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Ghanavyūhasūtra (Dasheng Mi Yan Jing) 大乘密嚴經

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大乘密嚴經


天竺三藏地婆訶羅 

境界品第

[0738c23] 爾時金剛藏菩薩摩訶薩十方髻珠 放大光明普照一切國土 諸菩薩如實菩薩:「
雪山之中惡獸名為 鹿有子便 悲鳴 鹿便現有與其
相似驚懼見牛 種種一切 外道阿賴耶所生我見亦復如是
變種我相差別 乃至極小猶如微塵我執 不住:『
根境和合。』和合無有 和合香氣和合是故唯有識心心法別有
因緣心心無我無有 微妙本來寂靜諸佛菩薩觀行
內證境界外道不了唯識我見無知法智分別執著有無若一 我所惡獸如是
眾生生死往來不肯親近 善知識展轉遠離歸向違背聖道 三乘乃至不得一乘
不見真諦不得乃至 名字不得觀行 我見諸菩薩摩訶薩如是 修復為人
佛土。」

大乘密嚴經阿賴耶品第

[0739a23] 爾時中有菩薩名曰寶手最勝 :「請問金剛藏三昧一切世間 分別名字相應相應
自性諸佛專心 。」時眾最勝

境界,  一切世間法
分別,  分別
其所,  何所
金剛自在,  宣說。」

[0739b03] 爾時金剛藏菩薩摩訶薩答曰

世間種種,  一切唯有
安立,  
名字,  是故
摩納婆,  無有
諸佛,  
有名,  分別
是故,  分別種種
譬如,  無有
凡夫分別,  莫不
是故世間法,  
,  名言分別
色相,  體性無所有
世間色法,  無有
,  實事
應觀世法,  無所有
分別心,  取著
分別,  取著不生
無生轉依,  無盡
是故大王,  應觀
但是分別心,  無有
形相增長,  
如是,  
分別,  體性無異
世俗,  建立不同
捨離名字,  物體
過去未來,  無所得
,  無有所知
所知,  世法如是
名分,  
諸法如是,  不住分別
,  無有
無名,  何處有分
得無分別,  身心寂靜
火燒,  畢竟不復
譬如負擔,  人名
,  相差
,  分別
種種,  分別不同
為人,  見人以為
二分,  名字
大和,  分別以為
,  無有
,  
,  不可得
不住,  
生分,  非有
如是,  不動搖
譬如金石,  本來無水
共和,  流動
藏識如是,  流轉
共相,  流轉
磁石,  轉移
無有,  
賴耶七識,  亦復
,  無人
普遍眾生,  周行
磁石,  展轉
,  
神通自在,  首楞嚴
乃至陀羅尼,  莫不成滿
讚佛功德,  供養
無量,  一身無量
肩頭,  展轉無量
往詣十方,  供養諸如來
,  寶衣瓔珞
,  須彌
供養如來,  諸菩薩
宮殿,  
化現諸天,  處於其中
妓樂妙音,  供養諸佛
佛菩薩,  
一切魔怨,  自在降伏
自證三昧,  
闡揚五種法,  八識無我
相續暫停,  一心供養
現身,  微塵
復現大身,  無邊不可
種種諸色,  供養如來
自身,  世界
世界,  芥子
大海,  
諸眾生,  身心
一切資用,  平等饒益
日月,  
大寶,  
諸法不生,  不斷
一異,  如是無有
種種,  
諸法猶如,  如夢乾城
陽焰水中月,  火輪
,  
種種名字,  種種
無所有,  
一切世間法,  名色
有名,  
如是,  世間
眼色,  和合
,  
宮殿,  無非緣起
眾生諸法,  他性
無漏,  不可
證智,  真實
諸法相差,  自性
自性,  諸法不明
,  種種
色相不同,  決定
世事如是,  種種
,  無有
譬如摩尼寶,  
世間亦復,  隨分別有
體用所在,  
乾闥婆城,  
無有,  如是
世間種種,  知悉
日月,  
差別,  未嘗雜亂
,  體性不成
但是分別,  自性
,  無有
有若非有,  
,  分別
正智如如,  遠離分別
顯現,  
五心,  猶如海波
習氣無有,  境界亦復
習氣,  惑亂
依止賴耶,  一切種子
境界,  世間
七識阿賴耶,  展轉相生
如是,  不斷
一切諸世間,  
諸眾生,  我等和合
發生種種,  了別
,  作者業因
梵天,  內外諸世間
世間作者,  微塵
但是阿賴耶,  變現
藏識,  
流轉,  無有和合
賴耶常住,  
水精,  
從此習氣,  增長
增長,  亦復
如是輪轉,  
譬如火燒,  漸次轉移
既已,  
依止賴耶,  無漏心
有漏,  輪迴
現法樂,  三昧境界
眾聖,  十方
,  無有
智者,  明顯
藏識如是,  習氣
三昧,  明見
,  不可得
是故智者,  
藏識亦復,  
,  
大明,  妙智
佛子修習 國中
無色界,  非非想
常勤,  來生此處
諸佛,  日月
修行,  演說相應
如來證法,  轉依
一切佛世尊,  灌頂
,  
變化,  聞法。」

[0741a27] 爾時金剛藏菩薩摩訶薩大眾:「仁者阿賴耶識戲論熏習 輪迴不已風起恒生
諸眾生不自覺 境界了知如火息滅無漏 名為聖人仁者阿賴耶識
世間攀緣我我所 仁者積集業亦復意識了知 諸法五識分別現前境界
色心仁者摩尼 體性清淨置於日月光其所 阿賴耶識亦復如是諸如來
習氣世間 相應一切功德變異 乃至漿阿賴耶識亦復如是
世間病故一切眾生亦復如是習氣藏識眼生 所見譬如陽焰遠離有無
賴耶變現仁者眼色眼中飄動 仁者一切阿賴耶相應
別有愚夫分別仁者一切眾生睡眠 莫不皆是阿賴耶識譬如
地氣飄動猶如水流迷惑 阿賴耶識亦復如是體性分別取著磁石轉移
無有有心阿賴耶識亦復如是為生 攝持往來非我 水流不住阿賴耶
亦復如是無分別運行 若一退不復阿賴耶識 流轉譬如蓮花出離
淤泥皎潔清淨塵垢諸天貴人 阿賴耶識亦復如是習氣諸佛菩薩大人
智者寶冠阿賴耶識亦復如是 諸如來清淨種性凡夫雜染
習氣乃至成佛 阿賴耶識亦復如是在生 死海惡習仁者阿賴耶識
二種相生 如是色相世間我我所若有若無世間自在
仁者阿賴耶識種種變現甚深 不能譬如幻師 相似眾生阿賴耶識亦復
種種世間眾生實事凡愚不了 取著微塵自在丈夫有無仁者分別一切世間分別如畫
所見 乾闥婆城響音 陽焰 分別阿賴耶如是
正觀諸世間皆是自心分別仁者阿賴耶識 諸法習氣分別心
分別無漏無漏猶如虛空 阿賴耶三昧無漏禪定解脫方便力自在神通如是功德究竟
願意識界常住虛空 不盡仁者如來普見一切世間無有 增減般涅槃無非眾生而今
十方國土同一法性諸佛出世不出 一切諸法法性不斷解脫 眾生界如來一切智去來今
不得平等涅槃眾生 有餘無餘降魔皆是妄說是故 觀行解脫常住
習氣譬如冷水 如是仁者阿賴耶戲論 五法三性波浪相續
境界飄動無義處中 仁者阿賴耶識稠林之中 意識五識境界
莫不皆是阿賴耶識仁者 壽命和合 五識仁者心意
流轉不息所有業因 業受造業 心法
積集稠林仁者覺知仁者藏識 境界仁者能持
意識分別仁者藏識 意識無間 五識增上緣同時增上
仁者起屍陽焰 虛妄真實性空 無我仁者共生五識
意識如是大地仁者 增長增長 不絕
增長世間河中 不斷相續差別分明 顯現和合和合差別
無有斷絕內外一切凡夫 不了自心諸佛觀察。」

[0742b08] 爾時 金剛藏菩薩摩訶薩

金剛三昧,  無所畏
,  一切法
諸佛,  三昧正思惟
所見諸法,  微妙無比
大智,  我等宣說
尊者恒安,  摩尼
師子座,  菩薩圍遶
瑜祇,  
,  開演
當來,  。」

[0742b20] 爾時世尊無量分身在於諸天 殿有無菩薩諸天圍遶供養 無畏觀行實相
聞說內證智相三昧不樂 正位不住實際互相觀察 念言:「見證實相觀行云何
?」渴仰然而諸佛 思惟:「何者云何何所 ?」三昧
菩薩寶冠三十二相 嚴飾諸菩薩便上好 無量佛國一心瞻仰金剛藏

[0742c03] 爾時金剛藏菩薩摩訶薩四方 便說法微笑說偈言

汝等諸佛,  一心
,  非分
及於,  亦復
不善,  覺觀
寂靜喜樂,  初禪
如是漸次,  至于
外道,  
一切聲,  辟支佛
了知世間,  諸法自相
,  無有
動作,  機關起屍
和合,  無能作者
外道,  定性
法相,  一切法
修行,  如來微妙
無我,  諸見除滅
一切唯有,  諸法
無能,  
分析微塵,  
,  分別
不知,  如是
好色,  
譬如虛空,  
思惟,  遍滿世間
遍處,  
有色無色,  
一心,  清淨
其所分別,  
,  以為
,  藏識
諸法,  一切皆除
勝定,  善說
,  所知
人生,  取法及於
誠諦,  善巧諸法
諸法,  
無能,  差別
性能,  
,  
中有,  共生
,  和合
差別,  良醫
石蜜