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Ratnameghasūtra (Bao Yun Jing) 《寶雲經》

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寶雲經卷第五


扶南三藏曼陀羅仙

[0231b05] 「善男子復有十法菩薩何等名為名為 名為惱害名為
名為憍慢名為 不為人知名為不為名聞利養 名為使自在名為
高下名為善男子 菩薩

[0231b13] 「善男子菩薩復有十法名為乞食何等眾生是以乞食次第乞食 隨時不生悔恨
知足乞食 共同好惡不生增減不生貪著 善根取著云何 眾生菩薩乞食諸眾生善根鮮少
乞食利益眾生城邑聚落 乞食繫念不捨威儀具足 舉動寂定諦視目前不過
信敬然後乞食次第乞食剎利婆羅門富貴一向次第便新生禁戒
童男童女 譏嫌次第 不得 不得諸眾生憎愛
知足多少僧坊 衣鉢佛像眾僧 供養乞食四分梵行
第二乞食第三 第四。『修道 憍逸
。』是故 使何以羸瘦 行道厚重睡眠行道
不少精進除去懈怠滿 覺支滿菩提覺支我見我見眾生善男子 菩薩乞食

[0231c11] 「善男子菩薩復有十法名為 何等菩提樹道場降伏 驚怖此處不動得出此處不動
世間此處不動得出世間智此處不動 得空三昧此處不動一切法此處不動 八正道此處不動真實此處不動
如實此處不動一切種智善男子 法坐菩薩不動搖名為 男子菩薩

[0231c20] 「善男子菩薩復有十法受食何等貪食一切不受石蜜甘蔗果汁非時
飲食飲食不生受食 設有善法留難不生疑悔善男子 菩薩受食

[0231c27] 「善男子菩薩復有十法名為阿練若何等 梵行毘尼具足具足 廣博除去我見譬如
鹿 厭惡閑靜阿練若

[0232a01] 「云何 梵行善男子菩薩摩訶薩佛法出家 三業清淨淨持禁戒諸法威儀
行止依法

[0232a04] 「如來 威儀教禪

[0232a05] 「如此 體解不從出罪精勤少有懺悔

[0232a07] 「 了知犯重乃至 分別

[0232a09] 「具足 阿練若不為常樂乞食 不遠清淨
恐怖具足遠離惡獸 寂靜第一

[0232a13] 「菩薩如此 高下散亂深信 歡喜因相除去睡眠

[0232a15] 「 王子婆羅門剎利人民 阿練若比丘唱言:『善來大王此處。』
菩薩菩薩

[0232a18] 「 不定應當讚歎:『大王大利 國界持戒沙門婆羅門不為
盜賊惱害。』利根柔和善順 法器種種說法不樂種種說法 五欲無常厭惡不樂厭惡
大慈悲威德自在所行

[0232a24] 「 婆羅門長者國人隨宜 多聞法器即便種種聞已 信受歡喜

[0232a27] 「多聞廣博 對治我見不生怖畏 具足大眾勇猛如是
阿練若厭惡

[0232b01] 「 鹿常在山林阿練若比丘不如鹿 驚怖

[0232b03] 「譬如鹿見人菩薩 摩訶薩亦復如是憒閙一切男女悉皆 遠離何以遠離

[0232b05] 「不得厭惡功德寂靜 定心阿練若

[0232b07] 「善男子 菩薩阿練若

[0232b09] 「善男子菩薩復有十法樹下止何等 聚落依止樹木 依止依止
不依枯葉不依不依 不依惡獸不依盜賊危難 菩薩依止恐怖
菩薩樹下止

[0232b16] 「善男子菩薩復有十法名為露地坐何等 春秋冬夏不依牆壁不依 [/]
不依不依河岸雨具菩薩在於露地
有病形體羸弱僧坊便:『如來 結使頭陀僧坊 斷除結使僧坊不生貪著
不為僧坊檀越功德常作 露地。』菩薩露地

[0232b26] 「善男子菩薩復有十法何等住處厭惡 燒然解散
慈心利益憐愍眾生淨持 禁戒威儀食肉何以不遠 非人惡鬼神食肉
常作惱害比丘僧坊 佛塔談論 僧祇何以僧物
凡夫愚人鄙賤設若有人 使問言:『?』 人意不生然後生下
善男子菩薩

[0232c11] 「善男子菩薩復有十法常坐何等 不為身故常坐不為苦心常坐不為 常坐不為常坐滿足菩提
常坐使專一常坐使正道 常坐道場菩提常坐利益 常坐一切結使常坐善男子 菩薩常坐

[0232c17] 「善男子菩薩 十法名為何等貪著 使形相
使樹枝 、 [*] 、即時不住 足足
解散睡眠明相 起意不著睡眠以為喜樂 調和四大 善男子名為菩薩


[0232c28] 「善男子菩薩復有十法成就何等不淨觀慈心十二因緣 過患無相修習
悔恨持戒完具

[0233a02] 「善男子云何不淨 菩薩獨處閑靜默然厭惡現前正身 端坐完具深心喜悅結加趺坐
:『飲食美味漿美味 美味變成不淨 皆可一切眾生美味
正法如實觀察不可 不厭涅槃。』菩薩不淨

[0233a10] 「云何菩薩慈心端身 思惟:『眾生瞋恚便惱害不善眾生我等云何來世怨恨
眾生方便瞋恚。』如是深心 思惟不但

[0233a14] 「云何菩薩十二因緣 貪欲瞋恚有如皆因緣生假使 一切因緣云何智者如是
一剎那因緣為此

[0233a18] 「云何菩薩過患 過患深入捨心云何 患者不生信敬
不生信敬不生信敬和上 宿智者不生 自高卑下他人五欲樂趣
背捨涅槃我見眾生見壽者見 虛空斷見想起常見 背捨遠離親近凡愚遠離持戒親近
破戒惡知識遠離善知識誹謗經法 不信深義懈怠 不為意志下劣無有
返生疑惑可疑不生五蓋 幻惑睡眠貪著利養世間 愛樂種姓愛著徒眾遠離
談話捨離見善不肯親近出家親近年少婦女 童女阿練若不知親近
師友善人不知經行時節不知 來往微細戒 不端舉動言語
好惡色心貪著瞋恚 眾生不生憐愍病苦不厭觀察
禁戒可作不可不覺 便錯亂大功
摩訶衍誹謗聲聞誹謗大乘 小乘誹謗為人剛強麁惡自貢
言辭不遜綺語常行 惡口妄語調戲無度有如 過患一切調戲修習修空
處處觀察體性觀空 無相內外不得 繫念爾時不見不得
不得外相不得外相去除外相 樂善修道增廣次第 定慧功德正觀諸法如實深義名為

[0233b28] 「歡喜無悔名為 淨持菩薩淨持成就 具足禪道是故持戒具足名為修禪

[0233c01] 「善男子菩薩修禪

[0233c03] 「善男子菩薩復有十法修多羅何等 守護能持不為財物飲食三寶佛法不斷不為利養使
摩訶衍流布不為恭敬利養 眾生救護不為名稱讚歎苦惱眾生使得令眾生慧眼
聲聞聲聞 成就摩訶衍一切種智不為下乘善男子名為 菩薩修多羅

[0233c13] 「善男子菩薩復有十法名為律師何等毘尼起因毘尼甚深 毘尼微細毘尼
毘尼毘尼 毘尼起因聲聞毘尼辟支佛 毘尼菩薩毘尼善男子 菩薩持律師

[0233c20] 「善男子菩薩復有十法威儀 不可行處知行威儀舉止何等 聲聞戒辟支佛
威儀具足威儀具足不可行處非時不行沙門所行 不可行處不行是故威儀具足沙門婆羅
不住以是沙門婆羅門 修行如是威儀禁戒 威儀具足寂滅威儀威儀
男子菩薩威儀所行

[0234a02] 「善男子菩薩復有十法嫉妬何等自行布施他人布施讚歎布施 布施隨喜說法讚歎使
歡喜不生一切 眾生具足快樂世間 利樂得出利樂眾生無上道
利益云何嫉妬善男子 菩薩嫉妬

[0234a10] 「善男子菩薩復有十法眾生平等心何等一切眾生修福因緣一切 眾生心嫌恨使一切眾生瞋忿
一切眾生布施持戒忍辱精進禪定智慧一切眾生一切種智一切眾生 自滿一切種智不生功德
一切眾生悉皆一切眾生以為

[0234a17] 「如是思惟速成菩薩速成 菩薩生死如火 出生使眾生苦海等心不生 增減

[0234a20] 「善男子譬如長者唯有心愛諸子悉皆平等方便諸子 不能不識善惡
小兒善男子長者寧可: 『?』」

[0234a24] 菩薩白佛:「世尊何以長者 等心差別。」

[0234a26] 「善男子菩薩亦復如是諸眾生生死摩竭 世界諸子各處六道菩薩
拔濟得出寂滅

[0234a29] 「 菩薩一切眾生平等

[0234b03] 「善男子菩薩復有十法供養何等 法供養救拔眾生供養教化眾生供養一切
眾生供養不捨願行供養不捨 菩薩所行供養言行相應供養 供養不捨菩提供養不以
財施供養何以善男子如來法身 財施供養法施供養具足 利益眾生安樂善利善男子
不能利益眾生善法 下劣菩提心有如 不能諸眾生利益何以菩薩
眾生功德乃至阿耨多羅 眾生不能阿耨多羅 無上正覺佛道法供養第一
不以財施供養善男子 菩薩供養

[0234b20] 「善男子菩薩復有十法摧伏憍慢何等 菩薩出家思惟:『父母眷屬 出家猶如死尸云何
剃除鬚髮知足 壞色出家威儀云何 憍慢剃頭行乞
憍慢自卑旃陀羅 云何憍慢毀傷?』是故思惟 摧伏憍慢。『乞食
捨棄。』如是思惟云何憍慢?『 眾生和上阿闍梨。』 憍慢。『同學梵行威儀
順行律儀使梵行 歡喜。』如此思惟摧伏憍慢。『未曾 行佛修行瞋恚惱害眾生
忍辱。』如是思惟摧伏憍慢善男子 菩薩摧伏憍慢



寶雲經卷第五

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【經文資訊】大正藏第 16 No. 0658 寶雲經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,大德提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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