Śuraṅgamasamādhisūtra (Fo Shuo Shou Leng Yan Sanmei Jing) 佛說首楞嚴三昧經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
佛說首楞嚴三昧經卷上後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
[0629b14] 如是我聞：
[0629b14] 一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與 大比丘僧三萬二千人俱，菩薩摩訶薩七萬 二千——眾所知識得陀羅尼，成就辯才樂說無
盡，安住三昧而不動轉，善能了知無盡之慧， 得深法忍入深法門；於諸無量阿僧祇劫，所 修善法皆悉成就，摧伏眾魔降諸怨敵，攝取
最尊嚴淨佛土，有大慈悲諸相嚴身；於大精 進得到彼岸，善知一切言辭方便，所行威儀 具足清淨，悉以得住三解脫門，以無礙智
通達三世，發決定心不捨一切，憶念義趣堪 忍智慧，其諸菩薩德皆如是——其名曰：轉不 退法輪菩薩、發心即轉法輪菩薩、無礙轉
法輪菩薩、離垢淨菩薩、除諸蓋菩薩、示淨 威儀見皆愛喜菩薩、妙相嚴淨王意菩薩、不 誑一切眾生菩薩、無量功德海意菩薩、諸根
常定不亂菩薩、實音聲菩薩、一切天讚菩薩、 陀羅尼自在王菩薩、辯才莊嚴菩薩、文殊師 利法王子菩薩、彌勒菩薩、須彌頂王菩薩、海
德寶嚴淨意菩薩、大嚴淨菩薩、大相菩薩、 光相菩薩、光德菩薩、淨意菩薩、喜王菩薩、堅 勢菩薩、堅意菩薩。
[0629c05] 如是等菩薩摩訶薩七萬 二千人，及三千大千世界所有釋梵護世天 王，并諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊
那羅、摩睺羅伽、人與非人，眾所知識，多種善 根樂大法者，皆來集會。
[0629c10] 爾時堅意菩薩在大會中作是念言：「我於今 者當問如來，以是所問，欲守護佛種、法種、僧 種，令諸魔宮隱蔽不現，摧伏自大增上慢者，
未種善根者今當令種、已種善根者當令增 長，若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當 令發心、已發心者令不退轉、已不退者當令
疾得阿耨多羅三藐三菩提；計有所得住諸 見者，皆悉令發捨離之心，樂小法者令不疑 大法、樂大法者令生歡喜。」作是念已，即從座
起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世 尊！我今欲於如來法中少有所問，唯願聽許。」
[0629c21] 佛告堅意：「隨汝所問，吾當解說，令汝歡喜。」
[0629c21] 堅 意菩薩白佛言：「世尊！頗有三昧，能令菩薩疾 得阿耨多羅三藐三菩提，常得不離值見諸 佛，能以光明普照十方，得自在慧以破諸
魔；得自在智獲自然智；得無生智能不隨 他；得不斷辯才，盡未來際；得如意足，受無量 命。樂聲聞者示聲聞乘，樂辟支佛者示辟支
佛乘，樂大乘者為示大乘。通達聲聞法而不 入聲聞道，通達辟支佛法而不入辟支佛道， 通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威
儀，而內不離佛菩提心；示現辟支佛形色威 儀，而內不離佛大悲心。以如幻三昧力，示 現如來形色威儀；以善根力，示現在於兜率
天上，現受後身入於胞胎、初生、出家、坐佛道 場，以深慧力現轉法輪，以方便力現入涅槃， 以三昧力現分舍利，以本願力現法滅盡。唯
然世尊！行何三昧，能令菩薩示現如是諸 功德事，而不畢竟入於涅槃？」
[0630a09] 佛告堅意菩薩 言：「善哉善哉！堅意！能問如來如是之義。當知 汝能多所饒益安樂眾生，憐愍世間利安天
人，今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善 根，供養親近過去無量百千億佛，遍行諸道 降魔怨敵；於佛法中得自在智，教化守護諸
菩薩眾，已知一切諸佛法藏，曾於恒河沙等 佛所，成就問答。堅意！如來於此眾會之中， 不見天、龍、夜叉、乾闥婆，及諸聲聞、求辟支佛者，
能作是問，唯有汝等大莊嚴者，乃能啟發 如是之問。汝今諦聽，善思念之！吾當為汝說 諸菩薩成就三昧，得是功德復過於此。」
[0630a20] 堅意 白佛言：「願樂欲聞。」
[0630a21] 佛告堅意：「有三昧名首 楞嚴，若有菩薩得是三昧，如汝所問，皆能示 現於般涅槃而不永滅，示諸形色而不壞色
相；遍遊一切諸佛國土，而於國土無所分 別；悉能得值一切諸佛，而不分別平等法性； 示現遍行一切諸行，而能善知諸行清淨；於
諸天人最尊最上，而不自高憍慢放逸；現行 一切魔自在力，而不依猗魔所行事；遍行 一切三界之中，而於法相無所動轉；示現遍
生諸趣道中，而不分別有諸道相；善能解說 一切法句，以諸言辭開示其義，而知文字入 平等相；於諸言辭無所分別，常在禪定而現
化眾生；行於盡忍無生法忍，而說諸法有生 滅相；獨步無畏猶如師子。」
[0630b05] 爾時會中諸釋梵 護世天王一切大眾皆作是念：「我等猶尚未 曾聞是三昧名字，何況得聞解說其義？今來
見佛快得善利，皆共得聞說首楞嚴三昧名 字。若善男子、善女人求佛道者，聞首楞嚴三 昧義趣，信解不疑，當知是人必於佛道不復
退轉，何況信已受持讀誦、為他人說、如說 修行？」
[0630b12] 時諸釋梵護世天王皆作是念：「我等 今當為佛如來敷師子座、正法座、大上人座、 大莊嚴座、大轉法輪座，當令如來於我此座
說首楞嚴三昧。」是中人人各各自謂：「唯我為 佛敷師子座，餘人不能。」
[0630b16] 爾時釋、梵、護世天王！ 各為如來敷師子座，莊挍清淨端嚴高顯，無 量寶衣以敷其上，悉皆張施眾妙寶蓋；又以
眾寶而為欄楯，於座左右無量寶樹，枝葉間 錯行列相當，垂諸幢幡張大寶 帳 ，眾寶交絡 懸諸寶鈴，眾妙雜華以散其上。諸天雜香燒
以熏之，金銀眾寶光明間錯，種種嚴淨靡不 具有。
[0630b23] 須臾之間於如來前，有八萬四千億 那由他寶師子座，悉於眾會無所妨礙。一一 天子不見餘座，各作是念：「我獨為佛敷師子
座，佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧。」時諸 釋、梵、護世天王敷座已竟，各白佛言：「唯願 如來坐我座上說首楞嚴三昧。」
[0630b28] 即時世尊現 大神力，遍坐八萬四千億那由他師子座上， 諸天各各見佛坐其所敷座上，不見餘座。有
一帝釋語餘釋言：「汝觀如來坐我座上。」如是 釋、梵、護世天王各相謂言：「汝觀如來坐我座 上。」有一釋言：「如來今者但坐我座不在汝
座。」爾時如來以諸釋梵護世天王宿緣應度， 又欲少現首楞嚴三昧勢力，亦為成就大乘 行故，令諸眾會皆見如來遍在八萬四千億
那由他寶師子座。一切大眾皆大歡喜得未 曾有，各從座起合掌禮佛，咸作是言：「善哉 世尊！威神無量，令諸天子各滿所願。」
[0630c10] 其諸天 子所為如來施設座者，見佛神力皆發阿耨 多羅三藐三菩提心，俱白佛言：「世尊！我等 為欲供養如來，滅除一切眾生苦惱，守護正
法不斷佛種，是故皆發阿耨多羅三藐三菩 提心。願令我等於未來世作佛如是威神之 力，如今如來所作變現。」
[0630c16] 爾時佛讚諸天子言： 「善哉善哉！如汝所說，為欲利益一切眾生， 發阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養 如來。」
[0630c19] 時梵眾中有一梵王，名曰等行，白佛 言：「世尊！何等如來為是真實？我座上是、餘 座上是？」
[0630c21] 佛告等行：「一切諸法皆空如幻，從和 合有，無有作者，皆從憶想分別而起，無有主 故隨意而出，是諸如來皆是真實。云何為
實？是諸如來本自不生，是故為實；是諸如來 今後亦無，是故為實；是諸如來非四大攝， 是故為實；諸陰入界皆所不攝，是故為實；是
諸如來如先中後等無差別，是故為實。
[0630c27] 「梵王！ 是諸如來等無差別。所以者何？是諸如來 以色如故等、以受想行識如故等，以是故 等。是諸如來以過去世如故等、以未來世如
故等、以現在世如故等、以如幻法故等、以 如影法故等、以無所有法故等、以無所從來 無所從去故等，是故如來名為平等。如一切
法等，是諸如來亦復如是！如一切眾生等， 是諸如來亦復如是！如諸一切世間佛等，是 諸如來亦復如是！如一切世間等，是諸如 來亦復如是！是故諸佛名為平等。
[0631a08] 「梵王！是 諸如來不過一切諸法如故，名為平等。梵王 當知，如來悉知一切諸法如是平等，是故如 來於一切法名為平等。」
[0631a11] 等行梵王白佛言： 「未曾有也。世尊！如來得是諸法等已，以妙 色身示現眾生。」
[0631a13] 佛言：「梵王！是皆首楞嚴三昧 本行勢力之所致也。以是事故，如來得此諸 法等已，以妙色身示現眾生。」說是法時，等
行梵王及萬梵天，於諸法中得柔順忍。
[0631a16] 爾 時如來還攝神力，諸佛及座皆不復現，一切 眾會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩：「首楞
嚴三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七 地、八地、九地菩薩之所能得，唯有住在十地 菩薩，乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴
三昧？謂：修治心猶如虛空 (一) 。觀察現在眾生 諸心 (二) 。分別眾生諸根利鈍 (三) 。決定了知眾 生因果 (四)
。於諸業中知無業報 (五) 。入種種樂 欲，入已不忘 (六) 。現知無量種種諸性 (七) 。常能 遊戲華音三昧，能示眾生金剛心三昧，一切
禪定自在隨意 (八) 。普觀一切所至諸道 (九) 。於 宿命智得無所礙 (十) 。天眼無障 (十一) 。得漏盡智 非時不證 (十二)
。於色無色得等入智 (十三) 。於一切 色示現遊戲 (十四) 。知諸音聲猶如響相 (十五) 。順 入念慧 (十六) 。能以善言悅可眾生
(十七) 。隨應說法 (十八) 。知時非時 (十九) 。能轉諸根 (二十) 。說法不虛 (二十一) 。 順入真際 (二十二)
。善能攝伏眾生之類 (二十三) 。悉能 具足諸波羅蜜 (二十四) 。威儀進止未曾有異 (二十五) 。 破諸憶想虛妄分別 (二十六)
。不壞法性盡其邊際 (二十七) 。一時現身住一切佛所 (二十八) 。能持一切佛 所說法 (二十九) 。普於一切諸世間中，自在變身猶 如影現
(三十) 。善說諸乘度脫眾生，常能護持三 寶不絕 (三十一) 。發大莊嚴盡未來際，而心未曾 有疲惓想 (三十二) 。普於一切諸所生處，常能現
身隨時不絕 (三十三) 。於諸生處示有所作 (三十四) 。善 能成就一切眾生 (三十五) 。善能識知一切眾生 (三十六)
。一切二乘不能測量 (三十七) 。善能具知諸音 聲分 (三十八) 。能使一切諸法熾盛 (三十九) 。能使一劫 作阿僧祇劫 (四十)
。阿僧祇劫使作一劫 (四十一) 。能 使一國入阿僧祇國 (四十二) 。阿僧祇國使入一國 (四十三) 。無量佛國入一毛孔 (四十四)
。一切眾生示入 一身 (四十五) 。了諸佛土同如虛空 (四十六) 。身能遍至 無餘佛土 (四十七) 。使一切身入於法性皆使無 身
(四十八) 。一切法性通達無相 (四十九) 。善能了知一 切方便 (五十) 。一音所說悉能通達一切法性 (五十 一)
。演說一句能至無量阿僧祇劫 (五十二) 。善觀一 切法門差別 (五十三) 。 善知 同異略廣說法 (五十四) 。善 知出過一切魔道
(五十五) 。放大方便智慧光明 (五十六) 。身口意業智慧為首 (五十七) 。無行神通常現 在前 (五十八) 。以四無礙智能令一切眾生歡喜
(五十九) 。現神通力通一切法性 (六十) 。能以攝法普 攝眾生 (六十一) 。解諸世間眾生語言 (六十二) 。於如 幻法無有所疑
(六十三) 。一切生處遍能自在 (六十 四) 。所須之物隨意無乏 (六十五) 。自在示現一切 眾生 (六十六) 。於善惡者皆同福田
(六十七) 。得入一 切菩薩密法 (六十八) 。常放光照無餘世界 (六十九) 。 其智深遠無能測者 (七十) 。其心猶如地水火風
(七十一) 。善於諸法章句言辭，而轉法輪 (七十二) 。於如 來地無所障礙 (七十三) 。自然而得無生法忍 (七十 四)
。得如實心，諸煩惱垢所不能污 (七十五) 。使一 切水入一毛孔不嬈水性 (七十六) 。修集無量福德 善根 (七十七) 。善知一切方便迴向
(七十八) 。善能變 化，遍行一切諸菩薩行 (七十九) 。佛一切法心得 安隱 (八十) 。已得捨離宿業本身 (八十一) 。能入諸佛
秘密法藏 (八十二) 。示現自恣遊戲諸欲 (八十三) 。聞 無量法具足能持 (八十四) 。求一切法心無厭足 (八十五) 。順諸世法而不染污
(八十六) 。於無量劫為人 說法，皆令謂如從旦至食 (八十七) 。示現種種癃、殘、 跛、蹇、聾、盲、瘖、瘂以化眾生 (八十八) 。百千密跡金剛
力士常隨護侍 (八十九) 。自然能觀知諸佛道 (九十) 。 能於一念，示受無量無數劫壽 (九十一) 。現行一 切二乘儀法，而內不捨諸菩薩行
(九十二) 。其心善 寂空無有相 (九十三) 。於眾伎樂現自娛樂，而內不 捨念佛三昧 (九十四) 。若見若聞及觸共住，皆能成 就無量眾生
(九十五) 。能於念念示成佛道，隨本所 化令得解脫 (九十六) 。示現入胎初生 (九十七) 。出家 成就佛道 (九十八) 。轉於法輪
(九十九) 。入大滅度而 不永滅 (一百) 。
[0631c26] 「堅意！首楞嚴三昧如是無量，悉 能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。堅意！ 首楞嚴三昧，不以一事一緣一義可知，一切
禪定解脫三昧，神通如意無礙智慧，皆攝在 首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海，如 是菩薩所有禪定，皆在首楞嚴三昧。譬如轉
輪聖王有大勇將，諸四種兵皆悉隨從。堅意！ 如是所有三昧門、禪定門、辯才門、解脫門、陀羅 尼門、神通門、明解脫門，是諸法門悉皆攝在
首楞嚴三昧，隨有菩薩行首楞嚴三昧，一切 三昧皆悉隨從。堅意！譬如轉輪聖王行時七 寶皆從。如是堅意！首楞嚴三昧，一切助菩提
法皆悉隨從，是故此三昧名為首楞嚴。」
[0632a09] 佛 告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不行求財而以 布施，大千世界及諸大海、天宮、人間，所有寶
物、飲食、衣服、象馬車乘，如是等物自在施與， 此皆是本功德所致，況以神力隨意所作。是 名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。」
[0632a15] 佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，不復受戒，於 戒不動，為欲化導諸眾生故，現受持戒行諸 威儀，示有所犯滅除過罪，而內清淨常無闕
失。為欲教化諸眾生故，生於欲界作轉輪王， 諸婇女眾恭敬圍遶，現有妻子五欲自恣，而 內常在禪定淨戒，善能了見三有過患。堅意！
是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果 報。」
[0632a23] 佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行忍辱，畢 竟盡故，眾生不生而修於忍、諸法不起而修 於忍、心無形色而修於忍、不得彼我而修於
忍、不念生死而修於忍、以涅槃性而修於忍、 不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱，而 無所修亦無不修。為化眾生生於欲界，現有
瞋恨而內清淨；現行遠離而無遠近，為淨眾 生壞世威儀，而未曾壞諸法之性；現有所忍 而無有法，常定不壞可以忍者。菩薩成就如
是忍辱，為斷眾生多瞋惡心，而常稱歎忍辱 之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！是名菩薩住 首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」
[0632b05] 佛告堅 意：「菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法， 而不發動身口意業，為懈怠者現行精進，欲
令眾生隨効我學，而於諸法無發無受。所以 者何？菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不 去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進，
亦不見法有成就者。現於世間發行精進，而 於內外無所作為；常能往來無量佛國，而於 身相平等不動；示現發行一切善法，而於諸
法不得善惡；現行求法有所諮受，而於佛道 不隨他教；現行親近和上諸師，而為一切 諸天人尊；現勤請問，而內自得無障礙辯；
現行恭敬，而為一切天人戴仰；現入胞胎，而 於諸法無所染污；現有出生，而於諸法不見 生滅；現為小兒，而身諸根悉皆具足；現行
伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能，而內先 來皆悉通達；現有病苦，而已永離諸煩惱患； 示現衰老，而於先來諸根不壞；示現有死，
而未曾有生滅退失。堅意！是名菩薩住首楞 嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」
[0632b24] 佛告堅意：「菩 薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示 眾生諸禪差別；現身住禪化亂心者，而於諸
法不見有亂；一切諸法如法性相，以調伏心 於禪不動；現諸威儀來去坐臥，而常寂然在 於禪定；示同眾人有所言說，而常不捨諸禪
定相；慈愍眾生入於城邑、聚落、郡國，而常在 定；為欲饒益諸眾生故現有所食，而常在定。 其身堅牢猶若金剛，內實不虛不可破壞，其
內無有生藏、熟藏、大小便利、臭穢不淨；現有 所食而無所入，但為慈愍饒益眾生，於一切 處無有過患；現行一切凡夫所行，而實無行 已過諸行。
[0632c07] 「堅意！菩薩住首楞嚴三昧，現在空 閑聚落無異；現在居家、出家無異；現為白衣 而不放逸；現為沙門而不自高。於諸外道出
家法中，為化眾生而無所出家，不為一切邪 見所染，亦不於中謂得清淨；現行一切外道 儀法，而不隨順其所行道。
[0632c12] 「堅意！譬如導師將 諸人眾過嶮道已，還度餘人。如是堅意！菩薩 住首楞嚴三昧，隨諸眾生所發道意，若聲聞
道、若辟支佛道、若發佛道，隨宜示導令得度 已，即復來還度餘眾生，是故大士名為導師。 譬如牢船從於此岸，度無量人令至彼岸，至
彼岸已還度餘人。如是堅意！菩薩住首楞 嚴三昧，見諸眾生，墮生死水四流所漂， 為欲度脫令得出故，隨其所種善根成就， 若見可以緣覺度者，即為現身示涅槃道；
若見可以聲聞度者，為說寂滅共入涅槃。首 楞嚴三昧力故，還復現生度脫餘人，是故大 士名為船師。
[0632c24] 「堅意！譬如幻師，於多眾前自 現身死，膖脹爛臭、若火所燒、鳥獸所食。於眾 人前如是現身，得財物已而便還起，以其善
能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧，為 化眾生示現老死，而實無有生老病死。堅意！ 是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。」
[0632c29] 佛告 堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，修行智慧諸根猛 利，未曾見有眾生之性，為欲化故說有眾生； 不見壽者命者，說有壽者命者；不得業性
及業報性，而示眾生有業業報；不得生死諸 煩惱性，而說當知見生死煩惱；不見涅槃 而說至涅槃；不見諸法有差別相，而說諸法
有善不善；已能度至無礙智岸，現生欲界而 不著欲界；現行色界禪而不著色界；現入 無色定而生於色界；現行色界禪而生於欲
界；現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知 禪分，自在皆能入禪出禪，為化眾生隨意所 生，一切生處悉能受身。常能成就深妙智
慧，除斷一切眾生諸行，為化眾生現有所 行，而於諸法實無所行。皆已出過一切諸 行，久已滅除我我所心，而示現受諸所須物。
菩薩成就如是智慧，有所施作皆隨智慧，而 未曾為業果所污，為化眾生示現瘖瘂，而內 實有微妙梵音，通達語言經書彼岸。不先
思量當說何法，隨所至眾所說皆妙，悉能 令喜心得堅固，隨其所應而為說法，而是菩 薩智慧不減。
[0633a21] 「堅意！譬如男女若大若小，隨所 持器行詣水所，若泉、若池、渠、河、大海，隨器大 小各滿而歸，而此諸水無所減少。如是堅意！
菩薩住首楞嚴三昧，隨所至眾，若剎利眾、婆 羅門眾，若居士眾、釋眾、梵眾，至是諸眾不加 心力，能以善言皆令喜悅，隨宜所應而為演
法，然其智辯無所減少。堅意！是名菩薩 住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報。」
[0633a29] 佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者皆 得度脫，有