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Da Fa Ju Tuoluoni Jing 《大法炬陀羅尼經》

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大法炬陀羅尼經卷第六
天竺三藏法師闍那崛多

* 三法藏品第十二
* 法師品第十三
* 謗法果報品第十四
* 受持品第十五

三法藏品第十二

[0684a25] 爾時放光如來毘舍佉毘舍佉 善思一切法 毘舍佉成就精進
懈怠不能所以 具足愛樂如是正法是故應當善知識 深心毘舍佉譬如頗梨
琉璃池水 何以以此寶珠清淨 隨逐如是如是毘舍佉一切
眾生善知識其事 亦作光能 不能毘舍佉方便亦復
如是自學一切人天無能 毘舍佉乃是佛如來言教 所有語言音聲辯論難解
譬喻從此三教毘舍佉受持 三藏不為外道破壞 使滿閻浮提無量眾人一切聰明外道
大論一切種種問難不能 閻浮提滿中論假使四天下滿 眾生乃至論議問難不能復次
毘舍佉四天下假使遍滿三千大千世界 眾生一切大論佛經外道 書籍受持一時問難悉皆
無有滯礙何以佛法經學 方便是故毘舍佉諸法在家 受持三法藏一切問難隨意
何以無量無邊根本毘舍 希有不可思議一切世間 不解何況毘舍佉
智慧方便分別三業何以 佛智眾生心不能容受如此大智 斷除一切眾生無量疑網
毘舍佉能持言教 方便不能方便云何解釋

[0684c03] 阿難放光如來應供如是說 毘舍佉放光如來世尊如此 根本云何從何何所
佛言毘舍佉毘舍佉云何如此風界從何大為 從何
何所何國乃至 生處分齊大小去來依止皆可毘舍佉世尊如此不可得
處所不可得無相乃至生處 不可世尊如此虛空 無有遍一切處如是毘舍佉
無有生處不可如是如是言教方便亦復如是無有 從來無生何以佛法
佛智摩那婆三業不可 無有邊際數量若一 百劫千億那由他
無量無邊不可數不可佛世尊 根性 是故汝等應當言教無有
無有邊際何以菩提無有住處 無依乃至行業因緣體性從來 無有住所無量
爾時毘舍佉婆羅門放光佛言世尊云何業緣毘舍佉云何入胎 名為何等毘舍佉世尊水界迦羅
佛言迦羅初七何等 浮陀問言頞浮陀 問言
何等名曰問言 何等世尊迦羅頞浮陀 佛言
毘舍佉本來唯有虛妄虛妄 因緣和合因由一切身分 所謂皮肉皮肉筋骨
筋骨髓腦髓腦 一切身分 一切身分從來無有住所
因緣和合如是五陰十二入十八界相貌形色大小長短從來無有 實有應有去來如是一切無有住處
不可無有云何毘舍佉 父母因緣和合於是託胎迦羅 名為如是毘舍佉父母不和
合時無有迦羅乃至無有皮肉 髓腦一切身分云何 長短五陰十二入十八界十二因緣住處
往來和合 形色不得十二 和合乃至老死不得無生
云何有名如是毘舍佉十二 因緣相續色受想行識和合 毘舍佉言教方便無有
無有邊際去來無生 根本不可窮極復次毘舍佉應當 言教方便何等名為一者
言教二者言教非人 婆羅門言教 應當名人言教毘舍佉所謂
言教事相見聞如實異生 如是思惟方便禪定天眼 天心一心念力如是
清淨最上清淨言教毘舍佉非人言教大慈悲三言 三乘一切法是故方便
大悲遍一切處惡道諸眾生 眾苦一心拔濟無異思惟大悲利益 言教毘舍佉三業所生住處
佛菩薩一心護持

大法炬陀羅尼經法師品第十三

[0685b16] 復次婆羅門有加常精進云何 名為加持精進沙門婆羅門具足如來精進所致
一時間千萬億修多羅章句無有 何以善能成就口業加持 無礙以是一切問答不可窮盡
斷絕譬如高岸下注遮止 斷絕乃至 如是毘舍佉有法言教
修習辯才乃至一日思惟精進隨宜演說問難 毘舍佉譬如
無有精進陀羅尼 無有大海 豈能陀羅尼精進
辯才法門如是毘舍佉 辯才一切諸法 問難不可窮盡何以以此法門
邊際復次毘舍佉精進加持 問難毀辱生歡喜 慈心不見無有我所
何以一切內外無故 法師口業成就

[0685c10] 復次毘舍佉諸法說法比丘 比丘尼優婆塞優婆夷四眾圍繞如是經久信心不信
眾生女人形貌端正 爾時法師善觀方便調伏 明示覺悟慚愧
何以瞋恨不善毀辱 法師誹謗經典障礙佛法過患轉增是故 諸法呵責調伏
然後不斷 無有是故法師自行 正人他人何以
毘舍佉一切眾生深厚現時 自身方便先行呵責如火 瞋恚增長三毒煩惱一時
諸眾生三毒 善法一切不知不能納受 諸眾生三毒猶如 不識
平夷艱險音聲精妙醉人不醒東西南北 猖狂妄言一切眾生火燒不覺
善惡亦復如是毘舍佉如是眾生煩惱法師對治不淨觀 無漏智眾生三毒如是毘舍佉
大智辯才法師比丘比丘尼優婆塞 優婆夷四部方便開導歡喜 眾生煩惱復次毘舍佉諸法
說法觀察眾生然後 演說眾生布施獲利法師 布施歡喜此時
法門復有樂欲持戒法師 持戒不得深法如是眾生 樂行忍辱精進禪定智慧乃至種種
開解毘舍佉如是法師 精進方便說法何以成佛 無邊勇猛精進苦行乃至捨身
手足頭目髓腦諸法 諍論無明煩惱根本是故法師 精進無明毘舍佉
法師具備功德然後方便 毘舍佉法師如是思惟 如來師子
眾生一切問難解釋歡喜 諍論自然消滅復次毘舍 法師愛語
何以勝負重罪 說法大功佛法 生處值遇佛菩薩眾聖
種種供養高大師子寶座 無價奉上法師豈能法師恩德 法師慚愧貪心
不得我慢消滅施主善根當令 歡喜

[0686b05] 復次毘舍佉諸法說法調伏必須聰慧利根多聞博識形貌雅正 三業清白具備淨潔威儀齊整
如是法師勸請然後說法何以 如來具足三十二相功德圓滿然後 大法眾生聞已大人丈夫
是故法師說法應當次第三十二相 果報如是善根如是次第三業清淨 清淨已然布施清淨乃至
種種差別云何名次毘舍佉譬如受教 阿字如是次第十四
次第三十四如是五十二 分別一切音聲字體名言乃至 不思議力成就無礙便
次第差別教義成就 三十二相功德具足圓滿 諸法名句善思必定
法師說法聽法乃至一句 隨順一切顛倒不行何以 諸法如實清淨次第

[0686b26] 復次毘舍佉譬如童子法術平地然後量力 童子爾時
童子其所 不能 長大不已便
毘舍佉說法教徒如是 眾生漸次教授不可一時 深法何以不知妄說失利
增長顛倒是故應當六波羅蜜 已然空解脫門眾生說 空法思惟
言說何以如是空法不可 空法心想知者一切 眾生修道阿羅漢毘舍佉
空法不可說相貌形體 則是 三世何以毘舍佉無相中一三世
不可得所以過去未來現在 云何復次應觀無相 無相生滅輪轉念念
不停毘舍佉如是色相不可眼見 心識境界所知是故不可以 一切眾生所有心意不可言說佛智
可慮不可念念不住猶如幻化云何可取如是毘舍佉不可以 眾生心真相不可云何
愛憎平等毘舍佉滅除 愛憎精進一切法悉皆空寂 取著復次婆羅門如是除滅愛憎
取法無相解脫門無相 次第 解脫門如是一切諸法平等無有
取著所謂不見乃至不見 如是不著斷滅平等心 空解脫門三解脫門三世
方便已然無生 從何邪念不淨邪念 男女男女愛著愛著和合
梵行和合胎藏 迦羅不可說男女形相 如此迦羅佛如來聖智
是故如來弟子汝等 正觀色相云何如實知無常 聞已即時所有色貪除滅色欲
如是喜樂憂悲苦惱一切毘舍佉未有迦羅受胎 無有一法
唯有和合迦羅 如來建立諸法無有住處 何以一切諸法無生修多羅
如是毘舍佉汝等修學 名為宣說過去言教自知 如是次第未來現在迦羅
中說水泡陽焰芭蕉 幻化真實如是十二因緣次第相續 老死亦復如是譬如虛空有時有時
清明如是大和無有作者 唯有如實正法有無業行 差別法界如是說

[0687a28] 爾時毘舍佉婆羅門白佛世尊諸法 去來現三世 疲倦迷惑不解如此云何
婆羅門諸法疑惑疲倦 不能如是法師通達言教 便得名義理如是
毘舍佉三世無量無邊窮盡是故 初中後際生滅旋轉無有邊際 無有
去來現亦復如是時節一日 乃至半月一月乃至一時半年 乃至無量其實不知從何何所
光影無有時節晝夜往來可知 現在不可數亦復如是如是三世 可知不可不可無所有
無名無名云何毘舍佉 因緣言教方便善思 如是法句聽說疑惑念法
寂靜諍論何以知法 無諍諸法說法中有 諍論法師智力陀羅尼 魔事

大法炬陀羅尼經謗法果報品第十四

[0687b22] 爾時毘舍佉婆羅門白佛世尊 云何婆羅 法門在家出家
一切法不能何以毘舍佉佛智 破滅一切善法根本是故無人 毘舍佉白佛世尊於是
佛如來大慧不信果報 婆羅門人造世間是以一切 惡報佛法三世
甚深無有信樂 一切佛法他人多生誹謗隨逐 朋友學習愚癡增長邪見為己
衣食未來佛說妙法 善根如是 佛法障礙無量眾生正法
障礙以是因緣種種無量何以惡業善根所以 自習愚癡邪見多人
聞說深法不能信受輕慢輕慢不能智人勝法毘舍佉智者 不當親近愚癡邪見眾生
三教不信行者乃至一切 天人世間不能歡喜信解聞說 不生信解假使法相
無有佛法如是 眾生所行不可隨順乃至 聽受不能分別謗法
惡趣受生身量 分齊形體容貌醜惡何以眾生故我如是毘舍
乃至一句障礙所得不可 毘舍佉假使三千
世界所有大地獄地獄謗法 其中何以斷滅一切 善根無量無邊眾生謗法增長
惡行是故惡道如是眾生 地獄更生餘趣無量無知 生人不得正念狂亂
邪法不識義理毘舍佉果報 時節分齊如是三千大千世界 一切草木樹林以為罪報不可
身形 謗法如是

大法炬陀羅尼經受持品第十五

[0688a09] 阿難放光如來毘舍佉婆羅門毘舍 是故汝等所聞如是言教至心專念受持毘舍佉如來
三藏法門無法無可聞見 開示如來如是說法門 疑惑