Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第四東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明四波羅夷法之四 (殺戒)
[0253c09] 佛住毘舍離,時毘舍離有一病比丘,嬰患 經久治不時差。看病比丘心生疲厭,便語病 比丘言:「長老!我看病久,不得奉侍和上、阿闍
梨,亦不得受經誦經、思惟行道。長老疾病 既久治不可差,我亦疲苦。」病比丘言:「當奈之 何?我亦患厭苦痛難忍,汝若能殺我者善。」是
比丘即便殺之。諸比丘聞已,以是因緣具白 世尊,佛言:「呼彼比丘來。」來已,佛廣問上事:「比 丘!汝實作是事不?」答言:「實爾。世尊!」佛言:「癡人!
汝常不聞我無量方便稱讚於梵行人所,身行 慈、口行慈、意行慈,供養供給所須。汝今云何 手自斷人命根?此非法、非律、非如佛教,不
可以是事長養善法。」佛告諸比丘:「依止毘舍 離比丘皆悉令集,以十利故為諸比丘制戒,乃 至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命根, 是比丘波羅夷,不應共住。」
[0253c25] 復次佛住毘舍離,時有一病比丘,得患經久 治不能差。看病比丘心生疲厭,便語病比丘 言:「長老我看病來久,不得奉事和上、阿闍
梨,不得受經誦經、思惟行道。長老疾病既久 治不可差。我亦疲苦。」病比丘言:「當奈之何?我 亦患此苦痛難忍,汝若能殺我者善。」是比丘
言:「世尊制戒不得自手殺人。」病比丘言:「汝若 不能自手殺我者,汝可為我求持刀者來。」是 時看病比丘便往鹿杖外道所語言:「長壽!汝
能殺某比丘者,當與汝衣鉢。」彼便如語殺之, 取其衣鉢。諸比丘聞已,以是因緣具白世 尊,佛言:「呼看病比丘來。」來已,佛問看病比丘:
「汝實作是事不?」答言:「實爾。」佛言:「癡人!汝常不 聞我無量方便稱讚於梵行人所,身行慈、口行 慈、意行慈,供養供給所須。汝今云何求持
刀者斷人命根?此非法、非律、非是佛教,不可 以是事長養善法。」佛告諸比丘:「依止毘舍離 比丘皆悉令集,以十利故為諸比丘制戒,乃
至已聞者當重聞。若比丘自手斷人命,求持 刀者令奪人命,是比丘得波羅夷,不應共 住。」
[0254a17] 復次佛住毘舍離,時有長病比丘、有看病 比丘,乃至語長病比丘言:「我不得受經誦 經、思惟行道,又復從人求索隨病飲食、湯藥,
人皆厭我,我亦疲苦。」病比丘言:「當如之何? 我亦患此苦痛難忍,汝能殺我者善。」是比丘 言:「汝不聞世尊制戒,不得手自殺人耶?」病
比丘言:「若爾者,汝為我呼持刀者來。」比丘 復言:「汝不聞世尊制戒,不得求持刀者令 殺人耶?」病比丘言:「今當奈何?」看病比丘言:
「汝但自求活、不欲死,若欲死者汝自有刀,可 用自殺、亦可飲毒、用繩自勠、投坑赴火、抱 石沈淵,自殺之法亦甚眾多。」作是讚說已,
乃避出外。時病比丘於後自殺。諸比丘以 是事貝白世尊,佛言:「呼彼看病比丘來。」來已, 佛廣問上事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛言:「汝
常不聞我無量方便稱讚於梵行人所,身行慈、 口行慈、意行慈,供養供給所須耶?汝今云何 譽死歎死?此非法、非律、非如佛教。不可以是
事長養善法。」佛告諸比丘:「依止毘舍離比丘 皆悉令集,以十利故為諸比丘制戒,乃至已 聞者當重聞。若比丘自手斷人命,求持刀與
殺者,教死、譽死,是比丘得波羅夷,不應共 住。」
[0254b11] 復次佛住毘舍離,廣說如上。時鹿杖外道殺 比丘已,甚大憂惱作是念言:「我今云何斷梵 行人命作是惡法?我命終後將無墮惡道入
泥犁中。」爾時天魔波旬常作方便增長諸惡, 便於空中語外道言:「汝莫愁惱畏墮惡道。所 以者何?汝今所作脫人苦患,未度者度,功德
無量。」時彼外道即作是念:「我殺比丘乃獲大 福,能使諸天隨喜讚善。」作是念已,後持利 刀至僧房中及經行處,處處唱令語諸比丘:
「誰欲離苦?誰求度者?我能脫苦能令得度。」爾 時世尊為諸比丘說不淨觀,時諸比丘修不 淨觀患厭身苦,中有以繩自勠、飲服毒藥、
以刀自害、投坑赴火、自殺者眾。又為鹿杖 外道前後所殺者,非是一人、二人,三、四、五人, 十人乃至六十人。爾時世尊月十五日坐於
僧中,前後圍遶欲作布薩。世尊左右觀察見 眾僧少,問阿難言:「今比丘僧何以故希,何 以不見某甲比丘等?」阿難白佛言:「世尊先
為諸比丘說不淨觀,讚歎修習不淨觀功德。 是諸比丘勤修不淨觀,修不淨觀已極厭患 身,或有以刀自殺,乃至使鹿杖外道斷其命
者,半月之中乃至六十人,諸不來者皆悉命 過。唯願世尊更開餘法,不令諸比丘厭身自 殺,令諸賢聖久存於世利益天人。」於是佛告
阿難:「更有三昧,使諸比丘快樂善學不極厭 身。何等三昧快樂善學不極厭身?所謂阿那 般那念。阿難!云何比丘修阿那般那念,作
證成就遊安樂住?若比丘依止城邑聚落住, 時到著衣持鉢入城乞食,攝身口意善住身 念,心不馳亂常行正受,攝持諸根入城乞食。
乞食已還至彼寂靜處安坐,謂於空地、山 澗 、 巖窟、塚間,敷草正坐。除諸貪欲、瞋恚、睡眠、掉 悔、疑蓋、滅諸障礙,心慧力明繫心在息,息入
時知息入、息出時知息出、息入長時知息入 長、息出長時知息出長、息入短時知息入短、 息出短時知息出短、息入遍身時知息入遍
身、出息遍身時知出息遍身、入息身行捨時 知入息身行捨、出息身行捨時知出息身行 捨、入息喜時知入息喜、出息喜時知出息喜、
入息樂時知入息樂、出息樂時知出息樂、入 息意行時知入息意行、出息意行時知出息 意行、入息意行捨時知入息意行捨、出息
意行捨時知出息意行捨、入息知心時知入 息知心、出息知心時知出息知心、入息心悅 時知入息心悅、出息心悅時知出息心悅、入
息心定時知入息心定、出息心定時知出息 心定、入息心解脫時知入息心解脫、出息心 解脫時知出息心解脫、入息無常時知入息
無常、出息無常時知出息無常、入息斷時知 入息斷、出息斷時知出息斷、入息無欲時知 入息無欲、出息無欲時知出息無欲、入息滅
時知入息滅、出息滅時知出息滅。如是阿難! 作是念者,名為快樂善學不極厭身,令諸 賢聖久住於世利益天人。」佛告諸比丘:「依止
毘舍離比丘皆悉令集,以十利故為諸比丘 制戒,乃至已聞者當重聞。若比丘自手奪 人命,求持刀與殺者,教死、歎死:『咄男子!用
惡活為?死勝生。』如是意、如是想,方便歎譽死、 快令彼死,非餘者,是比丘波羅夷,不應共住。」
[0255a12] 比丘者,乃至年滿二十受具足,是名比丘。
[0255a12] 自 手者,自身、身分、身勢力。自身者,全身堆 壓殺人,波羅夷,是名自身也。身分者,若手、
若肘、若脚、若膝,及餘身分殺人者,波羅夷,是 名身分。身勢力者,若杖、若石、若塼,遙擲殺 人,波羅夷,是名身勢力。
[0255a17] 人者,有命人趣所 攝。
[0255a18] 奪命者,令彼命根不相續、四大分散,是名 奪命。
[0255a19] 求者,求持刀人,若男女、大小、在家、出家。
[0255a20] 刀者,若劍戟、長刀、短刀、鉾矟、鐵輪,一切利器 乃至鍼等。
[0255a21] 歎死者,言:「用惡活為?死則勝生。」如 是意者殺意也,如是想者殺想也。
[0255a22] 歎譽死快 者,令彼人死。
[0255a23] 非餘者,因是死,是比丘波羅夷, 不應共住。
[0255a24] 波羅夷者,為於法智退沒墮落,無 道果分,如是乃至盡智、無生智,於此諸智退 沒墮落,無道果分,是名波羅夷。又復波羅夷
者,於泥洹退沒墮落,無證果分,是名波羅夷。 又復波羅夷者,離於不殺退沒墮落,是名波 羅夷。又復波羅夷者,所可犯罪不可發露悔 過,是名波羅夷。
[0255b01] 比丘殺人者,若用刀殺、若毒 殺、若塗殺、若吐殺、若下殺、若墮胎殺、若說相 殺、歎譽殺。
[0255b03] 刀者,若劍、大小刀乃至鍼等。殺心, 身動時,得越比尼罪;觸彼身時,偷蘭罪;因 是死非餘者,波羅夷。是名刀殺。
[0255b05] 毒藥殺者, 有三種藥:有生毒藥、有作毒藥、有蠱毒藥。生 毒藥者,有國土地生毒藥,如倪樓國生勝渠
毒藥、欝闍尼國生伽羅毒藥,是名生毒藥。作 毒藥者,如獵師作毒藥,根莖花葉合和為藥, 是名作毒藥。蠱毒藥者,若蛇毒、那俱羅毒、猫
子毒、鼠毒、狗毒、羆毒、人毒,如是種種毒,是名 蠱毒。若比丘以殺人心,取此三種藥,得越比 尼罪;到彼身,偷蘭罪;若因是藥死者,波羅夷。 是名毒藥殺。
[0255b14] 塗藥殺者,若比丘欲殺人故, 手捉毒藥時,得越比尼罪;塗彼身分,得偷蘭 罪;彼因是死,波羅夷。是名塗藥殺。
[0255b16] 吐殺 者,若比丘欲殺人故,合吐藥,作是念:「我持是 藥與彼,當令吐膿血內藏。」得越比尼罪;與彼
藥,得偷蘭罪;彼因是藥吐死,波羅夷。
[0255b19] 下藥者, 比丘欲殺人故,作下藥時作是念:「持是藥與 彼,令下膿血及下內藏。」得越比尼罪;若與彼
藥,得偷蘭罪;若因是下藥死者,得波羅夷。 是名下藥殺。
[0255b23] 墮胎殺者,若比丘欲殺母人 而胎墮者,得越比尼罪;欲墮胎而母死者, 得越比尼罪;欲殺母,母死者,得波羅夷;欲墮
胎,胎分乃至身根命根墮者,波羅夷。若人壞 畜生胎墮者,得越比尼罪。是名為墮胎殺。
[0255b28] 說相者,若比丘語人言:「我今所見汝必定 死,便可自殺,用是苦活為?」是人因是死者,是 比丘得波羅夷。又復言:「如我夢所見,汝今定
死。」又復言:「我聞野干土梟烏鵲鳴,我今 見汝面色鼻曲,汝將定死。便可自殺,用苦 活為?」是人因是死者,是比丘得波羅夷。又
復問言:「汝幾歲?」答言:「我爾許歲。」又言:「我解 一切性命,汝今年必死,汝不如自殺,用惡活 為?」因是死者,是比丘得波羅夷。又復言:「汝
屬何星?」答言:「我屬某星。」便言:「我知彼星,當 知汝今必死無疑。何不自殺,用苦活為?」是人 因是死,是比丘得波羅夷。又復問言:「汝名
何等?」答言:「我名某甲。」復言:「我解一切名字,汝 必定死。」復問:「汝何姓?」答言:「我姓某。」復言:「我
解一切名姓,汝今必死。」復問:「汝何所食?」答言: 「食如是食。」便教令吐,吐已語言:「汝食此食,
必死無疑。」復問:「汝何處食?」答言:「某處食。」復教 令吐,吐已語言:「某處有毒,汝今必死。何不自 殺,用苦活為?」是人因是死,是比丘得波羅
夷。若比丘欲殺人故說相,得越比尼罪;彼作 方便欲自殺,得偷蘭罪;若自殺已,得波羅 夷。是名說相殺。
[0255c20] 歎譽殺者,施戒果施者,比丘 問言:「汝布施不?」答言:「布施。」比丘言:「汝已作 功德必生善處。何不自殺,用苦活為?」是名施
戒者。比丘問人:「汝持戒不?」答言:「持戒。」「世尊 說持戒生二處:若天上、若人中,用是苦 活為?」是名讚持戒果者。比丘言:「汝已得須陀
洹果不墮惡趣,極至七反天人往來,便盡 苦邊閉惡趣門。何不自殺,用苦活為?」又言: 「汝已得斯陀含,一來世間便盡苦邊。何不自
殺,用苦活為?」復言:「汝已得阿那含,不還世間 便盡苦邊。何不自殺,用苦活為?」復言:「汝已得 阿羅漢,婬怒癡盡,不隨煩惱心得自在。何不
自殺,用苦活為?」若比丘欲殺人故,讚歎施 戒果者,得越比尼罪;彼方便欲自殺時,得偷 蘭罪;若自殺已,波羅夷。
[0256a05] 若行、若獨廢、若毘 陀羅呪、若屑藥、若烏滿吐、若坑陷、若阿波 欽滿、若示道、若河、若大臣、若僧坊、若虎、若外 道。
[0256a08] 行者,若十人、若二十人共隨道行,比丘 先有怨嫌,欲害前人誤害中人,得越比尼 罪;欲害中人誤害後人,得越比尼罪;欲害
後人誤害中人,得越比尼罪;欲害中人誤害 前人,得越比尼罪;欲害前人害前人者,波羅 夷;欲害中後人害中後人者,波羅夷。若都一
切有殺心者,隨所害人,得波羅夷。是名行殺。
[0256a15] 獨廢殺者,若比丘有殺心,作獨廢,若於 道中安施獨廢時,得越比尼罪;彼受苦 痛時,得偷蘭罪;若彼死者,得波羅夷。是名獨 廢殺。
[0256a18] 毘陀羅呪者,若比丘欲殺人故,作毘 陀羅呪,害心作呪時,得越比尼罪;令彼生恐 怖時,得偷蘭罪;彼死者得波羅夷。是名毘陀 羅呪殺。
[0256a21] 屑藥殺者,若比丘欲殺人故,作末 屑藥時作是念:「持是藥當殺彼人。」者,得越比 尼罪;若藥著彼身者,得偷蘭罪;若彼死者,波
羅夷。是名屑藥殺。
[0256a24] 烏滿吐者,若比丘欲殺人 故,於道中作烏滿吐,若比丘殺心作時,得越 比尼罪;彼受苦痛得,偷蘭罪;若死者,波羅 夷。是名烏滿吐殺。
[0256a27] 坑陷殺者,若比丘欲 殺人故,當道中作坑安種種利槍,以草土覆 上令彼墮死,殺心作時,得越比尼罪;若受苦
痛時,得偷蘭罪;若死者,波羅夷。是名坑陷 殺。
[0256b02] 阿波欽滿殺者,若比丘欲殺人故,於道 中安施阿波欽滿,比丘殺心作時,得越比尼 罪;若受苦痛時,得偷蘭罪;若死者,得波羅
夷。是名阿波欽滿殺。
[0256b05] 示道殺者,若比丘在 道邊經行,有人來問比丘言:「長老!我欲至某 聚落,道在何處?」比丘先與彼人有怨嫌,便
作是念:「我今得是人便,當示惡道令死,使無 一活。」便指示惡道,若王難、若師子、虎狼難、若 毒螫難,示是等惡道時,得越比尼罪;若受苦
痛時,得偷蘭罪;若死者,波羅夷。是名示道 殺。
[0256b12] 河殺者,若比丘在河邊經行,有人來問 言:「長老!我欲至某處,應從何處渡?」是比丘 於彼人先有怨嫌,便作是念:「我今得是人便,
示此非濟處,勿令一人得脫。」便示非濟處,若 洄澓處、伏石機激尸收摩羅等處,若上彼 岸處,有王禁難、有賊難、有師子虎狼毒虫等
難,示彼非濟處時,得越比尼罪;若受苦痛時, 得偷蘭罪;若死者,波羅夷。是名河殺。
[0256b19] 大臣 者,若有大臣暴虐無道,貪取人物用自供給, 不畏罪罰,恣意放逸作是念言:「寧作今日烏,
不作明日孔雀。」王聞是已,攝錄囚繫責之 以罪;彼畏死故,一切資財用持贖命。爾時有 比丘出入其家,便往慰勞,問其家苦樂。其婦
答言:「家主有事繫閉在獄,何得有樂?阿闍梨 當知,今我家主恐罪至死,故一切資財盡持 贖命,錢財若盡便當貧窮無由自活。」比丘言:
「汝莫愁悒,我當語汝夫不令用財。」便至獄 上慰勞言:「無病。長壽!」大臣見比丘來心大歡 喜言:「阿闍梨!外何所聞?」比丘答言:「聞汝當死,
欲盡持家財自用贖命。若如是者,汝後妻子 當遭貧困飢寒乞匃,又汝家門戶惡名流布。」 大臣答言:「當如之何?」比丘言:「是王無道,設
使盡輸汝財,會不相活,慎莫與物。但當任其 裁量。」若彼大臣然可其語時,是比丘得越比 尼罪;若受苦痛時,得偷蘭罪;若死者,波羅
夷。若大臣聞彼比丘語,答言:「阿闍梨是我知 識,而惜錢財不用活我。我死之後,假使日 月不出非我所憂,況復餘事!阿闍梨還去,思
惟佛語吉凶好惡,無豫尊事。」爾時得越比尼 罪。大臣尋即思惟:「如比丘語,是王無道,設 盡與財會必殺我。我既唐死,妻子飢寒無由
自活,門戶恥辱痛甚於死。我今身自當之,不 與財物。」以不即用比丘語故,是人死者,是比 丘以先教方便故,得偷蘭罪。有人犯王法,有
伺捕得縛送與王,王教將去隨罪治之。時典 刑者以伽毘羅花莊嚴罪人頭,反縛兩手打 鼓吹貝周匝唱令。唱令已,將出城門向刑
罪人處。時有摩訶羅比丘不善知戒相,愍此 罪人苦痛,語典刑者言:「此人可愍,莫使苦 痛,汝持刀為作一瘡。」爾時魁膾答言:「如教。」便
持利刀,為作一瘡。是摩訶羅比丘,得波羅 夷。若魁膾答比丘言:「汝用知是為?如王教 令我自行之,汝且還去思惟佛語。」爾時得越
比尼罪。魁膾尋便思惟:「用比丘語為作一 瘡。」以不即用比丘語故,是摩訶羅比丘得偷 蘭罪。是名大臣。
[0257a04] 僧坊者,