五穀樹木藥草 麻油所有於是

日月星宿,  下地
一切溫暖,  名曰

[0207a29] 修行思惟如是 二事有所燒煮草木 草木各異中有
故知之外無身不在 無異所以於是

所以,  
,  積聚如是
所在,  不一
,  是故無我

[0207b09] 觀察風氣 二事何謂
受氣上下往來 人命於是

機關,  人命
喘息動搖,  名曰

[0207b16] 修行當作:「皆因飲食 時節因緣虛發若干步步 之中起滅不可得以是
。」於是

人身,  若干緣起
殊異非有,  是故無身

[0207b22] 修行念言:「無有 。」何謂東西南北 飄風多少微風
成敗天地於是

四方寒熱,  成敗
飄風,  名曰

[0207b29] 修行觀風如是念言:「不同 塵土拂拭飄風驚人
虛空天地須彌山兩相 破壞下令使 使無有大小
大小所以 無所屬。」於是

使,  人身中風
虛空無我,  名曰

[0207c10] 修行分別四大 身空所在作為有身 無異
所以心意 不在四大相連於是

觀察,  懷疑
,  

[0207c18] 修行假使狐疑譬如種樹果實本子 一切如是四大五陰
胞胎成心精神生息稍稍 小兒便中年若干 成就合身
稍稍成形至于中年精神 大種漸漸無有精神漸漸 精神長大於是

,  從子
因果,  如是
身法,  心念
無意,  安能

[0208a03] 譬如 馬瑙琉璃
水精珊瑚虎魄金剛 如是珍異名為有所
見外 外相然後何所 亦復如是內外
無異心痛 不由於是

,  金銀
如是。  
眼根,  
,  自在

[0208a17] 修行所謂頗有 內中之內自覺:「不了貢高所見則是
在內他人如是 如斯不能人身四大五陰 我所他人內外凡俗
不從 學道之人未曾。」於是

,  
愚騃如是,  邪見
言語增減,  凡俗
智慧如是,  分別特異

[0208a29] 修行知了清淨設使 我所自在進退所以 無我何不自在衰老鬚髮
顏色筋脈 風寒不和膿血 四大亦復如是山崩
不自在是故無身 內外非我於是

生老病死,  不自在
外地如此,  增減
,  若干
如實諦觀,  

[0208b12] 修行:「云何?」久遠四大 我所譬如清淨無雲 野馬當時地熱炭火無有草木
沙地日中賈客在後傘蓋足下體面 身體張口四顧
迷惑野馬 不遠水波若干種類 其中。「復出
。」爾時 盡力馳走野馬 思惟:「
永不云何所見 ?」 不見野馬無有:「
野馬。」於是

日盛,  流水
,  
,  察視
野馬,  

[0208c04] 修行:「情欲不息 終始野馬 見惑久遠貪著
審諦所想!」 無有毛髮永不 毛孔若干 講論一切於是

,  如是
非我,  

[0208c13] 修行思惟:「不明發心 。」邪行 然後心中發言四大
空無無我 是故有身名人男子丈夫
而言譬如大水高山震動行者 深山 猶如於是

,  起意
長成言說,  若干