Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經
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入楞伽經卷第五元魏天竺三藏菩提留支譯
佛心品第四
[0540b16] 爾時佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！我今為汝說意生身修行差別。大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。」
[0540b18] 大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0540b19] 佛告大慧：「有三種意生身。何等為三？一者、得三昧樂三摩跋提意生身；二者、如實覺知諸法相意生身；三者、種類生無作行意生身。
菩薩從於初地如實修行，得上上地證智之相。大慧！何者菩薩摩訶薩得三昧樂三摩跋提意生身？謂第三第四第五地中，自心寂靜
行種種行，大海心波轉識之相三摩跋提樂，名意識生，以見自心境界故，如實知有無相。大慧！是名意生身相。大慧！何者如實覺
知諸法相意生身？謂菩薩摩訶薩於八地中觀察覺了，得諸法無相如幻等法悉無所有，身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋提樂門，無量相力自在神通，妙華莊嚴迅疾
如意，猶如幻夢水中月鏡中像，非四大生似四大相具足身分，一切修行得如意自在，隨入諸佛國土大眾。大慧！是名如實覺
知諸法相意生身。大慧！何者種類生無作行意生身？謂自身內證一切諸法，如實樂相法相樂故。大慧！是名種類生無作行意生身。大
慧！汝當於彼三種身相觀察了知。」
[0540c09] 爾時世尊重說偈言：
「我乘非大乘， 非說亦非字；
非諦非解脫， 非無有境界。
然乘摩訶衍， 三摩提自在；
種種意生身， 自在華莊嚴。」
[0540c15] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，善男子善女人行五無間業。世尊！何等是五無間業？而善男子善女人，行五無間
入於無間？」
[0540c18] 佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。」
[0540c19] 大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0540c20] 佛告大慧：「五無間者：一者、殺母；二者、殺父；三者、殺阿羅漢；四者、破和合僧；五者、惡心出佛身血。大慧！
何者眾生母？謂更受後生，貪喜俱生如緣母立。大慧！何者為父？謂無明為父生六入聚落。大慧！斷彼二種能生根本，名殺父母。
大慧！何者殺阿羅漢？謂諸使如鼠毒發，拔諸使怨根本不生。大慧！是名殺阿羅漢。大慧！何者破和合僧？謂五陰異相和合積聚，究
竟斷破，名為破僧。大慧！何者惡心出佛身血？謂自相同相見外自心相八種識身，依無漏三解脫門，究竟斷八種識佛，名為惡心
出佛身血。大慧！是名內身五種無間。若善男子、善女人行此無間，得名無間者，無間者名證如實法故。
[0541a06] 「復次，大慧！我為汝等說外五種無間之相，諸菩薩聞是義已，於未來世不生疑心。大慧！何者是外五種無間？謂殺父、母、羅漢，
破和合僧，出佛身血，行此無間者，於彼三種解脫門中，不能得證一一解脫，除依如來力住持，應化聲聞菩薩如來神力，為五種
罪人懺悔疑心，斷此疑心令生善根，為彼罪人作應化說。大慧！若犯五種無間罪者，畢竟不得證入道分，除見自心惟是虛妄，
離身資生所依住處分別見我我所相，於無量無邊劫中遇善知識，於異道身離於自心虛妄見過。」
[0541a17] 爾時世尊重說偈言：
「貪愛名為母， 無明則為父，
了境識為佛， 諸使為羅漢，
陰聚名為僧， 無間斷相續；
更無有業間， 得真如無間。」
[0541a22] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為我說諸如來知覺之相。」
[0541a23] 佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！如實知人無我法無我，如實能知二種障故，遠離二種煩惱。大慧！是
名如來如實知覺。大慧！聲聞辟支佛得此法者，亦名為佛。大慧！是因緣故我說一乘。」
[0541a28] 爾時世尊重說偈言：
「善知二無我， 二障二煩惱，
得不思議變， 是名佛知覺。」
[0541b02] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊何故於大眾中說如是言：『我是過去一切佛，及說種種本生經，我於爾時作頂生
王，六牙大象，鸚鵡鳥，毘耶娑仙人，帝釋王，善眼菩薩，如是等百千經皆說本生。』」
[0541b06] 佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！依四種平等，如來、應、正遍知於大眾中唱如是言：『我於爾時作拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦
葉佛。』何等為四？一者、字平等；二者、語平等；三者、法平等；四者、身平等。大慧！依此四種平等法故，諸佛如來在於眾中說如是言。大
慧！何者字平等？謂何等字，過去佛名佛，我同彼字亦名為佛，不過彼字與彼字等，無異無別。大慧！是名字平等。大慧！何者諸
佛語平等？謂過去佛有六十四種美妙梵聲言語說法，我亦六十四種微妙梵聲言語說法。大慧！未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲
言語說法，不增不減，不異無差別，迦陵頻伽梵聲美妙。大慧！是名諸佛語平等。大慧！何者諸佛身平等？大慧！我及諸佛法身色身
相好莊嚴，無異無差別，除依可度眾生，彼彼眾生種種生處，諸佛如來現種種身。大慧！是名諸佛身平等。大慧！云何諸佛法平
等？謂彼佛及我，得三十七菩提分法、十力、四無畏等。大慧！是名諸佛法平等。大慧！依此四種平等法故，如來於大眾中作如是說：『我是過去頂生王等。』」
[0541b28] 爾時世尊重說偈言：
「迦葉拘留孫， 拘那含是我；
說諸佛子等， 依四平等故。」
[0541c02] 大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來說言：『我何等夜證大菩提，何等夜入般涅槃，我於中間不說一字。』佛言非言，世尊依何等義說
如是語，佛語非語？」
[0541c05] 佛告大慧言：「大慧！如來依二種法說如是言。何者為二？我說如是：一者、依自身內證法；二者、依本住法。我
依此二法作如是言。大慧！云何依自身內證法？謂彼過去諸佛如來所證得法，我亦如是證得不增不減，自身內證諸境界行，離言語分別相離二種字故。大慧！何者
本住法？大慧！謂本行路平坦，譬如金銀真珠等寶在於彼處。大慧！是名法性本住處。大慧！諸佛如來出世不出世，法性法界法住法
相法證常住如城本道。大慧！譬如有人行曠野中，見向本城平坦正道即隨入城，入彼城已受種種樂作種種業。大慧！於意云何？彼人始作是道隨入城耶？始作種種
諸莊嚴耶？」
[0541c19] 大慧白佛：「不也，世尊。」
[0541c19] 「大慧！我及過去一切諸佛，法性法界法住法相法證常住亦復如是。大慧！我依此義於大眾中作如是說，我何等夜得大菩提，何等夜入般
涅槃，此二中間不說一字，亦不已說當說現說。」
[0541c24] 爾時世尊重說偈言：
「我何夜成道， 何等夜涅槃，
於此二中間， 我都無所說。
內身證法性， 我依如是說；
十方佛及我， 諸法無差別。」
[0541c29] 爾時聖者大慧菩薩，復請佛言：「惟願世尊，說一切法有無相，令我及餘菩薩大眾，得聞是已離有無相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[0542a03] 佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。」
[0542a04] 大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0542a05] 佛告大慧：「世間人多墮於二見。何等二見？一者、見有；二者、見無。以見有諸法、見無諸法故，非究竟法
生究竟想。大慧！云何世間墮於有見？謂實有因緣而生諸法非不實有，實有法生非無法生。大慧！世間人如是說者，是名為說
無因無緣及謗世間，無因無緣而生諸法。大慧！世間人云何墮於無見？謂說言貪瞋癡，實有貪瞋癡，而復說言無貪瞋癡，分別有無。大
慧！若復有人作如是言：『無有諸法，以不見諸物相故。』大慧！若復有人作如是言：『聲聞辟支佛，無貪無瞋無癡。』復言先有。此
二人者，何等人勝，何等人不如。」
[0542a17] 大慧菩薩言：「若人言先有貪瞋癡後時無，此人不如。」
[0542a18] 佛告大慧：「善哉！善哉！善哉大慧！汝解我問。大慧！非但言先實有貪瞋癡，後時言無，同衛世
師等，是故不如。大慧！非但不如，滅一切聲聞辟支佛法。何以故？大慧！以實無內外諸法故；以非一非異故；以諸煩惱非一非異
故。大慧！貪瞋癡法內身不可得，外法中亦不可得，無實體故，故我不許。大慧！我不許者，不許有貪瞋癡，是故彼人滅聲聞辟支
佛法。何以故？諸佛如來知寂靜法，聲聞緣覺不見法故，以無能縛所縛因故。大慧！若有能縛必有所縛，若有所縛必有能縛因。大
慧！如是說者名滅諸法。大慧！是名無法相。大慧！我依此義餘經中說，寧起我見如須彌山而起憍慢，不言諸法是空無也。大慧！
增上慢人言諸法無者，是滅諸法，墮自相同相見故，以見自心見法故；以見外物無常故；諸相展轉彼彼差別故；以見陰、界、入相
續體，彼彼因展轉而生，以自心虛妄分別。是故，大慧！如此人者滅諸佛法。」
[0542b08] 爾時世尊重說偈言：
「有無是二邊， 以為心境界；
離諸境界法， 平等心寂靜。
無取境界法， 滅非有非無；
如真如本有， 彼是聖境界。
本無而有生， 生已還復滅；
非有非無生， 彼不住我教。
非外道非佛， 非我亦非餘；
從因緣不成， 云何得言有？
若因緣不生， 云何而言無？
邪見論生法， 妄想計有無。
若知無所生， 亦知無所滅；
觀世悉空寂， 彼不墮有無。」
[0542b22] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願如來、應、正遍知、天人師，為我及諸一切菩薩，建立修行正法之相；我及一切菩薩摩訶薩，善
知修行正法相已，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，不隨一切虛妄覺觀魔事故。」
[0542b26] 佛告大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我為汝說。」
[0542b28] 大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0542b29] 佛告大慧言：「大慧！有二種法，諸佛如來菩薩聲聞辟支佛，建立修行正法之相。何等為二？一者、建立正法相；二者、說建立正法相。
大慧！何者建立正法相？謂自身內證諸勝法相，離文字語言章句，能取無漏正戒諸證地修行相法，離諸外道虛妄覺觀諸魔境界，
降伏一切外道諸魔，顯示自身內證之法如實修行。大慧！是名建立正法之相。大慧！何者建立說法之相？謂說九部種種教法，離於
一異有無取相，先說善巧方便，為令眾生入所樂處，謂隨眾生信彼彼法說彼彼法。大慧！是名建立說法相。大慧！汝及諸菩薩，應當修學如是正法。」
[0542c12] 爾時世尊重說偈言：
「建立內證法， 及說法相名；
若能善分別， 不隨他教相。
實無外諸法， 如凡夫分別；
若諸法虛妄， 何故取解脫？
觀察諸有為， 生滅等相續；
增長於二見， 不能知因緣。
涅槃離於識， 唯此一法實；
觀世間虛妄， 如幻夢芭蕉。
雖有貪瞋癡， 而無有作者；
從愛生諸陰， 有皆如幻夢。」
[0542c23] 爾時聖者大慧菩薩復請佛言：「世尊！惟願如來、應、正遍知，為諸菩薩說不實妄想。何等法中不實妄想？」
[0542c25] 佛告大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝為安隱一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切世間天
人，請我此事。大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。」
[0542c28] 大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0542c29] 佛告大慧：「一切眾生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，以著虛妄能取可取諸境界故；入自心
見生虛妄想故；墮於有無二見朋黨非法聚中，增長成就外道虛妄異見熏習故。大慧！以取外諸戲論義故，起於虛妄心心數法，
猶如草束分別我我所法。大慧！以是義故生不實妄想。」
[0543a07] 大慧白佛言：「世尊！若諸眾生執著不實虛妄想者，從見種種虛妄法生，執著虛妄能取可取一切境界，入自心見
生虛妄想，墮於有無二見朋黨分別聚中，增長成就外道虛妄異見熏習，以取外諸戲論之義不實妄想，起於虛妄心心數法，猶如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外
種種境界種種相，墮有墮無朋黨相中，離有無見相。世尊！第一義諦亦應如是，遠離《阿含》聖所說法，遠離諸根，遠離建立三種之
法譬喻因相。世尊！云何一處種種分別執著，種種虛妄想生？何故不著第一義諦，虛妄分別而生分別？世尊！世尊如是說法，非平等
說，無因而說。何以故？一處生一處不生故。若世尊如是說者墮二朋黨，以見執著虛妄分別而生分別，以世尊說如世幻師，依種
種因緣生種種色像，以世尊自心虛妄分別，以世尊言種種虛妄，若有若無不可言說為離分別，如是如來墮世間論，入邪見心朋黨聚中。」
[0543a26] 佛告大慧：「我分別虛妄不生不滅。何以故？不生有無分別相故；不見一切外有無故。大慧！以見自心如實見故，虛妄
分別不生不滅。大慧！我此所說，惟為愚癡凡夫而說自心分別，分別種種隨先心生，分別種種有相執著。何以故？若不說者，愚癡凡
夫不離自心虛妄覺知，不離執著我我所見，不離因果諸因緣過；如實覺知二種心故，善知一切諸地行相，善知諸佛自身所行內證境界，轉五法體見分別相入如來地。
大慧！因是事故，我說一切諸眾生等，執著不實虛妄生心，自心分別種種諸義；以是義故，一切眾生知如實義而得解脫。」
[0543b09] 爾時世尊重說偈言：
「諸因及與緣， 從此生世間；
妄想著四句， 彼不知我說。
世有無不生， 離有無不生；
云何愚分別， 依因緣生法？
若能見世間， 有無非有無；
轉於虛妄心， 得真無我法。
諸法本不生， 故依因緣生；
諸緣即是果， 從果不生有。
從果不生果， 若爾有二果；
若有二果者， 果中果難得。
離念及所念， 觀諸有為法；
見諸唯心法， 故我說唯心。
量體及形相， 離緣及諸法；
究竟有真淨， 我說如是量。
假名世諦我， 彼則無實事；
諸陰陰假名， 假名非實法。
有四種平等， 相、因、生、無我；
如是四平等， 是修行者法。
轉一切諸見， 離分別分別；
不見及不生， 故我說唯心。
非有非無法， 離有無諸法；
如是離心法， 故我說惟心。
真如空實際， 涅槃及法界；
意身身心等， 故我說唯心。
分別依熏縛， 心依諸境生；
眾生見外境， 故我說唯心。
可見外法無， 心盡見如是；
身資生住處， 故我說唯心。」
[0543c10] 爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來說言：『如我所說，汝及諸菩薩，莫著音聲言語之義。』世尊！云何菩薩不著言語之義？世尊！
何者為言語？何者為義？」
[0543c13] 佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！當為汝說。」
[0543c14] 大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0543c15] 佛告大慧：「何者為聲？謂依無始熏習言語名字和合分別，因於喉鼻齒頰脣舌和合動轉，出彼言語分別諸
法，是名為聲。大慧！何者為義？菩薩摩訶薩依聞思修聖智慧力，於空閑處獨坐思惟，云何涅槃趣涅槃道，觀察內身修行境界，地
地處處修行勝相，轉彼無始熏習之因。大慧！是名菩薩善解義相。復次，大慧！云何菩薩摩訶薩善解言語義？大慧！菩薩見言語聲義
不一不異，見義言語聲不一不異。大慧！若言言語離於義者，不應因彼言語聲故而有於義，而義依彼言語了別。大慧！如依於
燈了別眾色。大慧！譬如有人然燈觀察種種珍寶，此處如是如是，彼處如是如是。大慧！菩薩依言語聲證離言語，入自內身修
行義故。復次，大慧！一切諸法不生不滅，自性本來入於涅槃，三乘一乘五法心諸法體等同，言語聲義依眾緣取相，墮有無見謗於
諸法，見諸法體各住異相分別異相，如是分別已，見種種法相如幻，見種種分別。大慧！譬如幻種種異異分別，非謂聖人，是凡夫見。」
[0544a07] 爾時世尊重說偈言：
「分別言語聲， 建立於諸法；
以彼建立故， 故墮於惡道。
五陰中無我， 我中無五陰；
不如彼妄相， 亦復非是無。
凡夫妄分別， 見諸法實有；
若如彼所見， 一切應見真。
一切法若無， 染淨亦應無；
彼見無如是， 亦非無所有。
[0544a16] 「復次，大慧！我今為汝說智識相，汝及諸菩薩摩訶薩，應善知彼智識之相如實修行智識相故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧！
有三種智。何等為三？一者、世間智；二者、出世間智；三者、出世間上上智。大慧！識者生滅相，智者不生滅相。復次，大慧！識者墮於有相
無相，墮彼有無種種相因。大慧！智相者遠離有相無相有無因相，名為智相。復次，大慧！集諸法者名為識相，不集諸法名為智
相。大慧！智有三種。何等為三？一者、觀察自相同相；二者、觀察生相滅相；三者、觀察不生不滅相。大慧！何者世間智？諸外道凡夫人
等，執著一切諸法有無，是名世間智相。大慧！何者出世間智？謂諸一切聲聞緣覺虛妄分別自相同相，是名出世間智。大慧！何者
出世間上上智？謂佛如來菩薩摩訶薩，觀察一切諸法寂靜不生不滅，得如來地無我證法，離彼有無朋黨二見。復次，大慧！所言智
者無障礙相，識者識彼諸境界相。復次，大慧！識者和合起作所作名為識相，無礙法相應名為智相。復次，大慧！無所得相名之為
智，以自內身證得聖智修行境界故，出入諸法如水中月，是名智相。」
[0544b09] 爾時世尊重說偈言：
「識能集諸業， 智能了分別；
慧能得無相， 及妙莊嚴境。
識為境界縛， 智能了諸境；
無相及勝境， 是慧所住處。
心意及意識， 遠離於諸相；
聲聞分別法， 非是諸弟子。
寂靜勝進忍， 如來清淨智；
生於善勝智， 遠離諸所行。
我有三種慧， 依彼得聖名；
於彼想分別， 能聞於有無。
離於二乘行， 慧離於境界；
取於有無想， 從諸聲聞生。
能入唯是心， 智慧無垢相。
[0544b24] 「復次，大慧！諸外道有九種轉變見。何等為九？一者、形相轉變；二者、相轉變；三者、因轉變；
四者、相應轉變；五者、見轉變；六者、物轉變；七者、緣了別轉變；八者、作法了別轉變；九者、生轉變。大慧！是名九種轉變見。依九種轉變
見故，一切外道說於轉變從有無生。大慧！何者外道形相轉變？大慧！譬如以金作莊嚴具，鐶釧瓔珞種種各異，形相雖殊金體不
變，一切外道分別諸法形相轉變亦復如是。大慧！復有外道分別諸法依因轉變。大慧！而彼諸法亦非如是非不如是，以依分別故。大慧！如是一切轉變亦爾，應知譬
如乳酪酒果等熟一一轉變，一切外道分別轉變亦復如是，而無實法可以轉變，以自心見有無可取，分別有無故。大慧！一切凡夫
亦復如是，以依自心分別，而生一切諸法。大慧！無有法生無有法轉，如幻夢中見諸色事。大慧！譬如夢中見一切事石女兒生死。」
[0544c13] 爾時世尊重說偈言：
「轉變時形相， 四大種諸根；
中陰及諸取， 如是取非智。
因緣生世間， 佛不如是說；
因緣即世間， 如乾闥婆城。」
[0544c18] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願如來、應、正遍知，善說一切諸法相續不相續相，惟願善逝說一切法相續不相續相，我及
一切諸菩薩眾，善解諸法相續不相續相；善巧方便知已，不墮執著諸法相續不相續相；離一切法相續不相續言說文字妄想已，得力自在神通，遊化十方一切諸佛國土
大眾之中，陀羅尼門善印所印，十盡句善轉所轉，種種變化光明照曜，譬如四大日月摩尼自然而行，眾生受用遠離諸地，惟自心見分別之相，示一切法如幻如夢，示
入依止諸佛之地，於眾生界隨其所應而為說法，攝取令住一切諸法如幻如夢，離於有無一切朋黨，生滅妄想異言說義，轉身自在往勝處生。」
[0545a04] 佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。」
[0545a05] 大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
[0545a06] 佛告大慧：「一切諸法相續不相續相者，謂如聲聞執著義相續、相執著相續、緣執著相續、有無執著相續，分別生不
生執著相續，分別滅不滅執著相續，分別乘非乘執著相續，分別有為無為執著相續，分別地地