Saddharmasmṛtyupasthānasūtra (Sutra of the Right Mindfulness of Dharma) 正法念處經
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正法念處經卷第六十三元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品之四十二 (夜摩天之二十八)
[0373a20] 「爾時,鵝王告諸天眾:『常當聽法,勿行放逸,當 近善友能利他者,詣之聽法。聞正法已,以敬 重故,是人善心乃至涅槃漏盡大樂。有二種
人生於梵福:一者善觀察持;二者求漏盡。 復有二種:一者常說法;二者常聽法。如是法 師,猶如父母,為人說法,能出生死,得究竟
善法。如是法師,猶如父母,說法之人以法布 施。法之施主,令他聞法,既聞法已,心得清 淨,直心敬重。聽法之人得三十二功德。何
等三十二?法師說法,於聽法人猶如父母, 於生死中猶如橋梁,所謂聞所未聞,聞已覺 知,知已思惟,既思惟已,則修行入;既修行
已,則能安住,安立他人,共彼思量,若得衰 惱,其心不動;未種善根,能種善根,思量增 上;令根熟者而得解脫,令邪見者入於正見;
若不善念生,能令斷滅,增長善心,斷不善因 緣、不放逸行;親近善人,離慳諂曲;供養父 母,信業果報,集長壽業;世人稱歎,諸天所
護,所念成就,得如法樂;離於懈怠,發勤精 進;知恩報恩;常修念死;於命終時,心不悔 恨,終得涅槃。如是聽法三十二功德。說法之
師猶如父母,說法示人畢竟利益,不濁心 說,以清淨心利益眾生通達智慧。聞是法 已,如佛利益,於生死中而得解脫。是聞法
者於無始來流轉生死,未曾聞法,於法師所, 初得聞已,發希有心,如生盲人,良醫決 膜 , 得見世間種種色像,本所不見種種妙色,見
已歡喜。如是眾生於無始來流轉生死,癡力 所盲,得聞正法,於覺分地種種善根、可愛 四聖諦,本未曾聞經義光明,見之歡喜,如生
盲人見色歡喜,見覺分地,心生歡喜,亦復如 是。是名聞法第一功德。
[0373b23] 「『復次,第二聞法功德。以聞法故,內心思惟:「法 有何義?」若自不解,從他諮問:「如是法者,有何
等義?」是聞法者從他聞法,復自思惟,以思 惟故,修習增長。說法義故,前後相應,至心 受持,數數觀義,以觀察故,心則歡喜。如是如
是隨所思惟,憶念觀察,通達深義。是為聞 法第二功德。
[0373c01] 「『復次,第三聞法功德。隨所聞法,聞已思惟:「如 此之義,為何意說?如此之義,何因緣說?如是
之義,為調伏眾生是故宣說。」復與同心同行 之人而共思量,思惟前後,得大利益,終得涅 槃。是名第三聞法功德。
[0373c06] 「『復次,第四聞法功德。思量前後說法之義,了 知而受。了知受者,名曰如所說義。身口意業 攝受修行,作三善業,修習增長,攝取說法。以
清淨心,既受持已,句句思量,尋其因緣,隨其 所思,隨思則得未曾有義。以得義故,則能滅 諸煩惱結使,悉能攝受無量功德、戒施智慧,
深心勝故、戒施智故。是名第四聞法功德,當 樂習行,修習增廣。
[0373c14] 「『復次,第五聞法功德。善聞善攝三種之業,自 修堅固,聞法安住。若沙門、婆羅門、若在家 人說某善男子安住正法,如說修行。如是修
行,能知自住,又攝受法,隨其所住,能滅百 千億那由他劫百千萬億億億生死,能滅無 量百千萬億地獄、餓鬼、畜生之苦。是名聞法
大功德聚,修習親近得多利益。說法之人,示 人涅槃,如佛世尊,令住法中。是為聞法第五 功德,聽正法故。
[0373c23] 「『復次,第六聞法功德,何等功德?所謂自住法 中,建立他人令成法器、令厭生死,示安隱 處,說苦、集、滅,自他二身俱生福德,利益他
故,得大功德,隨所聞法轉轉增長,隨滅煩 惱亦復如是,煩惱滅故,而得涅槃。以聞正 法,得此功德,是名第六聞法功德。
[0373c29] 「『復次,第七聞法功德,修習增廣,何等功德?所 謂若逢衰惱,其心不退。聞業報故,雖逢衰惱,
心不退沒,不作惡業、不作惡口,不惡思惟,不 壞勇猛。是名第七聞法功德。
[0374a04] 「『復次,第八聞法功德,云何功德?或見他人或 知他人來從求法,或求聞法,或從求戒,或求 智慧,離於憍慢為之解釋,隨其所說種種
分別,令其淺易。是名第八聞法功德。
[0374a08] 「『復次,第九聞法功德。聞正法者,種善根子,譬 如稻田,封畔不壞,放以清流,下種芽生;往 法師所聽聞正法,以善種子種於耳田心之
封畔,亦復如是。至於熟時,多收果實,救於地 獄、餓鬼、畜生飢儉惡怖。救三惡故,一切眾苦 皆得斷滅。住於曠野,解脫一切怖畏處故,得
入無上寂滅之處。因說法故,得入涅槃。說法 之人猶如世尊,是故聽法功德,出生死中 最為第一,常當親近,專心聽法,聞已修行。是 名第九聞法功德。
[0374a18] 「『復次,第十聞法功德,云何功德?既已種於聞 法種子,當善護持,令其成熟。若人聞法,善 根種子常習行故,則得成就。譬如稻田以時
下種,以日光照,時至則熟。聽法之人種諸善 根,以智慧日令得成就,亦復如是。以是因 緣,常應詣於說法之處,聽受正法。是名第 十聞法功德。
[0374a25] 「『復次,第十一聞法功德,何等功德如是成就? 以心善根常詣法會聽聞正法,聞法受持,思 惟攝受。以是因緣,令心調伏,能滅煩惱,煩惱
盡故,則得解脫。以解脫故,厭有為法,應作是 念:「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後 有。」一切皆由聞法功德,是故應當常聽正法。
是名第十一聞法功德。
[0374b03] 「『復次,第十二聞法功德有異方便,是大功德、 解脫之因。何等功德?所謂令邪見者入於正 見。無始流轉在生死中,聞於惡法,攝受邪
見,以邪見故,墮於地獄、餓鬼、畜生。若聞正法, 樂習親近,修令增廣,能捨邪見,修行正法,增 長正智,得第一樂——無誑之樂。以聽法故,修習
增長。是名第十二聞法功德。
[0374b10] 「『復次,第十三聞法功德,何等功德習修增 廣?所謂若生微少不善念心,即能除斷。若生 欲覺,修不淨觀而斷滅之。若生瞋恚,修慈心
觀。若愚癡覺,應當觀察十二因緣對治斷滅。 以聞法故,知對治法,非不聞法。以聞法故,尚 滅如是三不善根微細覺觀,況隨煩惱,是故
聞法是大功德。是名第十三聞法功德。
[0374b17] 「『復次,第十四聞法功德。以聞法故,滅於不善 覺觀之心,猶如日光滅於闇冥。智亦如是,能 滅一切不善之闇,令法增長,煩惱損減。離聞
正法,則不能滅。是為第十四聞法功德。
[0374b21] 「『復次,第十五聞法功德,所謂能令善心增長。 以此聞法功德力故,非唯滅於不善覺觀,復 增善觀,善觀增故,則得智慧。譬如少火置草
木中,以風吹故,火則增長。少善根生亦復 如是,以智慧故,而得增長。若聞正法,聽受其 義,生一念善,能滅無量百千劫生死,令不復
生。既知如是聞法功德,當勤聽法,無有異法 能作此護。以聞法 故 ,作大施主,行於布施。 以聞法故,捨離非法。以聞法故,而得智慧。既
觀如是聽法功德能出生死,應當精勤,乃至 盡壽勤聽正法。如是聽法,第一救護、第一歸 依,能出有海。是名第十五聞法功德。
[0374c04] 「『復次,第十六聞法功德,何等功德?所謂能避 不善因緣。若不善緣生,觀惡道畏。智慧之人 觀已捨離,怖畏生死。若不善緣生,避而不行;
為不生故,勤行精進,持戒智慧。若生貪心,應 行布施。若生慳心,不貪滅之。以智慧心,破壞 愚癡。以如實見,滅不善觀。以正見心,斷於
邪見。以正覺觀,斷妄分別。若起樂覺,當觀 眾苦。若起實覺,當修空觀。若起我覺,當觀無 我。是為如實對治覺觀,若因緣生,當遠離之;
若細、若麁、若中,當斷滅之。一切不善因緣生 者,聞正法故能遠避之,若不聞法則不能 避。一切聞法,如安隱藏。是名第十六聞法 功德。
[0374c17] 「『復次,第十七聞法功德,何等功德?所謂放逸 之人以聞法故,滅惡覺觀,行不放逸。不放逸 人能攝諸根,一切善法皆得增長。不放逸人
能斷一切不善之法,其人則去涅槃不遠,得 一切安樂。以何因緣斷於放逸?謂聞正法。 聞正法故,知放逸過,則能遠避。聞正法故,
能調諸根,調五根故,則能攝心,善念增長,滅 惡覺觀,以善觀故得第一樂。一切煩惱,放逸 為本,亦如一切善法之中,不放逸心以為根
本。聞正法故,斷除放逸,是故眾生常應一心 聽受正法,聞已修行,修習增長。是名第十七 聞法功德。
[0374c29] 「『復次,第十八聞法功德,何等功德?所謂聞 正法故,親近善友,供養善人,愛重尊敬,思 惟籌量。近善友故,得大功德,若近惡友,多招
過咎。無有餘法得近善友如聞正法,聞正法 故得近善友,是故第一梵行謂近善友。是 名第十八聞法功德。
[0375a06] 「『復次,第十九聞法功德,何等功德?所謂聞正 法故,能斷姦詐慳嫉之心。若近善友,得何功 德?近善友故,得勝功德,所謂能斷姦詐慳嫉。
以聞法故,能如實信業及果報。若有眾生姦 詐慳嫉,身壞命終墮於惡道或墮餓鬼或墮 地獄。若本多行姦詐慳嫉,以聞正法,即能捨
離,毀之不行,於先所作,厭離悔過;見他姦 詐,勸令不作,令他厭離,悔本所作,令住善 道。以聞正法,得此功德,於人天中第一堅
固,謂聞正法。是為第十九聞法功德。
[0375a16] 「『復次,第二十聞法功德,何等功德?所謂得聞 法已,供養父母,知業果報,知於福田,是上功 德。第一福田所謂父母,以是知業果報因緣,
能為種種供養父母,多設敷具、病瘦醫藥所 須之具,隨其所作供養父母,能生梵福。以福 德故,後得涅槃。又以聞法供養父母,眾人所
愛,於現在世為一切人之所讚歎,命終之後, 生於善道,受諸天身,聞法力故,終得涅槃。是 故智者知此功德,乃至失命,常當供養父母
福田,正行正意,一心敬重。是名第二十聞法 功德。
[0375a27] 「『復次,第二十一聞法功德,所謂知業果報。知 業報故,不樂異法,以聞正法能知業果。若念 不善,知不善念,若心念善,知心念善,如實
知於業之果報。若心緣念不善之法,知不善 念後得不善不愛果報,墮於地獄、餓鬼、畜生, 以是知故,不復生於不善之心。以此不善,定
知當得不愛果報,墮於地獄、餓鬼、畜生。「以作 如是惡業緣故,我身必當墮於地獄、餓鬼、畜 生。」此三種業,以聞正法而得了知,離聞法已
餘無能知。是故智者,乃至失命,常應聽法。若 常聞法,修習善業,則不造作不善之業。是名 第二十一聞法功德。
[0375b10] 「『復次,第二十二聞法功德,何等功德?所謂能 集增長長命之業。聞正法故,信業果報,不作 殺生、偷盜等業,隨何善業樂修增廣,生天人
中,壽命延長。以聞正法,樂修增廣,是故復 得如此功德,壽命延長。以此聞法因緣,生天 人中。若生天上,於餘天眾最為長壽,飲食遊
戲受第一樂。以聞法故,若生人中,種種色 力、財富長壽,生好國土,常習正見,以聞正 法,樂習增廣,必得出苦。若人能以善心聽
法,第一福德。為聽法故,若行一步,皆生梵 福。聽正法者,常行聽法,得善身業;聞已讀 誦,得善口業;聞已心淨,得意善業。是聽法
者三業善故,生天人中,受於第一最勝富 樂,壽命長遠,終得涅槃。如是一切諸大功德, 皆由聽法,非餘能得,是故聞法第一安隱。是 名第二十二聞法功德。
[0375b26] 「『復次,第二十三聞法功德,何等功德?謂聞法 者,一切眾人之所稱歎,持戒功德及以多聞 調伏勝慧,一切世人皆共恭敬禮拜問訊,於
一切人美言直心。如是之人,功德相應,於 微塵惡常生怖畏;眾所知識,一切讚歎,若得 惱亂,眾人救護。是聞法者,世所讚歎。是名第 二十三聞法功德。
[0375c04] 「『復次,第二十四聞法功德,何等功德?所謂諸 天之所護念。聞法之人善業相應,身行善業、 口行善業、意行善業,以此功德,諸天所護。以
此人故,眾人安隱;此人命終,無量人眾不 得利益。護此人故,魔眾損減,正法增長。見此 因緣,是故諸天晝夜守護,常隨其後,隨其所
作,一切成就。天恩力故,以善業故,互相為 因。彼所作業,既得成就,隨所作業轉修增廣, 一切善業皆得成就。如是次第,二世利益。如
是聞法功德,即是第一安隱之藏。是名第二 十四聞法功德。
[0375c15] 「『復次,第二十五聞法功德,何等功德?所謂一 切憶念皆得成就。是順法行智慧之人,持戒 布施現前業報,一切憶念皆得成就,隨其所
作皆得成就,無能劫奪。若其所作,易得成就, 如法受用,離五種難,正命清淨,不為他攝,身 壞命終生於善道,受諸天身。是名第二十五 聞法功德。
[0375c22] 「『復次,第二十六聞法功德,何等功德?所謂如 法富樂。同持戒者,豪富之人悉來親近,同持 戒故,迭相齎遺所得財物,非害人得,非壓
他人,順法得財,施法行人。其人布施功德上 上增長,二世利益、二世安樂。以聞法故,得此 功德。是名第二十六聞法功德。
[0375c28] 「『復次,第二十七聞法功德,何等功德?所謂智 慧遠離懈怠,以聽正法,聞懈怠過。以懈怠 故,於諸世間、出世間法義不得成就。以聞法
故,捨離懈怠,一切所作常勤精進,正念不 亂,離懈怠人,一切所作方便疾成,如時所 作,如法所作,一切成就二世利益。若離懈
怠,常勤精進,一切所作皆悉究竟,一切發 心,無不成辦。若本懈怠,聞正法故,知懈怠 過,速捨離之,如捨刀火。以懈怠故,能壞一
切世間作業。聞懈怠過,一切義利皆得成就, 以聞正法功德力故。是名第二十七聞法功 德。
[0376a11] 「『復次,第二十八聞法功德,何等功德?所謂次 第聞法,起報恩心,知他恩分。聞正法中說報 恩故,思念報恩,知恩報故,一切親友悉皆堅
固。以功德故,一切怨家猶如親友。若人少 恩,常念不忘,知恩報恩,得大功德。是名第二 十八聞法功德。
[0376a17] 「『復次,第二十九聞法功德,何等功德?所謂修 行念死。第一勝念,所謂念死,以常念死,則 懷怖畏,以怖畏故,不造惡業。設見美色,不念
分別;聞諸樂音,亦不憶念;若聞眾香,不貪不 樂亦不憶念;若舌得味,不貪不樂亦不憶 念;若身得觸,不貪不樂亦不憶念;意思惟
法,不貪不樂亦不憶念,斷離如是一切有 網。如是之人怖畏死故,觀諸世間悉無堅固, 一切皆苦,一切無我,一切皆空。實見之人於
一切處——若天、若人——無有著心,何況地獄、餓鬼、 畜生,於五道中悉斷悕望,而得解脫。於一切 生死苦中不復欣樂,怖畏厭離。以厭離故,而
得解脫,得解脫智:「我生已盡,梵行已立,所作 已辦,不受後有。」若離聞法,不得如是梵行立 等厭離功德,是故應勤聽受正法,親近師長,
供養聽法,現在、未來二世利益,所謂近善知 識、聽聞正法,以此二法而得安隱。是名第 二十九聞法功德。
[0376b06] 「『復次,第三十聞正法功德,何等功德?所謂以 聞法故,死時不悔。修念死者,若有過起,則
能速斷。若三種垢——貪、瞋、癡起生死因緣,以 念死故,則能斷除。以斷三垢,不生不死、不退 不出,無有異法能斷此法,以得聞法功德力
故,得如是法。一切安隱功德之中,聞法功德 第一根本。』
[0376b12] 「爾時,鵝王菩薩說迦那迦牟尼所 說經法,為天眾說,正法相應,是為第三十聞 法功德。
[0376b15] 「『復次,第三十一聞法功德,何等功德?所謂死 時,心不悔恨。若得聞於正法之義,行善業故, 於命終時心不生悔,隨所聞義既得聞已,憶
念思惟。既思惟已,於佛法僧增長淨心。以 心淨故,血則清淨,血清淨故,顏色清淨,身 心淨故,臨命終時,見於善道,有白光明可愛
天處。見生處故,轉增淨心,隨其淨心,信佛法 僧,轉生勝處。若作四天王業,心淨信故,生 第二天;若有三十三天之業,生夜摩天;若有
夜摩天業,生兜率陀天。如是展轉,乃至第六 他化自在天,以心淨力故,得增勝處。如是一 切皆由聞法,若離聞法,終不能得。若聽正
法,於命終時,為救為歸。是名第三十一聞法 功德。
[0376b29] 「『復次,第三十二聞法功德,何等功德?以聞法 故,終得涅槃。聽法功德,於一切功德最勝最 上。何等勝上?所謂涅槃。以聽正法,修習增
長,如說修行,如實成就,其人決定能斷煩惱, 到於涅槃。』
[0376c04] 「如是善時鵝王菩薩為斷夜摩天 眾放逸行故,以無等音說於真法,天眾皆生 希有之心。爾時,天眾聞佛法故,心得清淨。一
切天眾白鵝王言:『於此天中,汝是天主,以有 智慧辯才力故。我等天眾猶如畜生,以放逸 故,樂於境界,常為欲愛,自害心故。鵝王音聲, 我等歌音所不能及。』
[0376c10] 「爾時,鵝王菩薩說於正 法相應頌曰:
「『以聞正法故, 能止於惡法;
以離惡法故, 常得安隱處。
以聞正法故, 其心得清淨,
能令心安住, 不作眾惡業。
聞法能總持, 聞法不造惡,
聞法知業果, 後得於涅槃。
聞法故知法, 聞法故信佛,
智者聞法故, 能解脫眾苦。
以聞正法故, 能知真法相,
是故有智者, 當勤聽正法。
聞如來說法, 能離於生死,
斷離三種愛, 得至無盡處。
以聞正法故, 知四法因緣,
及諸法生滅, 聞法皆能知。
以聞正法故, 了知陰界入,
如是二種相, 智者應修行。
第一大力過, 縛一切生死,
以聞正法故, 一切皆能知。
以惡大力故, 縛一切生死,
以聞正法故, 一切皆能滅。
於一切轉相、 一切不轉相,
以聞勝法故, 一切皆能知。
若死時欲至, 則受大苦惱,
以念聞法故, 死苦不能亂。
以聞智慧故, 燒諸煩惱樹,
以智火燒故, 滅已不復生。
聞法不放逸, 則得一切樂,
聞法故安隱, 是故應聽法。
得聞正法已, 近智及耆老,
能到無上處, 永離老病死。
聞故不造惡, 聞故順法行,
聞法故離苦, 聞法最第一。
以聞正法故, 得三業清淨,
若求清淨者, 當勤聽正法。
以依聞法故, 堅固勤精進,
是則能速度, 廣大三界海。
聞法之財富, 世間最第一,
多財