Sandhīnirmocanasūtra (Jie Shen Mi Jing) 解深密經
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解深密經卷第三大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
分別瑜伽品第六
[0697c14] 爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩何 依何住，於大乘中修奢摩他、毘鉢舍那？」
[0697c15] 佛 告慈氏菩薩曰：「善男子！當知菩薩法假安 立，及不捨阿耨多羅三藐三菩提願，為依、 為住，於大乘中修奢摩他、毘鉢舍那。」
[0697c18] 慈氏 菩薩復白佛言：「如世尊說四種所緣境事：一 者、有分別影像所緣境事；二者、無分別影像
所緣境事；三者、事邊際所緣境事；四者、所作 成辦所緣境事。於此四中，幾是奢摩他所緣 境事？幾是毘鉢舍那所緣境事？幾是俱所緣 境事？」
[0697c24] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！一是奢摩 他所緣境事，謂無分別影像；一是毘鉢舍那 所緣境事，謂有分別影像；二是俱所緣境事，
謂事邊際、所作成辦。」
[0697c27] 慈氏菩薩復白佛言：「世 尊！云何菩薩依是四種奢摩他、毘鉢舍那所 緣境事，能求奢摩他、能善毘鉢舍那？」
[0697c29] 佛告 慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說 法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因
緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此 善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即 於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。復
即於此能思惟心，內心相續，作意思惟。如 是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是 名奢摩他。如是菩薩，能求奢摩他。彼由獲
得身心輕安為所依故，即於如所善思惟 法，內三摩地所行影像，觀察勝解捨離心相。 即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、
最極思擇，周遍尋思、周遍伺察，若忍、若樂、若 慧、若見、若觀，是名毘鉢舍那。如是菩薩，能善 毘鉢舍那。」
[0698a14] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！若諸菩 薩緣心為境，內思惟心，乃至未得身心輕 安，所有作意，當名何等？」
[0698a16] 佛告慈氏菩薩曰： 「善男子！非奢摩他作意，是隨順奢摩他勝解 相應作意。」
[0698a18] 「世尊！若諸菩薩乃至未得身心輕 安，於如所思所有諸法內三摩地所緣影像 作意思惟，如是作意，當名何等？」
[0698a20] 「善男子！ 非毘鉢舍那作意，是隨順毘鉢舍那勝解相 應作意。」
[0698a22] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！奢摩他道 與毘鉢舍那道，當言有異？當言無異？」
[0698a23] 佛 告慈氏菩薩曰：「善男子！當言非有異、非無 異。何故非有異？以毘鉢舍那所緣境心為 所緣故。何故非無異？有分別影像非所緣
故。」
[0698a27] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！諸毘鉢舍那三 摩地所行影像，彼與此心，當言有異？當言 無異？」
[0698a29] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！當言無 異。何以故？由彼影像唯是識故。善男子！ 我說識所緣，唯識所現故。」
[0698b02] 「世尊！若彼所行影 像，即與此心無有異者，云何此心還見此 心？」
[0698b04] 「善男子！此中無有少法能見少法；然即 此心如是生時，即有如是影像顯現。善男 子！如依善瑩清淨鏡面，以質為緣還見本
質，而謂我今見於影像，及謂離質別有所 行影像顯現。如是此心生時，相似有異三 摩地所行影像顯現。」
[0698b09] 「世尊！若諸有情自性而 住，緣色等心所行影像，彼與此心亦無異 耶？」
[0698b11] 「善男子！亦無有異！而諸愚夫由顛倒覺， 於諸影像，不能如實知唯是識，作顛倒 解。」
[0698b13] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！齊何當言菩 薩一向修毘鉢舍那？」
[0698b14] 佛告慈氏菩薩曰：「善男 子！若相續作意唯思惟心相。」
[0698b15] 「世尊！齊何當 言菩薩一向修奢摩他？」
[0698b16] 「善男子！若相續作 意唯思惟無間心。」
[0698b17] 「世尊！齊何當言菩薩奢 摩他、毘鉢舍那和合俱轉？」
[0698b18] 「善男子！若正思惟 心一境性。」
[0698b19] 「世尊！云何心相？」
[0698b19] 「善男子！謂三摩地 所行有分別影像，毘鉢舍那所緣。」
[0698b20] 「世尊！云何 無間心？」
[0698b21] 「善男子！謂緣彼影像心，奢摩他所緣。」
[0698b22] 「世尊！云何心一境性？」
[0698b22] 「善男子！謂通達三摩地 所 行 影像，唯是其識；或通達此已，復思惟 如性。」
[0698b24] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！毘鉢舍那凡 有幾種？」
[0698b25] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！略有三 種：一者、有相毘鉢舍那；二者、尋求毘鉢舍那； 三者、伺察毘鉢舍那。云何有相毘鉢舍那？謂
純思惟三摩地所行有分別影像毘鉢舍那。 云何尋求毘鉢舍那？謂由慧故，遍於彼彼 未善解了一切法中，為善了故，作意思惟
毘鉢舍那。云何伺察毘鉢舍那？謂由慧故，遍 於彼彼已善解了一切法中，為善證得極 解脫故，作意思惟毘鉢舍那。」
[0698c04] 慈氏菩薩復白 佛言：「世尊！是奢摩他凡有幾種？」
[0698c05] 佛告慈氏 菩薩曰：「善男子！即由隨彼無間心故，當 知此中亦有三種。復有八種，謂初靜慮乃 至非想非非想處，各有一種奢摩他故。復
有四種，謂慈、悲、喜、捨四無量中，各有一種奢 摩他故。」
[0698c10] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！如說依 法奢摩他、毘鉢舍那，復說不依法奢摩他、毘 鉢舍那。云何名依法奢摩他、毘鉢舍那？云
何復名不依法奢摩他、毘鉢舍那？」
[0698c13] 佛告慈氏 菩薩曰：「善男子！若諸菩薩隨先所受所思法 相，而於其義得奢摩他、毘鉢舍那，名依法
奢摩他、毘鉢舍那。若諸菩薩不待所受所思 法相，但依於他教誡教授，而於其義得奢 摩他、毘鉢舍那，謂觀青瘀及膿爛等，或一切
行皆是無常、或諸行苦、或一切法皆無有 我、或復涅槃畢竟寂靜。如是等類奢摩他、 毘鉢舍那，名不依法奢摩他、毘鉢舍那。由依
止法得奢摩他、毘鉢舍那，故我施設隨法 行菩薩，是利根性；由不依法得奢摩他、毘鉢 舍那故，我施設隨信行菩薩，是鈍根性。」
[0698c25] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！如說緣別法奢摩 他、毘鉢舍那，復說緣總法奢摩他、毘鉢舍那。 云何名為緣別法奢摩他、毘鉢舍那？云何復
名緣總法奢摩他、毘鉢舍那？」
[0698c28] 佛告慈氏菩薩 曰：「善男子！若諸菩薩，緣於各別契經等法，於 如所受所思惟法，修奢摩他、毘鉢舍那，是名
緣別法奢摩他、毘鉢舍那。若諸菩薩，即緣一 切契經等法，集為一團、一積、一分、一聚作意 思惟：此一切法，隨順真如，趣向真如，臨入
真如；隨順菩提，隨順涅槃，隨順轉依，及趣 向彼，若臨入彼。此一切法，宣說無量無數善 法。如是思惟修奢摩他、毘鉢舍那，是名緣 總法奢摩他、毘鉢舍那。」
[0699a08] 慈氏菩薩復白佛言： 「世尊！如說緣小總法奢摩他、毘鉢舍那，復說 緣大總法奢摩他、毘鉢舍那，又說緣無量總
法奢摩他、毘鉢舍那。云何名緣小總法奢摩 他、毘鉢舍那？云何名緣大總法奢摩他、毘鉢 舍那？云何復名緣無量總法奢摩他、毘鉢舍 那？」
[0699a14] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！若緣各別契 經，乃至各別論義，為一團等作意思惟，當 知是名緣小總法奢摩他、毘鉢舍那。若緣乃
至所受所思契經等法，為一團等作意思惟， 非緣各別，當知是名緣大總法奢摩他、毘 鉢舍那。若緣無量如來法教，無量法句文字，
無量後後慧所照了，為一團等作意思惟，非 緣乃至所受所思，當知是名緣無量總法 奢摩他、毘鉢舍那。」
[0699a22] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！ 菩薩齊何名得緣總法奢摩他、毘鉢舍那？」
[0699a23] 佛 告慈氏菩薩曰：「善男子！由五緣故當知名 得：一者、於思惟時，剎那剎那融銷一切麁 重所依；二者、離種種想得樂法樂；三者、解
了十方無差別相無量法光；四者、所作成滿 相應淨分無分別相，恒現在前；五者、為令 法身得成滿故，攝受後後轉勝妙因。」
[0699a29] 慈氏 菩薩復白佛言：「世尊！此緣總法奢摩他、毘鉢 舍那，當知從何名為通達？從何名得？」
[0699b02] 佛 告慈氏菩薩曰：「善男子！從初極喜地名為 通達；從第三發光地乃名為得。善男子！初 業菩薩亦於是中隨學作意，雖未可歎，不
應懈廢。」
[0699b06] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！是奢摩 他、毘鉢舍那，云何名有尋有伺三摩地？云何 名無尋唯伺三摩地？云何名無尋無伺三 摩地？」
[0699b09] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！於如所取 尋伺法相，若有麁顯領受觀察，諸奢摩他、毘 鉢舍那，是名有尋有伺三摩地。若於彼相，
雖無麁顯領受觀察，而有微細彼光明念 領受觀察，諸奢摩他、毘鉢舍那，是名無尋唯 伺三摩地。若即於彼一切法相，都無作意領
受觀察，諸奢摩他、毘鉢舍那，是名無尋無伺 三摩地。
[0699b16] 「復次，善男子！若有尋求奢摩他、毘鉢 舍那，是名有尋有伺三摩地。若有伺察奢摩 他、毘鉢舍那，是名無尋唯伺三摩地。若緣
總法奢摩他、毘鉢舍那，是名無尋無伺三摩 地。」
[0699b20] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！云何止相？云 何舉相？云何捨相？」
[0699b21] 佛告慈氏菩薩曰：「善男 子！若心掉舉或恐掉舉時，諸可厭法作意 及彼無間心作意，是名止相。若心沈沒或
恐沈沒時，諸可欣法作意及彼心相作意， 是名舉相。若於一向止道，或於一向觀道， 或於雙運轉道，二隨煩惱所染污時，諸無
功用作意，及心任運轉中所有作意，是名捨 相。」
[0699b28] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！修奢摩他、毘 鉢舍那諸菩薩眾，知法知義。云何知法？云 何知義？」
[0699c01] 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！彼諸菩 薩，由五種相了知於法：一者、知名；二者、知 句；三者、知文；四者、知別；五者知總。云何為
名？謂於一切染淨法中，所立自性想假施 設。云何為句？謂即於彼名聚集中，能隨宣 說諸染淨義，依持建立。云何為文？謂即彼二
所依止字。云何於彼各別了知？謂由各別所 緣作意。云何於彼總合了知？謂由總合所 緣作意。如是一切總略為一，名為知法。如 是名為菩薩知法。
[0699c10] 「善男子！彼諸菩薩，由十種 相了知於義：一者、知盡所有性；二者、知如 所有性；三者、知能取義；四者、知所取義；五
者、知建立義；六者、知受用義；七者、知顛倒 義；八者、知無倒義；九者、知雜染義；十者、知 清淨義。
[0699c15] 「善男子！盡所有性者，謂諸雜染清淨 法中，所有一切品別邊際，是名此中盡所有 性。如五數蘊、六數內處、六數外處，如是一 切。
[0699c18] 「如所有性者，謂即一切染淨法中，所有真 如，是名此中如所有性。此復七種：一者、流轉 真如，謂一切行無先後性；二者、相真如，謂一
切法、補特伽羅無我性及法無我性；三者、了 別真如，謂一切行唯是識性；四者、安立真 如，謂我所說諸苦聖諦；五者、邪行真如，謂我
所說諸集聖諦；六者、清淨真如，謂我所說諸 滅聖諦；七者、正行真如，謂我所說諸道聖諦。 當知此中由流轉真如、安立真如、邪行真如
故，一切有情平等平等。由相真如、了別真如 故，一切諸法平等平等。由清淨真如故，一 切聲聞菩提、獨覺菩提、阿耨多羅三藐三菩
提，平等平等。由正行真如故，聽聞正法，緣總 境界勝奢摩他、毘鉢舍那所攝受慧，平等平 等。
[0700a03] 「能取義者，謂內五色處、若心、意、識及諸心 法。
[0700a04] 「所取義者，謂外六處。又能取義，亦所取 義。
[0700a05] 「建立義者，謂器世界，於中可得建立一 切諸有情界。謂一村田、若百村田、若千村田、 若百千村田。或一大地至海邊際，此百、此千、
若此百千。或一贍部洲，此百、此千、若此百千。 或一四大洲，此百、此千、若此百千。或一小千 世界，此百、此千、若此百千。或一中千世界，此
百、此千、若此百千。或一三千大千世界，此百、 此千、若此百千。或此拘胝、此百拘胝、此千拘 胝、此百千拘胝。或此無數、此百無數、此千無
數、此百千無數、或三千大千世界無數、百千 微塵量等，於十方面無量無數諸器世界。
[0700a15] 「受 用義者，謂我所說諸有情類，為受用故，攝 受資具。
[0700a17] 「顛倒義者，謂即於彼能取等義，無常 計常，想倒、心倒、見倒。苦計為樂，不淨計淨， 無我計我，想倒、心倒、見倒。
[0700a19] 「無倒義者，與上 相違。能對治彼，應知其相。
[0700a20] 「雜染義者，謂三 界中三種雜染：一者、煩惱雜染；二者、業雜染； 三者、生雜染。
[0700a22] 「清淨義者，謂即如是三種雜染， 所有離繫菩提分法。
[0700a23] 「善男子！如是十種，當 知普攝一切諸義。
[0700a24] 「復次，善男子！彼諸菩薩，由 能了知五種義故，名為知義。何等五義？一 者、遍知事；二者、遍知義；三者、遍知因；四者、得
遍知果；五者、於此覺了。
[0700a27] 「善男子！此中遍知事 者，當知即是一切所知：謂或諸蘊，或諸內處 或諸外處；如是一切。
[0700a29] 「遍知義者，乃至所有品 類差別所應知境。謂世俗故、或勝義故，或 功德故、或過失故，緣故，世故，或生、或住、或壞
相故，或如病等故，或苦集等故，或真如、實際、 法界等故，或廣略故，或一向記故、或分別記 故、或反問記故、或置記故，或隱密故、或顯了
故：如是等類，當知一切名遍知義。
[0700b06] 「言遍知 因者，當知即是能取前二菩提分法，所謂 念住或正斷等。
[0700b08] 「得遍知果者，謂貪、恚、癡永斷 毘奈耶，及貪、恚、癡一切永斷諸沙門果。及我 所說聲聞、如來若共不共世出世間所有功 德，於彼作證。
[0700b11] 「於此覺了者，謂即於此作證 法中，諸解脫智，廣為他說、宣揚、開示。
[0700b12] 「善男子！ 如是五義，當知普攝一切諸義。
[0700b13] 「復次，善男 子！彼諸菩薩，由能了知四種義故，名為知 義。何等四義？一者、心執受義；二者、領納義；三
者、了別義；四者、雜染清淨義。善男子！如是 四義，當知普攝一切諸義。
[0700b17] 「復次，善男子！彼 諸菩薩，由能了知三種義故，名為知義。何 等三義？一者、文義；二者、義義；三者、界義。
[0700b19] 「善男 子！言文義者，謂名身等。
[0700b20] 「義義當知復有十 種：一者、真實相；二者、遍知相；三者、永斷相；四 者、作證相；五者、修習相；六者、即彼真實相等
品差別相；七者、所依能依相屬相；八者、即 遍知等障礙法相；九者、即彼隨順法相；十者、 不遍知等及遍知等過患功德相。
[0700b25] 「言界義者， 謂五種界：一者、器世界；二者、有情界；三者、法 界；四者、所調伏界；五者、調伏方便界。
[0700b27] 「善男子！ 如是五義，當知普攝一切諸義。」
[0700b28] 慈氏菩薩 復白佛言：「世尊！若聞所成慧了知其義，若 思所成慧了知其義，若奢摩他、毘鉢舍那修 所成慧了知其義，此何差別？」
[0700c02] 佛告慈氏菩薩 曰：「善男子！聞所成慧，依止於文，但如其說， 未善意趣，未現在前，隨順解脫，未能領
受成解脫義。思所成慧，亦依於文，不唯如 說，能善意趣，未現在前，轉順解脫，未能領 受成解脫義。若諸菩薩修所成慧，亦依於文
亦不依文，亦如其說亦不如說，能善意 趣，所知事同分三摩地所行影像現前，極順 解脫，已能領受成解脫義。善男子！是名三 種知義差別。」
[0700c11] 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！修 奢摩他、毘鉢舍那諸菩薩眾，知法知義，云 何為智？云何為見？」
[0700c13] 佛告慈氏菩薩曰：「善 男子！我無量門宣說智、見二種差別，今當為 汝略說其相。若緣總法修奢摩他、毘鉢舍
那所有妙慧，是名為智；若緣別法修奢摩 他、毘鉢舍那所有妙慧，是名為見。」
[0700c17] 慈氏菩薩 復白佛言：「世尊！修奢摩他、毘鉢舍那諸菩 薩眾由何，作意何等？云何除遣諸相？」
[0700c19] 佛告 慈氏菩薩曰：「善男子！由真如作意，除遣法 相及與義相；若於其名及名自性無所得時， 亦不觀彼所依之相，如是除遣。如於其名，
於句、於文、於一切義，當知亦爾。乃至於界 及界自性無所得時，亦不觀彼所依之相， 如是除遣。」
[0700c25] 「世尊！諸所了知真如義相，此真 如相亦可遣不？」
[0700c26] 「善男子！於所了知真如義 中，都無有相，亦無所得，當何所遣？善男子！ 我說了知真如義時，能伏一切法義之相， 非此了達餘所能伏。」
[0700c29] 「世尊！如世尊說，濁水 器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻，不任觀察自面影 相；若堪任者，與上相違。如是若有不善修
心，則不堪任如實觀察所有真如；若善修 心，堪任觀察。此說何等能觀察心？依何真如 而作是說？」
[0701a05] 「善男子！此說三種能觀察心，謂 聞所成能觀察心，若思所成能觀察心，若修 所成能觀察心。依了別真如作如是說。」
[0701a07] 「世 尊！如是了知法義菩薩為遣諸相勤修 加行，有幾種相難可除遣？誰能除遣？」
[0701a09] 「善 男子！有十種相，空能除遣。何等為十？一者、 了知法義故，有種種文字相；此由一切法 空，能正除遣。二者、了知安立真如義故，有
生、滅、住、異性相續隨轉相；此由相空及無先 後空，能正除遣。三者、了知能取義故，有顧 戀身相及我慢相；此由內空及無所得空，能
正除遣。四者、了知所取義故，有顧戀財相； 此由外空，能正除遣。五者、了知受用義、男女 承事資具相應故，有內安樂相、外淨妙相；此
由內外空及本性空，能正除遣。六者、了知建 立義故，有無量相；此由大空，能正除遣。七 者、了知無色故，有內寂靜解脫相；此由有
為空，能正除遣。八者、了知相真如義故，有 補特伽羅無我相、法無我相，若唯識相及勝 義相；此由畢竟空、無性空、無性自性空及勝
義空，能正除遣。九者、由了知清淨真如義 故，有無為相、無變異相；此由無為空、無變異 空，能正除遣。十者、即於彼相對治空性，作意
思