Zhi Chan Bing Mi Yao Fa 治禪病祕要法
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治禪病祕要法卷下宋居士沮渠京聲譯
治樂音樂法
[0337c25] 「復次，舍利弗！若四部眾樂諸音樂，作倡無 厭，因是動風，如縱逸馬、亦如秋狗、似伊尼 利鹿王，耽惑愚癡，心如黐膠，處處隨著不
可禁制，當疾治之。
[0337c28] 「治之法者，先想一天女端 正無雙，兩手自然有諸樂器，聲萬種音。行者 見已，見此天女過於外色百億萬倍、聞此天
聲世所無比，因是惑着觀色、聽聲。因是當教 觀此女人六情諸根所起境界，數息力故見 可愛眼生六毒蛇，從眼根出，入耳根中；復見
二蟲，狀如鵄鵂發大惡聲，破頭出腦爭取食 之；餘四根中，見猫、見鼠、見狗、野干爭取食 之。因是得見一切女色，三十六物污露不
淨——子藏蛔蟲為女瓔珞，見女所執諸雜樂 器宛轉糞中，諸蟲鼓動作野干鳴，所說妖 怪不可聽採，如羅剎哭——因是厭離。詣智者
所，說前所作惡不善業，誠心懺悔。智者應當 教無常觀。」
[0338a12] 告舍利弗：「汝好受此治音樂法，慎 莫忘失。」
[0338a13] 時舍利弗及阿難等聞佛所說，歡喜 奉行。
治好歌唄偈讚法
[0338a16] 「復次，舍利弗！若行者好作偈頌美音讚歎，猶 如風動娑羅樹葉出和雅音，聲如梵音悅可 他耳，作適意辭令他喜樂。因是風嚮，貢高
憍慢、心如亂草，隨煩惱風處處不停，起憍慢 幢、打自大鼓，弄諸脈零，因是發狂——如癡猨 猴採拾花菓，心無暫停，不能數息——當疾治之。
[0338a22] 「治之法者，先當想一七寶高幢，有乾闥婆在 其幢端，身如白玉，動身讚偈，身毛孔中出大 蓮華，百千比丘在蓮華上聲萬種音，過於己
身百千萬倍，因是漸漸息其憍慢。
[0338a25] 「智者復應 教於行者諦觀幢端，見於幢端頗梨明鏡。諸 比丘等恃聲憍慢、心不淨者化為羅剎出大
惡聲，火從口出。復有夜叉從四方來，拔舌取 心置於幢端，其心戰掉，號哭叫喚如醉象吼， 或復細聲如毘舍闍吟。因是復見諸美音聲，
如人叫喚稱己父母罵詈無道，因是厭離，耳 不樂聞、生厭離想。智者應當教觀八苦，如八 苦觀說。」
[0338b04] 告舍利弗：「汝好受此治歌唄偈讚法， 慎莫忘失。」
[0338b05] 時舍利弗及阿難等聞佛所說，歡 喜奉行。
治水大猛盛因是得下
[0338b08] 「復次，舍利弗！若有四眾入水三昧，遍體水出 不見身心，猶如大海。出定時，飲食不甘，患 心下熱，水脈增動，患下不止，當疾治之。
[0338b10] 「治 之法者，想一金翅鳥，比丘乘上，於大海中遊 行無畏，諸龍、羅剎皆悉驚走。鳥取龍食，龍畏
怖故，吸水都盡，化為四蛇。金翅鳥王口銜四 蛇，比丘坐上求水不得。金翅鳥王眼出火 燒蛇，諸蛇驚怖——猶如幻夫所作幻人隱沒不
現——入比丘身。從是出定，應服世間斷下之藥， 想二火珠，一在胃管溫煖諸脈、一在糞門狀 如熱石；想雪山神名欝多伽，身長六丈，白如
珂雪，持一香藥名娑呵那伽授與行者。服此 藥時，先發無上菩提之心。一服藥已，四百四 病終身不動；何況下耶？
[0338b21] 「若令彼神疾疾來者， 當淨澡浴、不食五辛、不飲酒、不噉肉，於靜寂 處一心數息、稱彼神名、念彼神像。一日至
七日，雪山大神與十二白光神等至行者前， 先為說法，後授與藥，復教十二門禪。彼諸神 等皆是五地大菩薩也。
[0338b26] 「若有病者，應先念彼 欝多羅伽神，次念勇健神、強力神、雄猛神、智 行神、自在神、善臂神、鳩摩羅神、難勝神、白
光明神、白光明王神、藥王神等十二白光神。 既得見已，於一一神所各問異法門。彼諸神 等先令行者得見彌勒菩薩，於彌勒菩薩所
見文殊師利等一切諸菩薩及十方佛。
[0338c03] 「若此 人過去世不犯四重禁、現在世不破四重禁， 見諸神時即見道跡。若犯戒者，是諸神王教 已懺悔，足滿千日然後得見彌勒菩薩及文
殊師利諸大士等，後獲道跡。」
[0338c07] 告舍利弗：「若有 行者因水致下動四百四病，欲得治者，當疾 服是娑呵等藥，除病無患、滅業障海、疾見道
跡。是故，汝等善好受持，慎莫忘失。」
[0338c10] 時舍利 弗及阿難等聞佛所說，歡喜奉行。
治因火大頭痛眼痛耳聾法
[0338c13] 「復次，舍利弗！若行者入火三昧，節節火焰，大 腸、小腸一時火起燒動火脈。出定時，頭微微 痛、諸脈掣縮、眼赤耳聾，因是發病當疾治
之。
[0338c16] 「治之法者，先想一琉璃甕，盛眾色水、生 雜寶花，花上皆有百千化佛，諸化菩薩各放 白毫照諸火光，令諸火光化為金龍。行者見
已即生歡喜，作念想甕——安置火下，花臺在 上——己往佛所，以手攀甕，手即清涼，因是舉 身投於甕邊為佛作禮。即見化佛放眉間
光，雨滴甘露灑散諸節，所滴之處化成琉 璃，因灌大腸，大腸、小腸甘露盈滿，火光漸 息，生諸寶花，寶華有光，其色紅、白。
[0338c24] 「復當想 一摩醯首羅，乘金色牛、持寶瓶水至行者前， 水中眾藥藥名破毒，令行者服。復持一珠名 旃陀羅摩尼 (宋言月精)
置其頂上，流出諸藥灌耳、 灌眼、灌鼻，但一見已即得除差。摩醯首羅—— 是大菩薩，常自遊戲首楞嚴三昧——即從眉間
放大光明，化作佛像，五百仙人侍衛世尊，為 於行者說甘露門治病之法。」
[0339a02] 告舍利弗：「汝好 受持，慎莫忘失。」
[0339a03] 時舍利弗及阿難等聞佛所 說，歡喜奉行。
治入地三昧見不祥事驚怖失心法
[0339a06] 「復次，舍利弗！若行者入地三昧，見四方面黑 山，諸山 巖 間有無量無邊諸鳩槃荼蹲踞 土埵，現醜惡形，身根分端。復有五山，夜叉
競來爭取彼山，諸鳩槃荼痛急驚怖，發大 惡聲，向行者所。復見諸鬼頭髮蓬亂，捉大鐵 棒棒端有山，至行者所。復見夜叉擔山起
舞。羅剎持樹至夜叉所，羅剎瞋恚與夜叉 鬪。毘舍遮鬼頭戴黑山、口銜死虎。
[0339a13] 「行者見 已，心驚毛竪。以驚怖故，羅剎熾盛，共夜叉 鬪，羅剎得勝，截夜叉頭、毘舍遮手足以為
瓔珞、鳩槃荼身根以為花鬘，鼓舞前地，狗 牙上出如劍樹枝，眼中雨雹、霹靂火起。夜叉 復勝，搏撮羅剎，剝其面皮、剜取女根、截鳩
槃荼身根、毘舍遮手足用為花鬘，串耳串 頸鼓舞前地，動身大叫，發大惡聲甚可怖 畏。
[0339a21] 「復見四大海神所生之母毘牟樓至，仰臥 海水——有千頭，各二千手足——挓身四向現其 女根、巖崿可畏，如血塗山。其諸惡毛狀如劍
樹，中生一樹如刀山林，百千無量驢耳、牛 頭、師子口、馬脚、狼尾、鳩槃荼身根，如是諸鬼 等從中而出。復見大龍百千頭，長數十由
旬，從中而出。見有一鬼似百獸，形如師子， 有一萬脚，甲間無數百千毒蛇，從中而出。復 見餓鬼，其形長大十億由旬，吐毒、吐火，擔
諸山從中而出。復見千狼，連尾異體，牙如 石尖，從中而出。復見千虎，尾亦有頭，合身 側行，從中而出。復見龍女，瓔珞嚴身，甚 悅 人
目，從中而出。夜叉取食，狸猫、鼷鼠、獼猴、野 干、狐魅、惡鬼、一切惡獸，皆從中出。阿鼻地獄 沃焦山神、十八地獄神、九億牛頭阿傍、八十
億餓鬼、千億廁蟲、五百億蛔蟲，如是種種諸 變狀事，可惡鬼神或持刀山、或捉劍樹、或搖 須彌、或動鐵圍、由乾陀山等。
[0339b09] 「行者自見身滿 大地，三百三十六節皆如高山至無色界， 齊中出水。四大毒蛇遊戲水中，口中出火；
十惡羅剎在火中走，耳中出風、糞門出風， 吹動諸山；一切鬼神皆來瞋目節解。
[0339b13] 「行者因 是驚怖，喜發狂病。若見是事，當疾治之。
[0339b14] 「治之 法者，先想一日與日天子乘四寶宮殿作百 千伎樂，在黑山上照曜黑山令漸漸明。想 一日成已，復想二日。想二日已，復當自觀己
身白骨三百三十六節白如雪山，日照雪山； 復想頂上有月天子四寶宮殿，百千眷屬捉 於月珠置其頭上。此想成已，想第三山上復
有一日，如上無異；見此日已，復想頂骨白 雪山上如上，復有一月。既見月已，復想第四 山上復有一日照此黑山；既見日已，當想己
身三百三十六節白骨之山皆角相向 (四角皆相對也) ， 一一角間有一月光。天子手捉兩珠兩向 持，如是諸節角角之間皆應停心，十出入息
頃諦觀令了了，見一一骨有二十八宿，明 淨可愛如七寶珠。
[0339b28] 「此想成已，復想一金翅鳥 王頭戴摩尼珠，搏撮四蛇及與六龍，蛇驚龍 走。諸山鬼神一時驚動，狀如黑色——皆是前身
破戒果報——當勤懺悔嚴淨尸羅。尸羅淨故，日 月光明倍更明顯；若心念惡、口說惡言、犯突 吉羅，摩尼珠上則雨黑土、日月坌塵、星宿
不行。阿修羅王九百九十九手千頭一時出 現，映蔽日、月、星宿不現，此名為退，為惡心刀、 惡口火，破戒賊之所劫奪。
[0339c07] 「若欲服此勝甘露 藥，先當持戒淨諸威儀，懺悔業障、惡不善罪。 復當繫心繫意端坐一處，數息閉氣，如前觀
於三百三十六節，使一一節角角相向。星月 之屬亦如上說。心復明利，見一一節間月光 如衣、星光如縷，縫持相著；見四日出，四大海
水三分減二；見五日出，須彌融盡，大海消 竭；見六日出，想此諸山漸漸融盡；見七日 出，大地烱然。諸鬼、羅剎飛住空中乃至欲
界，火幢隨後；復至色界，火亦隨至；欲往無 色界，手脚焦縮落火聚中，聲吼可畏動於大 地 (入此三昧時，大地稍稍動也如車輪旋) 。
[0339c18] 「當疾持心，想三百三十六 節如金剛山，形狀可愛過於須彌，地、水、火、 風不能傾動，唯見四蛇含摩尼珠在骨山間。
爾時，應當先想佛影，見金剛際，金剛幢端有 摩尼鏡，過去七佛影現鏡中。復當諦觀毘婆 尸佛眉間白毫、尸棄佛眉間白毫、提舍佛眉
間白毫、拘樓孫佛眉間白毫、迦那含牟尼佛 眉間白毫、迦葉佛眉間白毫、釋迦牟尼佛眉 間白毫，見七佛眉間白毫如頗梨色，水甚清
涼，洗諸節間，三百三十六節白毫水洗，皎然 大白，色潔鮮妙如頗梨鏡，無物可譬。
[0339c28] 「因是復 見五金剛輪在七寶幢端，從下方出迴旋空 中說四諦義。雖見聞此，一心觀於身白骨山， 即見釋迦牟尼佛以澡罐水灌其頂上；餘六
佛亦爾。
[0340a03] 「爾時，釋迦牟尼佛告言：『法子！色、受、 想、行、識，苦、空、無常、無我，汝當諦觀。』又為廣說
空、無相、無作、無願，說身空寂、四大無主、五陰 無家，畢竟寂滅，同於虛空。因是即悟無常壞 世間，觀四真諦；五出入息頃破二十億烔
然之結成須陀洹；十出入息頃免諸欲流，成 斯陀含；十出入息頃斷諸鈍使、欲色界使、諸 結根本，不還欲界，成阿那含；於十息頃遊戲
空法，心無繫礙，住三十四心相應、解脫十根 本不滅不壞、摧九十八使山。大勇猛將、慧光 法幢從四方至，金剛寶座從下方出，共相
掁觸演說空法；五金剛輪住左膝邊，自然 演說九無礙、八解脫法；過去聲聞皆入毘琉 璃三昧住立其前；釋迦牟尼佛廣為宣說金
剛譬定境界義味。於是，寂然不見身心，入金 剛三昧。從金剛三昧起，結使山崩、煩惱根絕、 無明河竭、老死奴滅，於生分永盡、梵行已
立，如煉真金不受諸欲、所作已辦，是名大 阿羅漢。
[0340a21] 「若發無上菩提心者，初見七佛白毫 光照，一一如來白毫光明分為十支，化十寶 花、寶樹、寶臺行列在空。時十方佛亦放光、
水，如上所說洗諸節間，一一佛白毫光中說 十八種慈心法門、說十八種大悲法門、說十 八種大喜法門、說十八種大捨法門。漸漸增
長教已，修習四無量心；具四無量已，為說 十種明心；具明心已，教說色即是空、非色滅 空；既觀空已，教菩薩六法；行六法已，修行
六念，念佛法身；念佛法身已，起迴向心；迴向 成已，立四弘誓不捨眾生；四願成已，具菩薩 戒；菩薩戒成已，學修相似檀波羅蜜；檀波羅
蜜成已，學修相似十波羅蜜。
[0340b04] 「此想成已，觀內 空、外空，於是現前見百千無量諸佛以水灌 頂、以繒繫頭，為說空法。因空心悟入菩薩 位，是名性地——菩薩最初境界
(於此法多生增上慢，宜應識之，此是 菩提心初境界相) 」
[0340b08] 告舍利弗：「此名治地三昧增上慢滅 無明母三毒可畏相，汝好受持，慎莫忘失。」
[0340b09] 時 舍利弗及阿難等聞佛所說，歡喜奉行。
治風大法
[0340b12] 「復次，舍利弗！若行者入風三昧，自見己身九 孔之中如大溪谷出五色風。復見己身三百 三十六節白如雪山，節節風出諸藹吉支
(藹吉支者，起尸鬼也) 。諸藹吉支手捉鐵棒，以千髑髏為身 瓔珞，與諸龍鬼九十八種，至行者所。行者見 已，心驚毛竪，因是發狂或白癩病，當疾治之。
[0340b18] 「治之法者，先當觀於雪山、香山四大仙人，皆 悉盡是大菩薩也。想彼仙人身黃金色，長十 六丈，一手捉花、一手捉金剛輪、口銜香藥，遮
護行者不令風起。仙人持花、呪水出，龍吸諸 風盡，龍身脹大，在地眠臥終不能起。當觀 此龍猶如芭蕉，皮 皮 相裹不能喘息。」
[0340b23] 爾時， 世尊而說呪曰：
[0340b25] 「南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無摩訶梨師毘闍羅闍 藹咄陀達陀 娑滿馱 跋闍羅翅 (矢馳反) 陀邏崛荼誓 荼 遮利遮利
摩訶遮利吁摩利吁摩勒 翅 (矢馳反) 悉耽鞞閻鞞 阿閻鞞利究匊匊翅 (矢馳反) 薩婆陀羅尼翅 (矢馳反) 阿扇 (叔看反) 提摩俱梨
應詣吁彌吁彌吁摩吁摩婆禍呵」
[0340c03] 爾時，世尊說此呪已，告舍利弗：「如此神呪，過 去無量諸佛所說、我今現在亦說此呪、未來 彌勒賢劫菩薩亦當宣說。如此神呪功德如
自在天，能令後世五百歲中諸惡比丘得淨 心意，調和善治四大增損，亦治心內四百四 病、四百四脈所起境界、九十八使性欲種子，
亦治業障、犯戒諸惡，永盡無餘。此名『善治七 十二種病憂惱陀羅尼』，亦名『拔五種陰無明 根本陀羅尼』，亦名『現前見一切佛及諸聲聞 為說真法破諸結使』。」
[0340c12] 爾時，世尊而說偈言：
「法性無所依， 觀空亦復然，
若能觀四大， 不為使所殺。
服藥行禪定、 誦此陀羅尼、
一心念諸佛， 結使永不起。
煩惱海永盡、 恩愛河亦絕，
諸欲無所因， 自稱是解脫。
無患心恬怕， 遊戲六神通，
亦以陀羅尼， 教授於他人。」
[0340c21] 爾時，世尊說此偈已，告舍利弗：「汝今當知，我 涅槃後，未來世中若有比丘、比丘尼、優婆塞、 優婆夷，得聞此甚深祕要淨尸羅法及行禪
定諸病方藥——此光明王勝幢陀羅尼——當知此 人不於一佛、二佛、三、四、五佛種諸善根，久於 無量百千佛所修習三種菩提之心，今得聞
此甚深祕要。如說修行，當知是人最後邊身， 如駛水流，速疾當得四沙門果及菩薩行。」
[0340c28] 佛 說是語時，五百釋子倍更增進，具六神通；舍 衛城中一千首陀羅宿世行禪發狂之者，聞 佛所說即生歡喜，得須陀洹；八十億諸天治
四大病，身心無患，應時即發無上道心，普雨 天花以散佛上及諸大眾。
[0341a04] 爾時，會中天龍八 部聞佛所說，異口同音而說是言：「如來出 世正為治此狂惡邪見羅剎行人，令得本心，
如好花幢甚可愛樂。善哉，世尊！如優曇花時 乃一現。」
[0341a08] 時會大眾以偈讚言：
「日種王太子， 甘蔗之苗裔，
星光月外甥， 摩耶夫人子。
生時行七步， 足躡動大千，
十方諸神應， 嘉瑞三十二。
棄國如涕唾， 坐於畢鉢羅，
金剛勝道場， 降伏萬億魔。
得成菩提道， 面淨如滿月，
心垢亦永盡， 我今一心禮。
諸釋中最勝， 具勝慈悲者，
能令諸眾生， 永脫生死苦。」
[0341a19] 爾時，世尊聞諸四眾說此偈已，復更殷勤申 金色手摩舍利弗及阿難頂，付囑是事。
[0341a20] 時舍 利弗及阿難等并餘大眾聞佛所說，歡喜奉 行。
初學坐者鬼魅所著種種不安不能得定治之 法 (尊者阿難所問)
[0341a25] 如是我聞：
[0341a25] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 那利樓鬼所住之處，末利夫人所造講堂。羅 旬踰等一千長者子始初出家，請尊者阿難、
摩訶迦葉、舍利弗等以為和上，摩訶迦葉 教千比丘數息靜處。
[0341a29] 鬼魅所著，見一鬼神——面 如琵琶，四眼、兩口，舉面放光——以手擊擽兩 腋下及餘身分，口中唱言：「埠惕埠惕。」如旋
火輪、似掣電光，或起、或滅，令於行者心不安 所。
[0341b04] 若見此者，當急治之。治之法者，教此行 人，埠惕來時，一心閉眼，陰而罵之，而作是 言：「我今識汝，知汝是此閻浮提中食火、嗅香、
偷臘吉支。汝為邪見，喜破戒種。我今持戒， 終不畏汝。」
[0341b08] 若出家人，應誦戒序；若在家人，應 誦三歸、五戒、八戒，鬼便却行，匍匐而去。
[0341b09] 爾時， 阿難聞此語已，白佛言：「世尊！今此長者子比 丘因世尊說治埠惕鬼以免諸惡，不為鬼魅
之所縛著。後世比丘——佛涅槃後，過千歲已——欲 教比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數息靜處，念 定安般。若諸鬼神為亂道故，化作鼠形，或黑、
或赤，掊行者心、搔行者脚、兩手、兩耳，無處 不至；或作鳥聲、或作鬼吟、或復竊語；或有狐 魅作新婦形莊嚴其身，為於行者按摩調
身、說於非法；或現作狗，號哭無度；或作鵰； 鷲百類眾鳥，作種種聲，竊語大喚，其音不同； 或作小兒，百千為行，十十五五若一、二、三，作
種種聲至行者所；或見虻、蠅、蟲、蚤、蛇、蚖，或入 耳中如蜂王鳴、或入眼中如迸酪沙、或復 觸心作種種亂事。因是發狂，捨離靜處，作放 逸行，當云何治？」
[0341b24] 佛告阿難：「諦聽諦聽，善思念 之，當為汝說。
[0341b25] 「若有四眾患此鬼者，汝當為說 治鬼之法。此埠惕鬼有六十三名，乃是過去 迦那含牟尼佛時，有一比丘垂向須陀洹，因
邪命故為僧所擯，瞋恚命終自誓為鬼，乃至 今日惱亂四眾。壽命一劫，劫盡命終落阿鼻 獄。汝等今日宜識名字，一心繫念，莫為所亂。」
[0341c02] 爾時，世尊即說曰： 「埠惕埠惕是惡夜叉，亦名夢鬼。夢見此時即 便失精，當起懺悔：『埠惕來也。我是過去惡因
緣故，遇此破戒賊害惡鬼，我今鞭心束縛諸 情不使放逸。』
[0341c06] 「如此鬼神，住虛空時名虛空鬼、 在床褥間名腹行鬼。復有三名：一名深索 (沙劇 反) 迦伏丘那丘泥脂隷覆嗅覆嗅阿摩勒迦
沙禍訶， 方道鬼、魑魅鬼、魍魎鬼、飡膿鬼、食唾鬼、水 神鬼、火神鬼、山神鬼、園林神鬼、婦女鬼、男 子鬼、童男鬼、童女鬼、剎利鬼、婆羅門鬼、毘
舍鬼、首陀羅鬼、步行鬼、倒行鬼、騎乘鬼、驢 耳鬼、虎頭鬼、猫子聲鬼、鳩鴿鬼、車鵂聲鬼、 士鵁鳥鬼、角鵄鳥鬼，或復化作八部鬼神、虛
耗鬼、八角鬼、白鼠鬼、蓮華色鬼、狐魅鬼、鬼 魅鬼、百蟲精魅鬼、四惡毘舍遮鬼、鳩槃荼鬼。 如是等醜惡鬼神六十三種，是鬼神名。
[0341c18] 「鬼 為亂時，應當數息極令閑靜，應當至心念過 去七佛、稱彼佛名——南無毘婆尸佛、尸棄佛、提
舍佛、鳩樓孫佛、迦那含牟尼佛、迦葉佛、釋 迦牟尼佛——稱彼佛名已，應當憶持一切音聲 陀羅尼。」
[0341c23] 即說呪曰：
[0341c24] 「阿彌阿彌迦梨奢酸地利腹棄 㝹 翅偷涕他 偷涕他摩訶迦樓尼迦彌多羅菩提薩埵
[0341c26] 「若有亂心為埠惕鬼所惑亂者——或作種種諸 幻境界——應當誦持此陀羅尼七佛名字、彌勒 菩薩，一心數息誦波羅提木叉經一百遍，此
諸惡鬼各各調伏，終不惱亂行道四眾。」
[0341c29] 佛告 阿難：「汝好持是淨身口意調伏威儀擯惡鬼 法，為得增長四部弟子——使不起亂念、得入 三昧——當好受持，慎莫忘失。」
[0342a03] 爾時，尊者阿難聞 佛所說，歡喜奉行。
[0342a05] 「復次，阿難！若行者坐時，患兩耳滿、骨節疼痛、 兩手掌癢、兩脚下痛、心下動項、筋轉眼眩，坐 處肶鬼來竊語、或散香花作種種妖怪，當疾
治之。
[0342a08] 「治之法者，先當觀藥王、藥上二菩薩手 執金瓶持水灌之。次復當觀雪山神王持一 白花至行者所覆其頂上，白光流入潤身毛
孔即得柔軟，更無異相。然後復見闍婆童子 持仙人花散行者上，一一花間雨諸妙藥潤 於毛孔，諸肶疼癢、種種苦痛、音聲細語、諸 鬼神輩永盡無餘。
[0342a14] 「藥王菩薩、藥上菩薩為說 平等摩訶衍法，香山、雪山、一切神王、闍婆童 子亦隨其根為說種種十二門禪、隨病湯藥、醫
方呪術。因是得見尊者賓頭盧及諸羅漢、五 百沙彌淳陀婆等，一時悉來至行人所，一一 聲聞所說種種治病之法。
[0342a19] 「或有羅漢隨佛 所說，教此比丘剜於頂上使漸漸空，舉身 皆空以油灌之；梵天持藥——其藥金色——灌身令
滿；菩薩醫王說種種法。若發聲聞心，隨賓 頭盧所說得須陀洹；若發大乘心，隨藥王、藥 上二菩薩所說，即得諸佛現前三昧。」
[0342a24] 佛告阿 難：「佛滅度後，四部弟子若欲坐禪，先當寂 靜端坐七日，然後修心數息七日。復當服此
除病等藥，除聲去肶、定心守意、修心修身， 調和諸大令不失時。一心一意不犯輕戒及 與威儀，於所持戒如護眼目、如重病人隨良
醫教。行者亦爾，隨數數增不令退失，如救頭 燃，順賢聖語，是名治病服煖身藥。」
[0342b02] 佛告阿 難：「汝好受持，慎莫忘失。」
[0342b03] 時尊者阿難聞佛所 說，歡喜奉行。
治禪病祕要法卷下
後序
[0342b07] 河西王從弟，優婆塞大沮渠安陽侯，於于 填國衢摩帝大寺金剛阿練若住處，天竺 比丘大乘沙門佛陀斯那，其人天才特
拔，國中獨步，口誦半億偈，兼明禪法，內外 綜博，無籍不練，故世人咸曰：「人中師子！」沮 渠親面稟受，憶誦無滯。以孝建二年九月
八日於竹園精舍書出此經，至其月二 十五日訖。
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【經文資訊】大正藏第 15 冊 No. 0620 治禪病祕要法
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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