Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明四波羅夷法之四 (殺戒)
[0253c09] 佛住毘舍離，時毘舍離有一病比丘，嬰患 經久治不時差。看病比丘心生疲厭，便語病 比丘言：「長老！我看病久，不得奉侍和上、阿闍
梨，亦不得受經誦經、思惟行道。長老疾病 既久治不可差，我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之 何？我亦患厭苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是
比丘即便殺之。諸比丘聞已，以是因緣具白 世尊，佛言：「呼彼比丘來。」來已，佛廣問上事：「比 丘！汝實作是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「癡人！
汝常不聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行 慈、口行慈、意行慈，供養供給所須。汝今云何 手自斷人命根？此非法、非律、非如佛教，不
可以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍 離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃 至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命根， 是比丘波羅夷，不應共住。」
[0253c25] 復次佛住毘舍離，時有一病比丘，得患經久 治不能差。看病比丘心生疲厭，便語病比丘 言：「長老我看病來久，不得奉事和上、阿闍
梨，不得受經誦經、思惟行道。長老疾病既久 治不可差。我亦疲苦。」病比丘言：「當奈之何？我 亦患此苦痛難忍，汝若能殺我者善。」是比丘
言：「世尊制戒不得自手殺人。」病比丘言：「汝若 不能自手殺我者，汝可為我求持刀者來。」是 時看病比丘便往鹿杖外道所語言：「長壽！汝
能殺某比丘者，當與汝衣鉢。」彼便如語殺之， 取其衣鉢。諸比丘聞已，以是因緣具白世 尊，佛言：「呼看病比丘來。」來已，佛問看病比丘：
「汝實作是事不？」答言：「實爾。」佛言：「癡人！汝常不 聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行慈、口行 慈、意行慈，供養供給所須。汝今云何求持
刀者斷人命根？此非法、非律、非是佛教，不可 以是事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離 比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃
至已聞者當重聞。若比丘自手斷人命，求持 刀者令奪人命，是比丘得波羅夷，不應共 住。」
[0254a17] 復次佛住毘舍離，時有長病比丘、有看病 比丘，乃至語長病比丘言：「我不得受經誦 經、思惟行道，又復從人求索隨病飲食、湯藥，
人皆厭我，我亦疲苦。」病比丘言：「當如之何？ 我亦患此苦痛難忍，汝能殺我者善。」是比丘 言：「汝不聞世尊制戒，不得手自殺人耶？」病
比丘言：「若爾者，汝為我呼持刀者來。」比丘 復言：「汝不聞世尊制戒，不得求持刀者令 殺人耶？」病比丘言：「今當奈何？」看病比丘言：
「汝但自求活、不欲死，若欲死者汝自有刀，可 用自殺、亦可飲毒、用繩自勠、投坑赴火、抱 石沈淵，自殺之法亦甚眾多。」作是讚說已，
乃避出外。時病比丘於後自殺。諸比丘以 是事貝白世尊，佛言：「呼彼看病比丘來。」來已， 佛廣問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝
常不聞我無量方便稱讚於梵行人所，身行慈、 口行慈、意行慈，供養供給所須耶？汝今云何 譽死歎死？此非法、非律、非如佛教。不可以是
事長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離比丘 皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已 聞者當重聞。若比丘自手斷人命，求持刀與
殺者，教死、譽死，是比丘得波羅夷，不應共 住。」
[0254b11] 復次佛住毘舍離，廣說如上。時鹿杖外道殺 比丘已，甚大憂惱作是念言：「我今云何斷梵 行人命作是惡法？我命終後將無墮惡道入
泥犁中。」爾時天魔波旬常作方便增長諸惡， 便於空中語外道言：「汝莫愁惱畏墮惡道。所 以者何？汝今所作脫人苦患，未度者度，功德
無量。」時彼外道即作是念：「我殺比丘乃獲大 福，能使諸天隨喜讚善。」作是念已，後持利 刀至僧房中及經行處，處處唱令語諸比丘：
「誰欲離苦？誰求度者？我能脫苦能令得度。」爾 時世尊為諸比丘說不淨觀，時諸比丘修不 淨觀患厭身苦，中有以繩自勠、飲服毒藥、
以刀自害、投坑赴火、自殺者眾。又為鹿杖 外道前後所殺者，非是一人、二人，三、四、五人， 十人乃至六十人。爾時世尊月十五日坐於
僧中，前後圍遶欲作布薩。世尊左右觀察見 眾僧少，問阿難言：「今比丘僧何以故希，何 以不見某甲比丘等？」阿難白佛言：「世尊先
為諸比丘說不淨觀，讚歎修習不淨觀功德。 是諸比丘勤修不淨觀，修不淨觀已極厭患 身，或有以刀自殺，乃至使鹿杖外道斷其命
者，半月之中乃至六十人，諸不來者皆悉命 過。唯願世尊更開餘法，不令諸比丘厭身自 殺，令諸賢聖久存於世利益天人。」於是佛告
阿難：「更有三昧，使諸比丘快樂善學不極厭 身。何等三昧快樂善學不極厭身？所謂阿那 般那念。阿難！云何比丘修阿那般那念，作
證成就遊安樂住？若比丘依止城邑聚落住， 時到著衣持鉢入城乞食，攝身口意善住身 念，心不馳亂常行正受，攝持諸根入城乞食。
乞食已還至彼寂靜處安坐，謂於空地、山 澗 、 巖窟、塚間，敷草正坐。除諸貪欲、瞋恚、睡眠、掉 悔、疑蓋、滅諸障礙，心慧力明繫心在息，息入
時知息入、息出時知息出、息入長時知息入 長、息出長時知息出長、息入短時知息入短、 息出短時知息出短、息入遍身時知息入遍
身、出息遍身時知出息遍身、入息身行捨時 知入息身行捨、出息身行捨時知出息身行 捨、入息喜時知入息喜、出息喜時知出息喜、
入息樂時知入息樂、出息樂時知出息樂、入 息意行時知入息意行、出息意行時知出息 意行、入息意行捨時知入息意行捨、出息
意行捨時知出息意行捨、入息知心時知入 息知心、出息知心時知出息知心、入息心悅 時知入息心悅、出息心悅時知出息心悅、入
息心定時知入息心定、出息心定時知出息 心定、入息心解脫時知入息心解脫、出息心 解脫時知出息心解脫、入息無常時知入息
無常、出息無常時知出息無常、入息斷時知 入息斷、出息斷時知出息斷、入息無欲時知 入息無欲、出息無欲時知出息無欲、入息滅
時知入息滅、出息滅時知出息滅。如是阿難！ 作是念者，名為快樂善學不極厭身，令諸 賢聖久住於世利益天人。」佛告諸比丘：「依止
毘舍離比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘 制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘自手奪 人命，求持刀與殺者，教死、歎死：『咄男子！用
惡活為？死勝生。』如是意、如是想，方便歎譽死、 快令彼死，非餘者，是比丘波羅夷，不應共住。」
[0255a12] 比丘者，乃至年滿二十受具足，是名比丘。
[0255a12] 自 手者，自身、身分、身勢力。自身者，全身堆 壓殺人，波羅夷，是名自身也。身分者，若手、
若肘、若脚、若膝，及餘身分殺人者，波羅夷，是 名身分。身勢力者，若杖、若石、若塼，遙擲殺 人，波羅夷，是名身勢力。
[0255a17] 人者，有命人趣所 攝。
[0255a18] 奪命者，令彼命根不相續、四大分散，是名 奪命。
[0255a19] 求者，求持刀人，若男女、大小、在家、出家。
[0255a20] 刀者，若劍戟、長刀、短刀、鉾矟、鐵輪，一切利器 乃至鍼等。
[0255a21] 歎死者，言：「用惡活為？死則勝生。」如 是意者殺意也，如是想者殺想也。
[0255a22] 歎譽死快 者，令彼人死。
[0255a23] 非餘者，因是死，是比丘波羅夷， 不應共住。
[0255a24] 波羅夷者，為於法智退沒墮落，無 道果分，如是乃至盡智、無生智，於此諸智退 沒墮落，無道果分，是名波羅夷。又復波羅夷
者，於泥洹退沒墮落，無證果分，是名波羅夷。 又復波羅夷者，離於不殺退沒墮落，是名波 羅夷。又復波羅夷者，所可犯罪不可發露悔 過，是名波羅夷。
[0255b01] 比丘殺人者，若用刀殺、若毒 殺、若塗殺、若吐殺、若下殺、若墮胎殺、若說相 殺、歎譽殺。
[0255b03] 刀者，若劍、大小刀乃至鍼等。殺心， 身動時，得越比尼罪；觸彼身時，偷蘭罪；因 是死非餘者，波羅夷。是名刀殺。
[0255b05] 毒藥殺者， 有三種藥：有生毒藥、有作毒藥、有蠱毒藥。生 毒藥者，有國土地生毒藥，如倪樓國生勝渠
毒藥、欝闍尼國生伽羅毒藥，是名生毒藥。作 毒藥者，如獵師作毒藥，根莖花葉合和為藥， 是名作毒藥。蠱毒藥者，若蛇毒、那俱羅毒、猫
子毒、鼠毒、狗毒、羆毒、人毒，如是種種毒，是名 蠱毒。若比丘以殺人心，取此三種藥，得越比 尼罪；到彼身，偷蘭罪；若因是藥死者，波羅夷。 是名毒藥殺。
[0255b14] 塗藥殺者，若比丘欲殺人故， 手捉毒藥時，得越比尼罪；塗彼身分，得偷蘭 罪；彼因是死，波羅夷。是名塗藥殺。
[0255b16] 吐殺 者，若比丘欲殺人故，合吐藥，作是念：「我持是 藥與彼，當令吐膿血內藏。」得越比尼罪；與彼
藥，得偷蘭罪；彼因是藥吐死，波羅夷。
[0255b19] 下藥者， 比丘欲殺人故，作下藥時作是念：「持是藥與 彼，令下膿血及下內藏。」得越比尼罪；若與彼
藥，得偷蘭罪；若因是下藥死者，得波羅夷。 是名下藥殺。
[0255b23] 墮胎殺者，若比丘欲殺母人 而胎墮者，得越比尼罪；欲墮胎而母死者， 得越比尼罪；欲殺母，母死者，得波羅夷；欲墮
胎，胎分乃至身根命根墮者，波羅夷。若人壞 畜生胎墮者，得越比尼罪。是名為墮胎殺。
[0255b28] 說相者，若比丘語人言：「我今所見汝必定 死，便可自殺，用是苦活為？」是人因是死者，是 比丘得波羅夷。又復言：「如我夢所見，汝今定
死。」又復言：「我聞野干土梟烏鵲鳴，我今 見汝面色鼻曲，汝將定死。便可自殺，用苦 活為？」是人因是死者，是比丘得波羅夷。又
復問言：「汝幾歲？」答言：「我爾許歲。」又言：「我解 一切性命，汝今年必死，汝不如自殺，用惡活 為？」因是死者，是比丘得波羅夷。又復言：「汝
屬何星？」答言：「我屬某星。」便言：「我知彼星，當 知汝今必死無疑。何不自殺，用苦活為？」是人 因是死，是比丘得波羅夷。又復問言：「汝名
何等？」答言：「我名某甲。」復言：「我解一切名字，汝 必定死。」復問：「汝何姓？」答言：「我姓某。」復言：「我
解一切名姓，汝今必死。」復問：「汝何所食？」答言： 「食如是食。」便教令吐，吐已語言：「汝食此食，
必死無疑。」復問：「汝何處食？」答言：「某處食。」復教 令吐，吐已語言：「某處有毒，汝今必死。何不自 殺，用苦活為？」是人因是死，是比丘得波羅
夷。若比丘欲殺人故說相，得越比尼罪；彼作 方便欲自殺，得偷蘭罪；若自殺已，得波羅 夷。是名說相殺。
[0255c20] 歎譽殺者，施戒果施者，比丘 問言：「汝布施不？」答言：「布施。」比丘言：「汝已作 功德必生善處。何不自殺，用苦活為？」是名施
戒者。比丘問人：「汝持戒不？」答言：「持戒。」「世尊 說持戒生二處：若天上、若人中，用是苦 活為？」是名讚持戒果者。比丘言：「汝已得須陀
洹果不墮惡趣，極至七反天人往來，便盡 苦邊閉惡趣門。何不自殺，用苦活為？」又言： 「汝已得斯陀含，一來世間便盡苦邊。何不自
殺，用苦活為？」復言：「汝已得阿那含，不還世間 便盡苦邊。何不自殺，用苦活為？」復言：「汝已得 阿羅漢，婬怒癡盡，不隨煩惱心得自在。何不
自殺，用苦活為？」若比丘欲殺人故，讚歎施 戒果者，得越比尼罪；彼方便欲自殺時，得偷 蘭罪；若自殺已，波羅夷。
[0256a05] 若行、若獨廢、若毘 陀羅呪、若屑藥、若烏滿吐、若坑陷、若阿波 欽滿、若示道、若河、若大臣、若僧坊、若虎、若外 道。
[0256a08] 行者，若十人、若二十人共隨道行，比丘 先有怨嫌，欲害前人誤害中人，得越比尼 罪；欲害中人誤害後人，得越比尼罪；欲害
後人誤害中人，得越比尼罪；欲害中人誤害 前人，得越比尼罪；欲害前人害前人者，波羅 夷；欲害中後人害中後人者，波羅夷。若都一
切有殺心者，隨所害人，得波羅夷。是名行殺。
[0256a15] 獨廢殺者，若比丘有殺心，作獨廢，若於 道中安施獨廢時，得越比尼罪；彼受苦 痛時，得偷蘭罪；若彼死者，得波羅夷。是名獨 廢殺。
[0256a18] 毘陀羅呪者，若比丘欲殺人故，作毘 陀羅呪，害心作呪時，得越比尼罪；令彼生恐 怖時，得偷蘭罪；彼死者得波羅夷。是名毘陀 羅呪殺。
[0256a21] 屑藥殺者，若比丘欲殺人故，作末 屑藥時作是念：「持是藥當殺彼人。」者，得越比 尼罪；若藥著彼身者，得偷蘭罪；若彼死者，波
羅夷。是名屑藥殺。
[0256a24] 烏滿吐者，若比丘欲殺人 故，於道中作烏滿吐，若比丘殺心作時，得越 比尼罪；彼受苦痛得，偷蘭罪；若死者，波羅 夷。是名烏滿吐殺。
[0256a27] 坑陷殺者，若比丘欲 殺人故，當道中作坑安種種利槍，以草土覆 上令彼墮死，殺心作時，得越比尼罪；若受苦
痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名坑陷 殺。
[0256b02] 阿波欽滿殺者，若比丘欲殺人故，於道 中安施阿波欽滿，比丘殺心作時，得越比尼 罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，得波羅
夷。是名阿波欽滿殺。
[0256b05] 示道殺者，若比丘在 道邊經行，有人來問比丘言：「長老！我欲至某 聚落，道在何處？」比丘先與彼人有怨嫌，便
作是念：「我今得是人便，當示惡道令死，使無 一活。」便指示惡道，若王難、若師子、虎狼難、若 毒螫難，示是等惡道時，得越比尼罪；若受苦
痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名示道 殺。
[0256b12] 河殺者，若比丘在河邊經行，有人來問 言：「長老！我欲至某處，應從何處渡？」是比丘 於彼人先有怨嫌，便作是念：「我今得是人便，
示此非濟處，勿令一人得脫。」便示非濟處，若 洄澓處、伏石機激尸收摩羅等處，若上彼 岸處，有王禁難、有賊難、有師子虎狼毒虫等
難，示彼非濟處時，得越比尼罪；若受苦痛時， 得偷蘭罪；若死者，波羅夷。是名河殺。
[0256b19] 大臣 者，若有大臣暴虐無道，貪取人物用自供給， 不畏罪罰，恣意放逸作是念言：「寧作今日烏，
不作明日孔雀。」王聞是已，攝錄囚繫責之 以罪；彼畏死故，一切資財用持贖命。爾時有 比丘出入其家，便往慰勞，問其家苦樂。其婦
答言：「家主有事繫閉在獄，何得有樂？阿闍梨 當知，今我家主恐罪至死，故一切資財盡持 贖命，錢財若盡便當貧窮無由自活。」比丘言：
「汝莫愁悒，我當語汝夫不令用財。」便至獄 上慰勞言：「無病。長壽！」大臣見比丘來心大歡 喜言：「阿闍梨！外何所聞？」比丘答言：「聞汝當死，
欲盡持家財自用贖命。若如是者，汝後妻子 當遭貧困飢寒乞匃，又汝家門戶惡名流布。」 大臣答言：「當如之何？」比丘言：「是王無道，設
使盡輸汝財，會不相活，慎莫與物。但當任其 裁量。」若彼大臣然可其語時，是比丘得越比 尼罪；若受苦痛時，得偷蘭罪；若死者，波羅
夷。若大臣聞彼比丘語，答言：「阿闍梨是我知 識，而惜錢財不用活我。我死之後，假使日 月不出非我所憂，況復餘事！阿闍梨還去，思
惟佛語吉凶好惡，無豫尊事。」爾時得越比尼 罪。大臣尋即思惟：「如比丘語，是王無道，設 盡與財會必殺我。我既唐死，妻子飢寒無由
自活，門戶恥辱痛甚於死。我今身自當之，不 與財物。」以不即用比丘語故，是人死者，是比 丘以先教方便故，得偷蘭罪。有人犯王法，有
伺捕得縛送與王，王教將去隨罪治之。時典 刑者以伽毘羅花莊嚴罪人頭，反縛兩手打 鼓吹貝周匝唱令。唱令已，將出城門向刑
罪人處。時有摩訶羅比丘不善知戒相，愍此 罪人苦痛，語典刑者言：「此人可愍，莫使苦 痛，汝持刀為作一瘡。」爾時魁膾答言：「如教。」便
持利刀，為作一瘡。是摩訶羅比丘，得波羅 夷。若魁膾答比丘言：「汝用知是為？如王教 令我自行之，汝且還去思惟佛語。」爾時得越
比尼罪。魁膾尋便思惟：「用比丘語為作一 瘡。」以不即用比丘語故，是摩訶羅比丘得偷 蘭罪。是名大臣。
[0257a04] 僧坊者，