Fo Shuo Fa Pu Ti Xin Po Zhu Mo Jing 佛說發菩提心破諸魔經
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佛說發菩提心破諸魔經卷上西天譯經三藏朝奉大夫 試光祿卿傳法大師賜紫 臣施護奉 詔譯
[0896c08] 如是我聞：
[0896c08] 一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精 舍，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩 摩訶薩眾而共集會。
[0896c10] 是時王舍大城有迦葉 氏大婆羅門住在彼城，而忽一時於夜夢中 見此閻浮提世界有其千葉廣大蓮華，七寶
莊嚴清淨可愛，而彼華中有大月輪，潔白圓 滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門於其夢中 得見是相，心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作
是思惟：「我聞沙門瞿曇是大智者，諸有智人 無能過上，善巧方便大慧具足，我宜往彼請 問其相。」
[0896c18] 時婆羅門作是念已，過於夜分至明 旦時，詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所，到已頭 面禮世尊足，合掌恭敬，如夢所見具以白佛。
[0896c21] 爾時世尊告婆羅門言：「如汝所夢是吉祥相。 婆羅門！汝今當知，若人夢中見四種相者， 皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者、白蓮華。
二者、白傘蓋。三者、月輪。四者、佛像。若見如是 四種相者，當知必得最上大利。」爾時世尊欲 重宣此義，而說偈曰：
「夢中若見蓮華相， 及白傘蓋皆吉祥；
或見清淨大月輪， 夢者當獲最上利。
又復若見佛形像， 是相最上中最勝；
斯人一切所愛敬， 當能成就諸功德。」
[0897a02] 爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上 大利？佛以何緣作如是說？」
[0897a04] 爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰：
「我今為說彼大利， 汝婆羅門當諦聽；
若人能發菩提心， 成二足尊名大利。
轉輪聖王位尊勝， 統四大洲而自在；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
帝釋天主勝福報， 三十三天中自在；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
欲、色、無色三界中， 彼彼福報皆增勝；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
所有眾生界無邊， 如其所應善化度；
若有廣為利樂者， 應當發起菩提心。
世間所有大醫王， 普能療治一切病；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
作大光明現世間， 一切暗冥皆照耀；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
雖復生於三界中， 斷除一切顛倒行；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
所有煩惱等諸障， 及餘一切不善法；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
所有三界諸結使， 隨所造作為魔攝；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
若能調伏於無明， 一切愛網悉能斷；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
彼貪愛法若斷除， 一切垢染皆清淨；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
所生族氏及色力， 愚人持彼生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
愚執我見、壽者見， 於自善利生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
於諸色法生憍倨， 從染愛生過失大；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
多聞持戒及修行， 愚人恃以生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
住阿蘭若行乞食， 於如是事生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
應供自在具神通， 恃己尊勝生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
愚癡執著我人相， 恃彼我相生憍倨；
若有眾生樂除斷， 應當發起菩提心。
現在未來佛世尊！ 尊重恭敬而獲福；
若有眾生樂斯利， 應當發起菩提心。
諸佛出興於世間， 轉大法輪普化度；
若有眾生樂聽受， 應當發起菩提心。
一切惡法斷所斷， 一切善法修所修；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
諸修道者修梵行， 由是得證無漏道；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
我所宣說無常法， 各各於身自觀察；
若有眾生樂了知， 應當發起菩提心。
我說有漏行皆苦， 智者見苦而生厭；
若有眾生樂出離， 應當發起菩提心。
我為有情廣宣說， 當知一切法無我；
若有眾生樂通達， 應當發起菩提心。
宣說涅盤寂滅法， 證悟無上大菩提；
若有眾生樂成就， 應當發起菩提心。
我所稱讚菩提心， 汝婆羅門恭敬聞；
如聞深信能發心， 乃名修行菩提者。」
[0897c02] 爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言： 「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福 蘊？」
[0897c04] 爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰：
「正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一修持淨戒行， 悉能安住戒學地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一發生淨信心， 悉能安住信行地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
一一修習妙法門， 悉能安住法行地，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修須陀洹行法， 悉住須陀洹果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修斯陀含行法， 悉住斯陀含果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修阿那含行法， 悉住阿那含果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
正使一切眾生類， 普集此佛世界中，
廣修阿羅漢行法， 悉住阿羅漢果位，
而彼福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
若人於此佛世界， 廣集上妙旃檀香，
造佛塔寺勝莊嚴， 高廣等彼須彌量，
如是福蘊亦無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
又若造立諸佛塔， 如是分量所應作，
隨所作已廣莊嚴， 是諸眾生勝果報，
而彼福利廣無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
又若一切眾生類， 假使住壽滿一劫，
以諸樂具施眾生， 隨眾生意使圓滿，
如是福蘊量無邊， 於諸福中為最上，
若人能發菩提心， 十六分中不及一。
我所宣說如是等， 一一皆為最上法；
若有眾生忻樂者， 當求菩提寂靜果。
住是果者得大利， 無比無等最尊勝；
是故若人聞此法， 應當尊重正慧行。
廣修如是福蘊者， 速證無上大菩提。」
[0898a20] 爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已， 即白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」 佛告婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩
提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知 菩提有其三種。何等為三？所謂：聲聞菩提、緣 覺菩提、無上菩提。
[0898a25] 「此中何名聲聞菩提？婆羅 門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利 他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、
不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能為 他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不 能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！ 以是義故名為聲聞菩提。
[0898b02] 「又復何名緣覺菩 提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修 習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，
於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於 此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能 安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀
察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩 提。
[0898b09] 「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生 阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如 是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他
人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂 一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾 生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利
普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為 無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。
[0898b16] 「婆羅門！ 汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿 耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大
菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不 得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自 所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能
具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼 菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能 發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆
悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝 世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世 間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝
不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當 如是如實了知」。
[0898c01] 爾時婆羅門白佛言：「世尊！佛說解脫，云何有 其種種相耶？」
[0898c02] 佛言：「婆羅門！聲聞、緣覺、如來 解脫無種種相。婆羅門！譬如有人乘三種獸 欲詣寶所，雖所履道隨有差別，彼所向處而
無有異。其三獸者謂：驢、馬、象。彼驢乘者力勢 羸劣，由此因緣，是人雖至寶所，不能以其珍 寶廣施眾生，但樂自利取證涅盤；彼馬乘者
輕利快捷，由彼力故，是人雖至寶所，亦復不 能以其珍寶廣施眾生，但與眾生作淨福田； 彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是
人得至一切寶聚廣大城中，至彼城已即作 是念：『三乘珍寶皆於此出，我當以此無量珍 寶，普施無邊一切眾生，廣為眾生作大利樂。』
婆羅門！三乘行人修三乘法，亦復如是。彼驢 乘者即聲聞乘；彼馬乘者即緣覺乘；彼象乘 者即是大乘。汝今當知，彼三乘道雖種種相，
所證涅盤、所得解脫，無種種相亦無差別。
[0898c17] 「婆 羅門！又如世間有三士夫，俱欲過渡一深大 河。彼第一人依一小葉浮水而渡；彼第二人 而勝於前，依其板木浮水而渡；彼第三人又
復勝前，乘以大船與多人眾，安隱而渡得至 彼岸，此復猶如世間長子，使其父母無所防 護，於一切處離諸憂惱。婆羅門！彼第一人依
葉而渡者，當知即是聲聞乘人；彼第二人依 其板木而得渡者，當知即是緣覺乘人；彼第 三人乘船得渡者，當知即是菩薩乘人，自所
得度復度他人。婆羅門！是故當知，彼三乘 人所修行法雖種種相，而聲聞、緣覺及彼如 來所證涅盤無種種相。」
[0899a01] 爾時世尊欲重宣此義而說偈曰：
「三乘證涅盤， 同一涅盤法；
證道雖差別， 涅盤無二相。
三世一切佛， 得最上解脫；
如是等法眼， 正覺尊所說。
是最上法智， 出生諸方便；
諸有修行者， 應當如是學。」◎
佛說發菩提心破諸魔經卷上
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【經文資訊】大正藏第 17 冊 No. 0838 佛說發菩提心破諸魔經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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