Laṅkāvatārasūtra (Ru Lengjia Jing) 入楞伽經
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入楞伽經卷第九元魏天竺三藏菩提留支譯
總品第十八之一
[0565b09] 爾時世尊，欲重宣此修多羅深義而說偈言：
「如夏諸禽獸， 迷惑心見波；
諸禽獸愛水， 彼水無實事。
如是識種子， 見諸境界動；
諸愚癡眾生， 如眼[目*壹] 見物。
思惟可思惟， 及離能思惟；
見實諦分別， 能知得解脫。
是諸法非堅， 虛妄分別生；
虛妄分別空， 依彼空分別。
五陰識等法， 如水中樹影；
如見幻夢等， 識中莫分別。
幻起尸機關， 夢電雲常爾；
絕三相續法， 眾生得解脫。
依諸邪念法， 是故有識生；
八九種種識， 如水中諸波。
依熏種子法， 常堅固縛身；
心流轉境界， 如鐵依礠石。
依止諸眾生， 真性離諸覺；
遠離諸作事， 離知可知法。
行如幻三昧， 出諸十地行；
汝觀心王法， 離心境識相。
時知心常轉， 即住恒不變；
住蓮花宮殿， 如幻境界相。
住彼勝處已， 得諸自在行；
如摩尼現色， 作度眾生業。
無有為無為， 除諸分別心；
愚癡無智取， 如石女夢兒。
寂靜及無生， 五陰人相續；
因緣諸境界， 空有及非有。
我說諸方便， 無如是實相；
愚癡取實有， 無能相可相。
我覺一切法， 而不覺一切；
我有一切智， 而無一切智。
凡夫愚分別， 自言世智者；
我未曾覺知， 亦不覺眾生。
一切法惟心， 諸陰如毛輪；
輪相畢竟無， 何處有分別？
本無始生物， 諸緣中亦無；
石女兒空華， 若能見有為。
爾時見可見， 見迷法即住；
我不入涅槃， 不滅諸相業。
滅諸分別識， 此是我涅槃；
非滅諸法相， 愚癡妄分別。
如瀑水竭盡， 爾時波不生；
如種種識滅， 滅而不復生。
空及無識相， 如幻本不生；
有無離有無， 此諸法如夢。
我說一實法， 離於諸覺觀；
聖人妙境界， 離二法體相。
如見螢火相， 種種而無實；
世間見四大， 種種亦如是。
如依草木石， 示現諸幻相；
彼幻無是相， 諸法體如是。
無取著可取， 無解脫無縛；
如幻如陽焰， 如夢眼中瞖。
若如是實見， 離諸分別垢；
即住如實定， 彼見我無疑。
此中無心識， 如虛空陽焰；
如是知諸法， 而不知一法。
離有無諸緣， 故諸法不生；
三界心迷惑， 是故種種見。
夢及世間法， 此二法平等；
可見與資生， 諸觸及於量。
身無常世間， 種種色亦爾；
世間尊者說， 如是所作事。
心三界種子， 迷惑見現未；
知世間分別， 無如是實法。
見世間如是， 能離諸生死；
生及與不生， 愚癡迷惑見。
不生及不滅， 修智慧者見；
阿迦尼妙境， 離諸惡行處。
常無分別行， 離諸心數法；
得力通自在， 到諸三昧處。
彼處成正覺， 化佛此中成；
諸法不生滅， 諸法如是體。
應化無量億， 彼體中出世；
愚人聞佛法， 如響不思議。
遠離初中後， 及離有無法；
遍不動清淨， 無諸相現相。
識性覆法身， 一切身中有；
迷惑是幻有， 幻非迷惑因。
心無迷惑法， 亦非不少有；
心依二法縛， 阿梨耶識起。
但心如是見， 我法如瀑水；
觀世間如是， 爾時轉諸心。
乃是我真子， 成就實法行；
煖濕及堅動， 愚分別諸法。
非實專念有， 無能相可相；
八種物一身， 形相及諸根。
愚分別諸色， 迷惑身羅網；
諸因緣和合， 愚癡分別生。
不知如是法， 流轉三界中；
諸法及言語， 是眾生分別。
而諸法是無， 如化如夢等；
觀諸法如是， 不住世涅槃。
心種種種子， 現見心境界；
可見分別生， 愚癡樂二法。
無智愛及業， 是心心法因；
依他力法生， 故說他力法。
依法分別事， 心迷惑境界；
故不成分別， 迷惑邪分別。
心依因緣縛， 是故生諸身；
若離諸因緣， 我說不見法。
離諸因緣法， 離於諸法相；
不住諸法中， 我說不見境。
如王長者等， 以種種禽獸；
會集宅野中， 以示於諸子。
我如是諸相， 種種鏡像法；
內身智為子， 說於實際法。
如大海波浪， 從風因緣生；
能起舞現前， 而無有斷絕。
阿梨耶識常， 依風境界起；
種種水波識， 能舞生不絕。
能取可取相， 眾生見如是；
可見無諸相， 毛道如是見。
阿梨耶本識， 意及於意識；
離可取能取， 我說如是相。
五陰中無我， 及無人眾生；
生即諸識生， 滅即諸識滅。
如畫中高下， 可見無如是；
如是諸物體， 見無如是相。
如乾闥婆城， 禽獸渴愛水；
如是可見見， 智觀無如是。
離可量及想， 非因亦非果；
離能覺所覺， 離能見可見。
依陰因緣覺， 無人見可見；
若不見可見， 云何修彼法？
因緣、因、譬喻， 立意及因緣；
夢、乾闥婆、輪， 陽焰及日月，
光焰幻等喻， 我遮諸法生；
如夢幻迷惑， 空分別眾生。
不依於三界， 內外亦皆無；
見諸有不生， 乃得無生忍。
得如幻三昧， 及於如意身；
諸通及自在， 力、心種種法。
諸法本不生， 空無法體相；
彼人迷不覺， 隨因緣生滅。
如愚癡分別， 心見於自心；
見外種種相， 實無可見法。
見骨相佛像， 及諸大離散；
善覺心能知， 住持世間相。
身住持資生， 可取三種境；
識取識境界， 意識、分別三。
分別可分別， 所有字境界；
不能見實法， 彼覺迷不見。
諸法無自體， 智慧者能覺；
行者爾乃息， 住於無相處。
如墨圖於雞， 愚取是我雞；
如癡凡夫取， 三乘同是一。
無諸聲聞人， 亦無辟支佛；
所見聲聞色， 及見諸如來。
諸菩薩大慈， 示現是化身；
三界唯是心， 離二種體相。
轉變彼諸相， 彼即是真如；
法及人行相， 日月光焰熾。
大諸摩尼寶， 無分別作事；
諸佛法如是， 如瞖取毛輪。
如是分別法， 愚癡虛妄取；
離於生住滅， 及離常無常。
可見染淨法， 如空中毛輪；
如中莨菪人， 見諸像大地。
一切如金色， 彼不曾有金；
如是愚癡人， 無始心法染。
幻陽焰生有， 愚人取為實；
一子及無子， 大海是一子。
亦是無量子， 汝觀心種子；
一子如清淨， 轉於無種子。
平等無分別， 起即是生死；
能生種種子， 是故說種子。
因緣不生法， 因緣不滅法；
生法惟因緣， 心如是分別。
三界惟假名， 實無事法體；
妄覺者分別， 取假名為實。
觀諸法實體， 我不遮迷惑；
實體不生法， 觀是得解脫。
我不見幻無， 說諸法是有；
顛倒速如電， 是故說如幻。
非本生如生， 諸因緣無體；
無有處及體， 惟有於言語。
不遮緣生滅， 不遮緣和合；
遮諸愚癡見， 分別因緣生。
實無識體法， 無事及本識；
愚癡生分別， 如死尸惡覺。
三界但是心， 諸佛子能見；
即得種類身， 離作有為法。
得力通自在， 及共相應法；
現諸一切色， 心法如是生。
而無心及色， 無始心迷惑；
爾時修行者， 得見於無相。
智慧中觀察， 不見諸眾生；
相及事假名， 意取諸動法。
我諸子過是， 無分別修行；
乾闥婆城幻， 毛輪及陽焰。
無實而見實， 諸法體如是；
如心見諸法， 無如是體相。
一切法不生， 但見迷惑法；
毛道迷分別， 以住於二法。
初識生分別， 種種熏種子；
識如瀑水起， 斷彼則不生。
種種念觀法， 若但心中生；
如虛空壁中， 何故而不生？
若有少相觀， 心則從緣生；
若從因緣生， 不得言惟心。
心取於自心， 無法無因生；
心法體清淨， 虛空中無熏。
虛妄取自心， 是故心現生；
外法無可見， 是故說惟心。
本識但是心， 意能念境界；
能取諸境界， 故我說惟心。
心常無記法， 意二邊取相；
取現法是識， 彼是善不善。
離二種識相， 是第一義門；
說三乘差別， 寂靜無是相。
若心住寂靜， 及行於佛地；
是過去佛說， 現未亦如是。
初七是心地， 寂靜第八地；
二地是行處， 餘地是我法。
自內身清淨， 是我自在地；
自在究竟處， 阿迦尼吒現。
如諸火焰等， 而出諸光明；
種種心可樂， 化作於三界。
或有先有化， 而化作三有；
彼處說諸法， 是我自在地。
諸地無時節， 國土轉亦然；
過諸心地法， 是住寂靜果。
實無而謂實， 而見於種種；
愚人顛倒取， 是種種顛倒。
如無分別智， 有事不相應；
以心非諸色， 是故無分別。
諸禪及無量， 及無色三昧；
諸相畢竟滅， 是故心中無。
須陀洹果法， 往來及不還；
及諸羅漢果， 一切心迷惑。
空無常剎那， 愚分別有為；
河種子譬喻， 分別剎那義。
剎那無分別， 離諸所作法；
一切法不生， 我說剎那義。
有無說於生， 僧佉等妄說；
一切法無說， 亦是彼人說。◎
有四種記法， 一往答反問；
分別差別答， 默答遮外道。
世諦一切有， 第一義諦無；
而實體無相， 是第一義諦。
見於虛妄法， 是故說世諦；
因於言語生， 無如是實體。
無事有言語， 世諦中實無；
是即顛倒事， 可見亦是無。
若事顛倒有， 寂靜畢竟無；
依於顛倒事， 及見諸法生。
畢竟定是無， 即是無體相；
所見諸種種， 熏習煩惱生。
心見外迷惑， 現取於前境；
分別無分別， 是空實相法。
如幻像諸相， 如樹葉金色；
是可見人見， 心無明熏習。
聖人不見迷， 中間不見實；
迷惑即是實， 以實即中間。
遠離諸迷惑， 若能生諸相；
即是其迷惑， 如眼瞖不淨。
如瞖見毛輪， 依迷取諸法；
於諸境界中， 愚癡取是法。
諸法如毛輪， 陽炎水迷惑；
三界如夢幻， 修行得解脫。
分別可分別， 能生於分別；
縛可縛及因， 六種解脫因。
無地及諸諦， 無國土及化；
佛辟支聲聞， 惟是心分別。
人體及五陰， 諸緣及微塵；
勝人自在作， 惟是心分別。
心遍一切處， 一切處皆心；
以心不善觀， 心性無諸相。
五陰中無我， 我中無五陰；
分別無是法， 而彼法非無。
如愚癡分別， 有諸一切法；
如是見實有， 一切應見實。
一切法若無， 無染亦無淨；
愚癡見如是， 彼法不如是。
迷惑分別相， 是他力分別；
彼相所有名， 是名分別相。
名相是分別， 因緣事和合；
若不生彼心， 是第一義相。
報相佛實體， 及所化佛相；
眾生及菩薩， 并十方國土。
習氣法化佛， 及作於化佛；
是皆一切從， 阿彌陀國出。
應化所說法， 及報佛說法；
修多羅廣說， 汝應知密意。
所有佛子說， 及於諸如來；
是皆化佛說， 非淳熟者說。
是諸法不生， 而彼法非無；
乾闥婆城幻， 如夢化相似。
種種隨心轉， 惟心非餘法；
心生種種生， 心滅種種滅。
眾生妄分別， 無物而見物；
無義惟是心， 無分別得脫。
無始世戲論， 依止於煩惱；
諸分別熏修， 是故邪見生。
識無分別義， 真如是智境；
轉彼是寂靜， 是諸聖境界。
觀察義思惟， 諸凡夫思惟；
念真如思惟， 諸佛淨思惟。
分別諸法體， 一切法不生；
依他力因緣， 眾生迷分別。
他力若清淨， 離分別相應；
轉彼即真如， 離分別是行。
莫分別分別， 分別是無實；
分別迷惑法， 取可取不盡。
見外分別境， 分別是實體；
心分別分別， 彼法因緣生。
邪見見外義， 無義但是心；
觀斟量相應， 能滅取可取。
無諸外境界， 愚癡妄分別；
熏習增長心， 似生於諸法。
滅二種分別， 真如智境界；
生於無法相， 不思議聖境。
名相及分別， 實體二種相；
正智及真如， 是成就實體。
依父母和合， 阿梨耶意合；
如蘇瓶等鼠， 共赤白增長。
辟尸厚泡瘡， 不淨依節畫；
業風長四大， 如諸果成熟。
五及於五五， 及有九種孔；
諸毛甲遍覆， 如是增長生。
生如糞中蟲， 如人睡中寤；
眼見色起念， 增長生分別。
分別及專念，齗齒脣和合；
口始說言語， 如鸚鵡弄聲。
諸外道說定， 大乘不決定；
依眾生心定， 邪見不能近。
我乘內證智， 妄覺非境界；
如來滅世後， 誰持為我說？
如來滅度後， 未來當有人；
大慧汝諦聽， 有人持我法。
於南大國中， 有大德比丘；
名龍樹菩薩， 能破有無見。
為人說我法， 大乘無上法；
證得歡喜地， 往生安樂國。
智慧觀察法， 不見實法體；
是故不可說， 及說亦無體。
若因緣生法， 不得言有無；
因緣中有物， 愚分別有無。
邪見二邪法， 我知離我法；
一切法名字， 無量劫常學。
以學復更學， 迭共相分別；
若不說諸名， 諸世間迷惑。
是故作名字， 為除迷惑業；
依三種分別， 愚癡分別法。
依名迷分別， 及因緣能生；
法不滅不生， 自性如虛空。
法無體是體， 分別相即體；
影像及於幻， 陽焰與夢響，
火輪乾闥婆， 諸法如是生；
不二真如空， 實際及法體。
我說無分別， 成就彼法相；
口心境界虛， 實乃立虛妄。
心墮於二邊， 是故立分別；
有無墮二邊， 以在心境界。
遠離諸境界， 爾時正滅心；
以離取境界， 彼滅非有無。
如聖人境界， 愚人不能知；
有滅住真如， 智慧者能見。
如彼諸法住， 智慧者能見；
法體不如是， 以諸法無相。
愚癡人見鐵， 分別以為金；
非金而見金， 外道取法爾。
本無言始生， 始生後還滅；
從因緣有無， 此說非我教。
無始無終法， 無始是相住；
以世間住相， 邪覺者不知。
過去法是有， 未來法非無；
現在法亦有， 不應言法生。
轉時及行相， 諸大及諸根；
虛妄取中陰， 若取非覺者。
一切佛世尊， 不說因緣生；
因緣即世間， 如乾闥婆城。
但法緣和合， 依此法生法；
離諸和合法， 不滅亦不生。
鏡及於水中， 眼及器摩尼；
而見諸鏡像， 諸影像是無。
如獸愛空水， 見諸種種色；
種種似如有， 如夢石女兒。
我乘非大乘， 非聲亦非字；
非諦非解脫， 非寂靜境界。
而我乘大乘， 諸三昧自在；
身如意種種， 自在花莊嚴。
一體及別體， 因緣中無法；
略說諸法生， 廣說諸法滅。
不生空是一， 而生空是二；
不生空是勝， 生滅即是空。
真如空實際， 涅槃與法界；
身及意種種， 我說異名法。
經毘尼毘曇， 分別我清淨；
依名不依義， 彼不知無我。
非外道非佛， 非我亦非餘；
從緣成有法， 云何無諸法？
何人成就有？ 從因緣說無；
說法生邪見， 有無妄分別。
若人見不生， 亦見法不滅；
彼人離有無， 見世間寂靜。
眾生分別見， 可見如兔角；
分別是迷惑， 如禽愛陽焰。
虛妄分別法， 依彼分別見；
無因緣分別， 無因不應分。
無水而取水， 如獸妄生愛；
愚癡如是見， 聖者無如是。
聖人見清淨， 以生三解脫；
離諸生死法， 修行寂靜處。
深快妙方便， 知國土妙事；
我為諸子說， 不為諸小乘。
三有是無常， 空無我離我；
同相及別相， 我為聲聞說。
不著一切法， 離世間獨行；
我說緣覺果， 非思量境界。
分別外實體， 從他力故生；
見自身迷惑， 爾時轉諸心。
十地即初地， 初地即八地；
九地即七地， 七地即八地。
二地即三地， 四地即五地；
三地即六地， 寂靜無次第。
諸法常寂靜， 修行者無法；
有無法平等， 爾時聖得果。
諸法無體相， 云何於無法？
而能作平等， 寂寂無分別。
若不見諸心， 內及外動法；
爾時滅諸法， 已見平等心。
愚無始流轉， 取法如懷抱；
誑凡夫而轉， 如因榍出榍。
依彼因及觀， 共意取境界；
依於識種子， 能作於心因。
修得及住持， 隨種類身得；
及夢中所得， 是通有四種。
夢中所得通， 及於諸佛恩；
取種類身得， 彼通非實通。
熏種子熏心， 似有法生轉；
愚人不覺知， 為說生諸法。
分別於外物， 諸法相成就；
爾時心悶沒， 不見自迷惑。
『何故說於生？ 何故說無見？
不可見而見， 願必為我說。
為於何等人？ 說何等法有？
為於何等人？ 說何等法無？』
心體自清淨， 意起共諸濁；
意及一切識， 能作熏種子。
阿梨耶出身， 意出求諸法；
意識取境界， 迷惑見貪取。
自心所見法， 外法無外法；
如是觀迷惑， 常憶念真如。
修禪者境界， 業諸佛大事；
此三不思議， 是智者境界。
過現及未來， 涅槃及虛空；
我依世諦說， 真諦無名字。
二乘及外道， 等著於邪見；
迷沒於心中， 分別於外法。
緣覺佛菩提， 羅漢見諸佛；
菩提堅種子， 及夢中成就。
『何處為何等？ 云何為何因？
所為為何義？ 惟願為我說。』
幻心去寂靜， 有無朋黨說；
心中迷堅固， 說有幻無幻。
生滅相相應， 相可相有無；
分別惟是意， 共於五種識。
鏡像水波等， 從心種子生；
若心及於意， 而諸識不生。
時得如意身， 乃至於佛地；
諸緣及陰界， 是法自體相。
假名及人心， 如夢如毛輪；
世間如幻夢， 見依止得實。
諸相實相應， 離諸斟量因；
諸聖人內境， 常觀諸妙行。
迷覆斟量因， 令世間實解；
離一切戲論， 智不住迷惑。
諸法無體相， 空及常無常；
心住於愚癡， 迷惑故分別。
說是諸法者， 非說於無生；
一二及於二， 忽然自在有。
依時勝微塵， 緣分別世間；
世種子是識， 依止彼因生。
如依壁畫像， 知實即是滅；
如人見於幻， 見生死亦爾。
愚癡人依闇， 縛及解脫生；
內外諸種種， 諸法及因緣。
如是觀修行， 住於寂靜處；
熏習中無心， 心不共熏習。
心無差別相， 熏習纏於心；
如垢見熏習， 意從於識生。
◎如帛心亦爾， 依熏習不顯；
如物非無物， 我說虛空然。
阿梨耶身中， 離於有無物；
意識轉滅已， 心離於濁法。
覺知一切法， 故我說心佛；
斷絕於三世， 離於有無法。
世法四相應， 諸有悉如幻；
是二法體相， 七地從心生。
餘地亦成就， 二地及佛地；
色界及無色， 欲界及涅槃。
一切心境界， 不離於身中；
若見諸法生， 是生迷惑法。
覺自心迷惑， 是不生諸法；
無生法體相， 生即著世間。
見諸相如幻， 法體相如是；
自心虛妄取， 莫分別諸法。
為癡無智說， 三乘與一乘；
及說於無乘， 諸聖人寂靜。
我法有二種， 相法及於證；
四種斟量相， 立量相應法。
形及相勝種， 見迷惑分別；
名字及行處， 聖行實清淨。
依分別分別， 故有分別相；
離分別分別， 實體聖境界。
常恒實不變， 性事及實體；
真如離心法， 遠離於分別。
若無清淨法， 亦無有於染；
以有清淨心， 而見有染法。
清淨聖境界， 是故無實事；
是諸法體相， 聖人之境界。
從因生世間， 離於諸分別；
如幻與夢等， 見法得解脫。
煩惱熏種種， 共心相應生；
眾生見外境， 非諸心法體。
心法常清淨， 非是迷惑生；
迷從煩惱起， 是故心不見。
迷惑即真實， 餘處不可得；
非陰非餘處， 觀陰行如實。
離見能見相， 若見有為法；
見自心世間， 彼人能離相。
莫見惟心法， 莫分別外義；
住於真如觀， 過於心境界。
過心境界已， 遠離諸寂靜；
修行住寂靜， 行者寂靜住。
不見摩訶衍， 自然云寂靜；
依諸願清淨， 智無我寂靜。
應觀心境界， 亦觀智境界；
智慧觀境界， 不迷於相中。
心境界苦諦， 智境界是集；
二諦及佛地， 是般若境界。
得果及涅槃， 及於八聖道；
覺知一切法， 得清淨佛智。
眼色及於明， 虛空與心意；
如是等和合， 識從梨耶生。
能取可取受， 無名亦無事；
無因分別者， 若取於覺者。
於義中無名， 名中義亦爾；
因無因而生， 莫分別分別。
一切法無實， 言語亦復然；
空不空義爾， 愚癡見法是。
妄取於實住， 邪見說假名；
一法成五種， 如實能遠離。
五種是魔法， 超越過有無；
非修行境界， 是外道之法。
不求有邪法， 亦無相見我；
以作自常法， 惟從言語生。
實諦不可說， 寂滅見諸法；
依止阿梨耶， 能轉生意識。
依止依心意， 能生於轉識；
依虛虛妄成， 真如是心法。
如是修行者， 能知心性體；
分別常無常， 意相及於事。
生及與不生， 行者不應取；
莫分別二法， 識從梨耶生。
一義二心生， 不知如是生；
取一二之法， 是凡夫境界。
無說者及說， 不空以見心；
不見於自心， 故生見羅網。
諸因緣不生， 諸根亦如是；
界及五陰無， 無貪無有為。
本無有作業， 不作非有為；
無除亦無縛， 無縛無解脫。
無無記無物， 無法無非法；
無時無涅槃， 法體亦是無。
無佛無實諦， 無因亦無果；
無顛倒無滅， 無滅亦無生。
十二支亦無， 邊無邊亦爾；
離於諸邪見， 是故說惟心。
煩惱業及身， 作者與果報；
如陽焰及夢， 乾闥婆城等。
住於心法中， 而生諸法相；
住於心法中， 而見於斷常。
涅槃中無陰， 無我亦無相；
能入惟是心， 解脫不取相。
見他何過失， 諸眾生見外；
心非有非無， 由熏習不顯。
垢中不見白， 白中不見垢；
如雲蓋虛空， 是故心不見。
心能作諸業， 智於中分別；
慧能觀寂靜， 得大妙法體。
心依境界縛， 智依覺觀生；
寂靜勝境界， 慧能於中行。
心意及意識， 於相中分別；
得無分別體， 二乘非諸子。
寂靜勝人相， 諸佛智慧淨；
能生於勝義， 已離諸行相。
分別法體有， 他力法是無；
迷惑取分別， 不分別他力。
非諸大有色， 有色非諸大；
夢幻乾闥婆， 獸渴愛無水。
我有三種慧， 依止得聖名；
心無法中生， 是故心不見。
身資生住持， 眾生依熏見；
依彼分別相， 而說於諸法。
離二乘相應， 慧離現法相；
虛妄取法故， 聲聞見於法。
能入惟是心， 如來智無垢；
若實及不實， 從因緣生法。
一二是取見， 畢竟能取著；
種種諸因緣， 如幻無有實。
如是相種種， 不能成分別；
依於煩惱相， 諸縛從心生。
不知分別法， 他力是分別；
所有分別體， 即是他力法。
種種分別見， 於他力分別；
世諦第一義， 第三無因生。
分別說相續， 斷即聖境界；
修行者一事， 惟心種種見。
彼處無心體， 如是分別相；
如人眼中瞖， 分別種種色。
瞖非色非色， 愚見他力爾；
如金離塵垢， 如水離泥濁。
如虛空離雲， 如是淨分別；
聲聞有三種， 應化及願生。
離諸貪癡垢， 聲聞從法生；
菩薩亦三種， 諸如來無相。
眾生心心中， 見佛如來像；
分別無如是， 他力法體有。
見有無二邊，是故見分別；
若無分別法， 他力云何有？
遠離有法體， 實有法體生；
依止於分別， 而見於他力。
依名相和合， 而生於分別；
常無所成就， 他力分別生。
爾時知清淨， 第一義實體；
分別有十種， 他力有六種。
真如是內身， 是故無異相；
五法是實法， 及三種實相。
如是修行者， 不壞真如法；
星宿雲形像， 似於日月體。
諸眾生見心， 可見熏集生；
諸大無自體， 非能見可見。
若色從大生， 諸大生諸大；
如是不生大， 大中無四大。
若果是四大， 因是地水等；
實及假名色， 幻生作亦爾。
夢及乾闥婆， 獸愛水第五；
一闡提五種， 諸性亦如是。
五乘及非乘， 涅槃有六種；
陰有二十四， 色復有八種。
佛有二十四， 佛子有二種；
度門有百種， 聲聞有三種。
諸佛國土一， 而佛亦有一；
解脫有三種， 心慮有四種。
我無我六種， 可知境四種；
離於諸因緣， 亦離邪見過。
知內身離垢， 大乘無上法；
生及於不生， 有八種九種。
一時證次第， 立法惟是一；
無色有八種， 禪差別六種。
緣覺及佛子， 能取有七種；
無有三世法， 常無常亦爾。
作及於業果， 如夢中作事；
佛從來不生， 聲聞佛子爾。
心離於可見， 亦常如幻法；
胎生轉法輪， 出家及兜率。
住諸國土中， 可見而不生；
去行及眾生， 說法及涅槃。
實諦國土覺， 從因緣生法；
世間諸樹林， 無我外道行。
禪乘阿梨耶， 證果不思議；
月及星宿性， 諸王阿修羅，
夜叉乾闥婆， 因業而發生。
不可思議變， 退依熏習緣，
斷絕諸變易， 時煩惱罪滅。
一切諸菩薩， 如實修行者；
不畜諸財寶， 金銀及象馬，
牛羊奴婢等， 米穀與田宅；
不臥穿孔床， 不得泥塗地；
金銀赤白銅， 鉢盂及諸器，
修行淨行者， 一切不得畜；
憍奢耶衣服， 一切不得著。
欽婆羅袈裟， 牛糞草果葉，
青赤泥土汁， 染壞於白色，
石泥及與鐵， 珂及於琉璃；
如是鉢聽畜， 滿足摩陀量。
為割截衣故， 聽畜四寸刀；
刃如半月曲， 不得學伎術，
如實修行人， 不得市販買，
所須倩白衣， 及諸優婆塞。
常護於諸根， 知於如實義；
讀誦修多羅， 及學諸毘尼。
不與白衣雜， 修行人如是；
空處與塚間， 窟中林樹下。
尸陀林草中， 乃至於露地；
如實修行人， 應住如是處。
三衣常隨身， 不畜餘錢財；
為身須衣服， 他自與聽受。
為乞食出行， 亦不左右視，
視前六尺地， 安庠而直進，
如蜂採諸花， 乞食亦如是；
比丘比丘尼， 眾中眾所雜。
我為佛子說， 此是惡命活；
如實修行者， 不聽此處食。
王小王王子， 大臣及長者；
為求於飲食， 一切不得往。
死家及生家， 親家所愛家；
比丘雜等眾， 修行者不食。
寺舍烟不斷， 常作種種食；
故為人所作， 行者不應食。
離有無朋黨， 能見可見縛；
行者觀世間， 離於生滅法。
三昧力相應， 及諸通自在；
若不生分別， 不久得如法。
從微塵勝人， 緣中莫分別；
諸因緣和合， 行者不分別。
分別諸世間， 種種從熏生；
行者如實觀， 三有如幻夢。
莫分別三有， 身資生住持；
離於有無謗， 亦離有無見。
飲食如服藥， 身心常正直；
一心專恭敬， 佛及諸菩薩。
如實修行者， 應知諸律相；
及諸修多羅， 簡擇諸法相。
五法體及心， 修行無我相；
清淨內法身， 諸地及佛地。
如是修行者， 住於大蓮花；
諸佛大慈悲， 如意手摩頂。
去來於六道， 諸有生厭心；
發起如實行， 至尸陀林中。
日月形體相， 及於花海相；
虛空火種種， 修行者見法。
見如是諸相， 取於外道法；
亦隨聲聞道， 及緣覺境界。
遠離如是等， 住於寂靜處；
時佛妙光明， 往於諸國土。
摩彼菩薩頂， 此摩頂妙相；
隨順真如法， 爾時得妙身。
有無因法體， 離於斷常法；
謗於有無法， 是分別中道。
分別無諸因， 無因是斷見；
見種種外法， 是人滅中道。
不捨諸法相， 恐有斷絕相；
有無是謗法， 如是說中道。
覺但是內心， 不滅於外法；
轉虛妄分別， 即是中道法。
惟心無可見， 離於心不生；
即是中道法， 我及諸佛說。
生及於不生， 有物無物空；
諸法無自體， 莫分別二法。
分別是有法， 愚分別解脫；
不覺心分別， 離於二取相。
覺知自心見， 時離於二見；
如實知遠離， 不滅分別相。
實知可見心， 時知分別生；
不生諸分別， 是真如離心。
離諸外道過， 若見生諸法；
彼智者應取， 涅槃而不滅。
知此法是佛， 我說及餘佛；
若異見諸法， 是說外道事。
不生現於生， 不退常現退；
同時如水月， 萬億國土見。
一身及無量， 然火及注雨；
心心體不異， 故說但是心。
心中但是心， 心無心而生；
種種色形相， 所見惟是心。
佛及聲聞身， 辟支佛身等；
復種種色身， 但說是內心。
無色界無色， 色界及地獄；
色現為眾生， 但是心因緣。
如幻三昧法， 而身如意生；
十地心自在， 菩薩轉得彼。
自心分別名， 戲論而搖動；
依見聞生知， 愚癡依相知。
相是他力體， 彼依名分別；
分別是諸相， 依他力法生。
『智慧觀諸法， 無他力無相；
畢竟無成就， 智依何分別？
若有成就法， 離於有無法；
離於有無體， 二體云何有？』
分別二種體， 二種體應有；
分別見種種， 清淨聖境界。
分別是種種， 分別是他力；
若異分別者， 是墮外道法。
分別是分別， 見是因體相；
分別說分別， 見是因相生。
離於二分別， 即是成就法；
國土佛化身， 一乘及三乘。
無涅槃一切， 空離一切生；
佛三十差別， 別復有十種。
一切國土器， 依諸眾生心；
如分別法相， 現見種種法。
彼法無種種， 法佛世間爾；
法佛是真佛， 餘者依彼化。
眾生自種子， 見一切佛相；
依迷惑轉心， 能生於分別。
真不離分別， 及不離於相；
實體及受樂， 化復作諸化。
佛眾三十六， 是諸佛實體；
如青赤及鹽， 珂乳及石蜜，
新果諸花等， 如月諸光明；
非一亦非異， 如水中洪波。
如是七識種， 共於心和合；
如大海轉變， 是故波種種。
阿梨耶亦爾， 名識亦如是；
心意及意識， 分別外相義。
八無差別相， 非能見可見；
如大海水波， 無有差別相。
諸識於心中， 轉變不可得；
心能造諸業， 意是能分別，
意識能知法， 五識虛妄見，
青赤白種種， 眾生識現見。
水波相對法， 牟尼為我說；
青赤白種種， 水波中無是。
愚癡見諸相， 說於心中轉；
心中無是體， 離心無外見。
若有於可取， 應有於能取；
身資生住持， 說水波相似。
眾生識現見， 水波共相似；
大海水波起， 如舞轉現見。
本識如是轉， 何故知不取？
愚癡無智慧， 本識如海波。
水波轉相對， 是故說譬喻；
如日出世間， 平等照眾生。
『如是世尊燈， 不為愚說法；
住於真如法， 何故不說實？』
若說於實法， 心中無實法；
如海中水波， 如鏡及於夢。
如自心境界， 等見無前後；
無一時境界， 是故次第生。
識能知諸法， 意復能分別；
五識現見法， 寂靜無次第。
如世間畫師， 及畫師弟子；
我住於妙法， 為實修行說。
離分別分別， 是內身實智；
我諸佛子說， 不為於愚人。
亦如幻種種， 可見無如是；
說種種亦爾， 說亦爾不爾。
為一人說法， 不為餘人說；
如人病不同， 醫師處藥別。
諸佛為眾生， 隨心說諸法；
依外法種子， 分別說現法。
心取他力法， 可取是分別；
依止心種子， 觀取外境界。
二種轉迷惑， 更無第三因；
以迷惑不生， 依何法不生？
六十十八法， 是故惟說心；
自心見外法， 見彼離於我。
若入心分別， 能離諸法相；
依於阿梨耶， 能生於諸識。
愚癡內身入， 心見於外入；
取星宿毛輪， 如夢中見色。
有為無為常， 分別無如是；
乾闥婆城幻， 如禽獸愛水。
無如是見有， 他力法亦爾；
我諸根形相， 我說三種心。
心意及意識， 離於自體相；
心意及意識， 離於他體相。
心意及意識， 無我無二體；
五法自體相， 是諸佛境界。
就相有三種， 依於一熏因；
如綵色一種， 壁上見種種。
二種無我心， 意及諸識相；
五種法體相， 我性無如是。
遠離諸心相， 識離於意相；
諸法體如是， 是我之境界。
離於諸法體， 是諸如來性；
身口及意業， 彼不作白法。
如來性清淨， 離於諸修行；
自在淨諸通， 三昧力莊嚴。
種種意生身， 是淨如來性；
內身智離垢， 離於諸因相。
八地及佛地， 是諸如來性；
遠行善慧地， 法雲與佛地。
是諸佛之性， 餘地三乘雜；
依眾生身別， 及為愚癡相。
為說七種地， 故佛說心地；
口身心諸障， 七地中無是。
八地中妙身， 如夢瀑水相；
八地及五地， 學種種伎術。
一切諸佛子， 三有中作王；
生及與不生， 不分空不空。
實及於不實， 心中無如是；
此實此非實， 莫分別此實。
緣覺及聲聞， 非為佛子說；
有無有非實， 亦無有空相。
假名及實法， 心中一切無；
依世諦有法， 第一義悉無。
無實法迷惑， 是諸世諦法；
一切法無法， 我說於假名。
言語及受用， 愚癡見是實；
從於言語法， 是實有境界。
從言語生法， 見法無如是；
如離壁無畫， 亦如影離像。
本淨識亦爾， 為水波不現；
如幻心亦爾， 意如狡猾者。
識共於五種， 分別見如采；
說是真法習， 所有集作化。
是諸佛根本， 餘者應化佛；
心迷可見中， 可見心中無。
身資生住持， 即阿梨耶現；
心意及意識， 實體五種法。
二種無我淨， 諸佛如來說；
虛妄覺非境， 及聲聞亦爾。
是內身境界， 諸佛如來說；
長短等相待， 彼此相依生。
有能成於無， 無能成於有；
及分別微塵， 色體不分別。
說但是於心， 邪見不能淨；
是中分別空， 不空亦如是。
有無但分別， 可說無如是，
功德微塵合， 愚癡分別色，
一一微塵無， 是故無是義。
自心見形相， 眾生見外有；
外無可見法， 是故無是義。
心如毛輪幻， 夢乾闥婆城，
火輪禽獸愛， 實無而人見。
常無常及一， 二及於不二，
無始過所縛， 愚癡迷分別。
我不說三乘， 但說於一乘，
為攝取眾生， 是故說一乘。
解脫有三種， 亦說法無我，
平等智煩惱， 依解脫分別。
亦如水中木， 為波之所漂，
如是癡聲聞， 為諸相漂蕩；
彼無究竟處， 亦復不還生。
得寂滅三昧， 無量劫不覺；
是聲聞之定， 非我諸菩薩。
離諸隨煩惱， 依習煩惱縛；
三昧樂境醉， 住彼無漏界。
如世間醉人， 酒消然後寤；
彼人然後得， 我佛法身體。
如象沒深泥， 身東西動搖；
如是三昧醉， 聲聞沒亦爾。
入楞伽經卷第九
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【經文資訊】大正藏第16冊No.0671入楞伽經
【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06，完成日期：2016/06/15
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