Dizi Si Fu Sheng Jing 弟子死復生經
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弟子死復生經宋居士沮渠京聲譯
[0868b19] 聞如是：
[0868b19] 一時佛在祇樹給孤獨園，與千二百 五十比丘俱，菩薩萬二千人，神足弟子五百 人俱。
[0868b21] 爾時有賢者優婆塞，本奉外九十六種 道，厭苦禱祠委捨入法，奉戒不犯精進一心， 勤於誦經好喜布施，笮意忍辱常有慈心，
暴得疾病遂便命過。臨當死時，囑其親屬及 其父母言：「我病若不諱之日，莫殯斂七日， 若念我者不違我言。」遂奄忽如死。父母親屬
諸家如其所言，停屍七日，到八日親屬諸家 言：「死人已八日，眠眠無所復知，當急殯斂。」 父母言：「雖已日久，亦不膖脹亦不臭處，小
復留之，以到十日。」語言未竟，死人便即 開眼，諸家父母大小踊躍歡喜；未能動搖，諸 家共守之。至十日，便能起坐，善能語言。
[0868c03] 眾 人問所從來？盡見何等？言：「有吏兵來將我去， 往到一大城，中有大獄，獄正黑，四面悉以
鐵作城，城門悉燒鐵正赤。獄中繫人身，皆在 大火中坐，上下火燒炙之，青烟出。或有人 以刀割其肉噉食之。獄中有王問我言：『若何
等人？犯坐何等乃來到是中？是中治五逆、 不孝父母、不忠信事其君，治諸惡人處，若 罪何重乃爾？』答言：『我少小為人以來，為惡人
所惑，奉事外道，少為世間愚癡，殺生祠祀 天地、飲酒，又於市裏採取財利，升斗尺寸 欲以自饒。會後與善師相得，相教作善，牽我
入佛道中，得見沙門道人，授我五戒奉行十 善，自爾以來至于今日不復犯惡，恩由明 王哀我不及。』我便叩頭。
[0868c18] 「王即起，叉手謂我言：『止止，清信之人不應當 爾！』便與我座，便坐。王便呼吏問之：『此乃無 上正真弟子，汝曹等輩皆當從是人得度，
以其人壽命自盡時乃當死耳！魂神自追隨 行往受，若生天上，天神自當來迎之；若生 人中，人中自當來迎之。何得將此尊人來入
是五逆之處？』吏答王言：『世間多有是人，不 畏王法、不畏四時、五行不拘，鬼神天地無所 取錄，不可一二不問耶！是人橫行天下無
所拘制。有法師名之為沙門，髠剔頭髮被服 踈陋，以法自大、多將弟子，東西南北無所取 錄，移徙、葬埋、嫁女、取婦，不畏四時毀敗改易，
不拘王相，是曹輩人應當治之。』
[0869a01] 「王言：『止止， 卿為了不解是法耶？法服之人無所貴敬、 他所畏難。諸釋、梵、日月中王，下及帝王、臣民
皆所尊奉，尊奉是人得福無量，使人得道， 不得輕慢是人，輕慢是人者自求罪苦，急案 名錄，壽命應盡未？』吏白王言：『以命錄理之，未
應死耶！尚有餘算二十。以其先小時所犯 罪惡，後乃欲作善，是以取之，使其黨輩小復 自下。』
[0869a09] 「王言：『人居世間少作惡至于百歲，是 輩人罪當復云何？』吏言：『是人但可以生不可 以死，死便更連延當受罪苦痛，千劫萬劫
無得解脫。』
[0869a12] 「時王曰：『其佛弟子有戒，精進不懈 怠，為天神所貴敬。所以爾者，佛以大慈大 悲護心投心，以是四等心憂念十方天下，
一切人民萬物蜎飛蠕動之類佛皆哀傷之， 功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼 龍皆敬貴之，豈當拘王相四時、五行耶？佛
恩如四海不可得限量，百億恒水邊流沙尚 可升量盡知其升數，佛恩不可得量耶！』吏 白王言：『大王！為奉佛淨戒耶？』王曰：『坐我不
奉佛故，追罪來作此獄王。卿見此獄中，今 現有數壽終不受，亦不敢當前，皆當叉手 起往奉迎之，使案其所行善福，福神自來迎
取之；未應死者自有護，速得除愈。若有人已 入正法，後悔乃復還為外道，殺生祠祀，邪 道惡鬼法見之得便，此則自無護。雖有千
歲壽命，當逢九橫無病自死。所以爾者，救 護神不祐之，如是者終不得解脫。
[0869a28] 「『若持戒比 丘及諸弟子，當勤行六事。何等為六？一者、 檀波羅蜜，當好布施無得慳惜。二者、尸羅
波羅蜜，當護誡慎莫犯。三者、羼提波羅蜜， 當忍辱笮意心口莫瞋恚。四者、毘梨耶波羅 蜜，當勤力精進莫懈怠。五者、禪波羅蜜，當
一心定意莫放逸。六者、般若波羅蜜，當勤作 經上口諷誦，當曉漚惒拘舍羅。是為六事，菩 薩求道之本。
[0869b07] 「『復有六事：一者、眼。二者、耳。三 者、鼻。四者、口。五者、身。六者、意。人欲求道蒙 福，當護是六事。護眼莫著色，護耳莫著
聲，護鼻莫著香，護口莫著味，護身莫著細 滑，護意莫著愛欲。是為護六事。
[0869b11] 「『當復滅三 事。何等為三？一者、淫泆。二者、瞋恚。三者、 愚癡。是為三毒。
[0869b13] 「『當復滅五事。何等為五？一 者、痛痒。二者、思想。三者、生死。四者、識。五者、 愛欲。是為五陰。
[0869b15] 「『復有六衰。何等為六衰？一 者、眼為色衰。二者、耳為聲衰。三者、鼻為香 衰。四者、口為味衰。五者、身為細滑衰。六者、
意為法衰。是為六衰。
[0869b18] 「『五陰、六情、三毒合為 身中二十事，常在人身中，道人行道常當斷 絕是二十事。不能禁絕是二十事，當墮人，
著罪中；六情不絕，當墮十八泥梨中；五陰不 絕，當展轉五道中；三毒不絕，當入三惡道中。
[0869b23] 「『若善男子善女人，禁制持戒身中二十事，如 鏡之去垢清淨無穢、內外照明者，天下千百 億萬人，有一人是佛弟子不？』吏言：『實自無
有。』
[0869b26] 「王曰：『以是觀之，知佛功德大巍巍，淵泓 堂堂乎，如巨海不可當耶！』吏白王言：『誠如 大王所言，小吏罪之所致不別真偽，請得
遣之還。』王曰：『善。』吏便辭謝人，使自還去，人 便如從高墮下， [火*霍] 然而穌，便得生活。」
[0869c01] 父母 便以車載詣祇洹以白佛，佛便呼人問之， 其以所見、所言答，佛便笑，五色光從頂上出， 遶身三匝還從臍入。
[0869c04] 阿難便整衣服以膝著 地，叉手白佛言：「佛不妄笑，笑當有意，願佛 廣說其義！」
[0869c06] 佛言：「阿難！諦聽受眾會。」阿難受教 而聽。
[0869c07] 佛言：「是間閻浮利天下為五逆惡世， 子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下； 人民佷戾，少有義理，輕慢無節，以強陵弱；
富富相從，貧困守窮，貪利慳惜，無有慈心，但 欲勝人。四王相守，鬼惡神司取其便。犯者 則死，魂神展轉，隨行往受，當作餓鬼、畜生，地
獄楚毒、痛掠笞斫、湯鑊燒煮。若有餘微之福 得上生天，當在第六魔天，薄福短壽，不受法 教。雖得作人，當作下賤奴婢；或作牛、馬、畜生、
騾、驢、駱駝、象虎師子、鳥獸蟲蛾，困苦 叵 言， 百劫、千劫、萬劫無得解脫；時適生便病，或時 即死。若得為人，六情不具，癃殘、聾盲、瘖痾，
如是困苦無極。
[0869c19] 「今是世上有一人，知世間有 佛，聞經法，得見比丘僧，有善心好意恭敬慈 心，捐九十六種道來入正法，自惟自剋奉
受五戒，修行十善以滅十惡。爾時有一人，皆 是維衛佛時得道人，功德同是人，其有百劫、 千劫、萬劫之罪，皆悉滅盡。其人壽終已後，
不復更見三惡道中。假有所犯，當追罪輕重 詣地獄，王見之，衣毛當竪敬仰其人，帝王人 民一切莫不尊奉，雖未得道，功德隆赫，天人 龍鬼莫不稱歎。」
[0869c29] 佛語阿難：「我般泥洹後，世人多不敬法，喜自 貢高自大輕蔑於人，薄賤正法、毀諸比丘，不 與分衛，罵詈、瓦石擊之，無所拘畏。是曹輩人，
皆從魔界中來，生為人故，復惡如是。其信樂 佛法，則是上古先世時佛上足弟子，能知 真偽隨奉正法，受持經戒，復滅二十事，皆悉 諸菩薩摩訶薩非，凡人耶！
[0870a06] 「人生當有死，無有 不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲 拯濟一切，為眾人作唱導，菩薩不懼生死之
變，入生死度生死；入地獄說經戒，止惡為善； 入餓鬼為說布施；入畜生為說婬泆亡人身， 上天生為教諸天，人中為作法惡為善。人作
地獄行則有地獄想；人作畜生行則有畜生 想；人作天行則有天想；人作餓鬼行則有 餓鬼想；人作人行則有人想。一切萬物皆無
所有，但依所作名便有思想。今是賢者，眼 所見其證分明，於世生已得為人，有福德 奉正法，何不努力可自致得佛尊貴？何為作
勤苦之業？身當自往受之，悔有何益？」
[0870a19] 佛語阿難：「法之欲興，世生善人；法之欲衰，惡 人眾多。善相告語，各勤加精進經戒，為憂 一切無常。無常力大，佛不常住。於世努力勤
之，既以自度，復能救度一切人、非人。諸比丘！ 汝曹當及我在世，當努力，莫言佛常在，今不 努力後悔何益？今以死人者名見諦。」
[0870a24] 見諦聞 佛說經，父母諸家皆得阿羅漢道諦，即得阿 惟越致，堅住不復動轉。諸比丘及諸菩薩大 弟子，天龍鬼神，聞經莫不歡喜，皆前為佛作
禮而去。
弟子死復生經
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0826 弟子死復生經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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