Fo Shuo Pusa Nei Xi Liu Boluomi Jing 佛說菩薩內習六波羅蜜經
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佛說菩薩內習六波羅蜜經後漢臨淮沙門嚴佛調譯
[0714b10] 佛言：「欲學菩薩道者，當從此始：一、數，二、隨，三、 止，四、觀，五、還，六、淨。」
[0714b11] 佛言：「一、數，為檀波羅蜜。數 息者，神得上天，為布施身中神，自致得須陀 洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，得作佛，是
為內檀波羅蜜，為布施得度。」
[0714b15] 佛言：「二、相隨，為尸波羅蜜。意與心相隨俱出 入，不邪念、意不轉，為不犯道禁，是為內尸波 羅蜜，為不犯道禁得度。」
[0714b17] 佛言：「三、止，為羼提波 羅蜜。意欲、婬怒、瞋恚能忍不為；口欲、甘肥、美 味、身欲得細滑，自制意能忍、不受，是為內
羼提波羅蜜，為忍辱得度。」
[0714b20] 佛言：「四、明觀，為惟 逮波羅蜜。內觀三身，體外觀萬物，皆當壞敗， 無有常存，不復貪心。向道，念無為、常分別、不
懈怠，是為內惟逮波羅蜜，為精進得度。」
[0714b24] 佛言：「五、還，為禪波羅蜜。斷六入、還五陰。何謂 六入？色入眼為衰，聲入耳為衰，香入鼻為衰，
味入口為衰，細滑入身為衰，多念令心衰， 是為六入，亦為六衰，亦為五陰。何謂五陰？色 陰、痛痒陰、思想陰、生殊陰、識陰，是為五陰。還
身守淨，斷求念空，是為內禪波羅蜜，而守一 得度。」
[0714c02] 佛言：「六、淨，為般若波羅蜜。知人萬物皆當消 滅，意不淨向生死，愛欲斷，心淨潔，智慧成就， 是為內摩訶般若波羅蜜，從黠慧得度。」
[0714c04] 問曰： 「何等為檀？何等為尸？何等為羼？何等為惟逮？ 何等為禪？何等為般若？何等為波羅蜜？」
[0714c06] 佛言： 「檀為布施，尸為持戒，羼為忍辱，惟逮為精進，禪 為棄惡，般若為黠慧，波羅為從生死得度， 蜜為無極，是為六波羅蜜。」
[0714c10] 問曰：「何以故正有六波羅蜜？」
[0714c11] 佛言：「用人有婬怒、瞋恚、愚癡故，行布施為除 惡貪，持戒為除婬怒，忍辱為除瞋恚，精進 為除懈怠，一心為除亂意，智慧為除愚癡，用
欲去六事故，作是六波羅蜜。」
[0714c15] 佛言：「人有六匿賊盜，斷惡故，作檀波羅蜜主 制身，尸波羅蜜主制眼，羼提波羅蜜主制耳， 惟逮波羅蜜主制鼻，禪波羅蜜主制口，般若
波羅蜜主制意。」
[0714c19] 問曰：「何以故身應檀波羅蜜？」
[0714c20] 佛言：「人索頭，與頭；索眼，與眼；索肉，與肉。投身餓 虎，是為布施故，屬檀波羅蜜。」
[0714c22] 問曰：「何以故眼應尸波羅蜜？」
[0714c23] 佛言：「眼不隨色，意不亂念，是為持戒，故屬尸 波羅蜜。」
[0714c25] 問曰：「何以故耳應羼提波羅蜜？」
[0714c26] 佛言：「耳聞惡聲，不瞋恚，是為忍辱，故屬羼提 波羅蜜。」
[0714c28] 問曰：「何以故鼻應惟逮波羅蜜？」
[0714c29] 佛言：「鼻知息出入，常守不離，是為精進，故屬 惟逮波羅蜜。」
[0715a02] 問曰：「何以故口應禪波羅蜜？」
[0715a03] 佛言：「口不罵詈、不兩舌、不妄言、不綺語，是為 寂然，故屬禪波羅蜜。」
[0715a05] 問曰：「何以故意應般若波羅蜜？」
[0715a06] 佛語：「阿難！汝曹為道，常當曉了知定諸垢濁 穢、清淨自然，不起不滅，悉斷諸根。諸根斷已， 不得復生。為道者，當發平等廣度一切，施
立法橋，當令一切得入法門，廣作唱導，無 端無底、無形無聲、無邊無際、無上無下，立教當 施，本無之中持法當使，如來求道，當在於心，
心意不正，道亦不生。立行當於本無之中，垢 濁以除，內外清淨，從淨見明，以致自然已現， 是空之淨。淨而復淨，空而復空，空無所有，是
乃為道。道之本無，無所倚著；上無所攀，下 無所據；左無所牽，右無所持；自然而立，清 淨為本；空空之空，故曰泥洹。於有而無所有，
故為有；於無而不無，是為無；於得而無所得， 是為得也。」
第一發意菩薩、 第二持地菩薩、
第三應行菩薩、 第四生貴菩薩、
第五修成菩薩、 第六行登菩薩、
第七不退轉菩薩、 第八童真菩薩、
第九了生菩薩、 第十補處菩薩。
佛說菩薩內習六波羅蜜經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0778 佛說菩薩內習六波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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