Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之十
[0394c07] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅 子,僧拜典知九事如上說。乃至陀驃摩羅子, 右手小指放光作明,隨次付房,阿練若、阿
練若共,乞食、乞食共,糞掃衣、糞掃衣共,一坐 食、一坐食共,常坐、常坐共,露坐、露坐共,草蓐、 草蓐共,經唄、經唄共,法師、法師共,學律、學律
共,阿羅漢、阿羅漢共,三明、三明共,六通、六通 共,無威儀、無威儀共。爾時六群比丘語陀驃 言:「長老!與我等六人共一處住。」答言:「待汝
伴中最下坐,次得房,隨意共住。」時是伴下坐 次得弊房,臥床、坐床、褥枕諸物,皆悉弊故。又 別房食,亦復麁惡,自相謂言:「長老陀驃如我
生怨,與我弊房麁食。是長老!若久住梵行者, 方令我等得大苦惱。然世尊制戒不得無根 波羅夷法謗,今當以僧伽婆尸沙法謗。」即往
到其所,作是言:「長老!汝犯僧伽婆尸沙罪。」答 言:「我無是罪。」彼言:「誰復作賊,言我是賊?但 汝犯僧伽婆尸沙罪。」即屏處謗、眾多人中謗、
僧中謗陀驃比丘犯僧伽婆尸沙罪。時陀驃 比丘以是因緣往白世尊,佛言:「汝有是事不?」 答言:「無也。」佛言:「汝無此罪,世尊知汝清淨。」陀
驃言:「世尊雖知我無罪,唯願世尊當語彼 人令生信心,莫令長夜誹謗得不饒益。」佛言: 「呼六群比丘來。」來已,佛具問上事:「汝實爾不?」
答言:「實爾。」佛語六群比丘:「此是惡事。汝常不 聞我無量方便,說於梵行人應起恭敬,身行 慈、口行慈、意行慈?汝今云何以無根僧伽婆
尸沙法謗?此非法、非律、非如佛教,不可以是 長養善法。」佛告諸比丘:「依止舍衛城住者皆 悉令集,以十利故與諸比丘制戒,乃至已聞
者當重聞。若比丘瞋恨不喜,以無根僧伽婆 尸沙法謗他比丘,波夜提。」
[0395a09] 比丘者,如上說。
[0395a10] 瞋者,九惱事及非處起瞋。第十恨者,凡夫及 學人有不喜者,乃至阿羅漢有無根者,事原 不現,又不見彼事、不聞彼事、不疑彼事,僧
伽婆尸沙者十三事中,若一一謗,波夜提。
[0395a13] 波 夜提者,如上說。
[0395a14] 若比丘瞋恨,有二相似,清淨、 不清淨。清淨者言:「汝見我犯何罪?」十三事中 若一、若二,彼不見、不聞、不疑、不決了,若屏處、
若眾多、若僧中作是言:「我見汝犯僧伽婆尸 沙、我聞汝犯僧伽婆尸沙、我疑汝犯僧伽婆 尸沙。」聞不實聞根不實、疑不實疑根不實、本
曾見忘聞忘疑忘、見不爾、聞不爾、疑不爾,對 面四目謗,語語,波夜提。清淨不清淨想謗,偷 蘭遮。欲驅出,波夜提。不清淨清淨想謗,越
比尼罪。欲驅出,偷蘭遮。清淨清淨想謗,偷 蘭遮。欲驅出,波夜提。不清淨不清淨想毀 呰,波夜提。謗比丘,波夜提。謗比丘尼,偷蘭
遮。謗式叉摩尼、沙彌、沙彌尼,越比尼罪。謗 俗人,越比尼心悔。是故說。
[0395a28] 佛住舍衛城,廣說如上。時有比丘乞食時 到,著衣持鉢入城,次行乞食到一家。婦人言: 「尊者!我至某日當飯僧并施衣。」比丘答言:「善
哉優婆夷!當及時為於身命財修三堅法, 常修習行勿令留難。」乞食比丘還精舍已,語 諸比丘:「長老!我語汝善事。」問:「何等善事?」答
言:「某甲家到彼日當飯僧并施衣。」時難陀、優 波難陀去不遠,聞語聲即問:「彼家在何處?姓 字何等?門戶那向?」具問知已,明日晨朝往到其
家謂優婆夷:「我聞好聲。」「尊者聞何等聲?」「聞 汝欲飯僧施衣,為實爾不?」答言:「始有是心, 但恐中間有留難,知當果不?」優波難陀語優
婆夷曰:「汝可持是衣施與難陀。」答言:「我家 更無餘物,正有是衣,本欲施僧,今不可迴 轉。」優婆難陀即毀呰言:「何等是僧?老烏亦
僧,老鵄亦僧。僧如穿臼漏槽不可滿足,僧 於汝有何利益?能為汝活男活女?能至王家 斷理官事耶?難陀能為汝作多利益事,但
持是衣施與難陀。」優婆夷答辭如初。時難陀 復勸與優波難陀,如上說。優婆夷猶言:「我家 更無餘物,適欲迴施尊者,然先以許僧,不可
迴轉。」優波難陀言:「與以不與任汝意。」作是語 已,即便捨去。時優婆夷作是念:「此衣適欲與 難陀,然僧是良福田,適欲施僧。然難陀有大
力勢,恐與我作不饒益事。」思惟是已,遂不復 施。諸比丘聞已,以是因緣往白世尊。佛言: 「呼優波難陀來。」來已,佛具問上事:「汝實爾不?」
答言:「實爾。」佛言:「癡人!作此三惡事,施者失福, 受者失利,輕毀眾僧。」佛語優婆難陀:「汝常 不聞,我以無量方便,讚歎少欲、毀呰多欲耶?
此非法、非律、非如佛教,不可以是長養善法。」 佛告諸比丘:「依止舍衛城住者皆悉令集,以 十利故與諸比丘制戒,乃至已聞者當重聞。
若比丘知物向僧,迴向餘人,波夜提。」
[0395c03] 比丘者, 如上說。
[0395c04] 知者,若自知、若從他聞。
[0395c04] 物者,八種,乃 至淨不淨。
[0395c05] 向者,物分處已定。
[0395c05] 僧者,八種,如上 說。
[0395c06] 迴者,轉與餘人,波夜提。
[0395c06] 波夜提者,如上 說。
[0395c07] 若人持物來問比丘言:「尊者!我欲以此物 施,當施何處?」應語:「隨汝心樂處,便可與之。」
若復問:「何處得大果報?」應語:「施僧得大果報。」 復問:「何處僧持戒?我欲施之。」應語:「無有犯戒 僧。」若復問:「何處比丘精勤修業,能愛護物,恒
住於此,使我常見得。」語:「某甲比丘精勤修業, 能愛護物,常住於此。施彼比丘,恒可得見。」若 言:「我欲持此物施與尊者。」應語:「施僧。」若言:
「我已施僧,意欲施尊者,願為受之。」取無罪。若 比丘知物向僧,迴向已者,尼薩耆波夜提。迴 向餘人者,波夜提。若比丘知向僧物,迴向餘
僧,越比尼罪。眾多人物,迴向眾多人,越比 尼罪。乃至畜生,迴與彼畜生,越比尼罪心 悔。是故說。
[0395c20] 佛住舍衛城,廣說如上。爾時六群 比丘半月說波羅提木叉時、說四事時默然, 說十三事時瞋,三十事時語,九十二波夜提
時便起,作是言:「長老!此是世尊說耶?世尊 在何處說?若我久在世者,如是事比所聞轉 多,此便是法母,更生禁戒遂滋。」諸比丘聞是
語慚愧,以是因緣往白世尊。佛言:「呼六群比 丘來。」來已佛具問上事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」 佛語六群比丘:「此是惡事。如來欲饒益故,為
諸弟子制戒,半月說波羅提木叉。汝云何嫌 遮?此非法、非律、非如佛教,不可以是長養善 法。」佛告諸比丘:「依止舍衛城住者皆悉令集,
以十利故與諸比丘制戒,乃至已聞者當重 聞。若比丘半月說波羅提木叉時,作是言:『我 今始知是法入修多羅,半月波羅提木叉中
說。』諸比丘知彼比丘本,若二、若三說波羅提 木叉中坐,況復多。彼比丘不以不知故得脫, 隨所犯罪如法治,應呵言:『長老!汝失善利,半
月說波羅提木叉時,汝不尊重、不一心念、不 攝耳聽法。』呵已,波夜提。」
[0396a10] 比丘者,如上說。
[0396a10] 半 月者,若十四日、十五日。
[0396a11] 波羅提木叉者,十 二修多羅。
[0396a12] 說者,謂作是語:「我今始知是法, 半月波羅提木叉中攝。」是比丘知彼若二、若 三說波羅提木叉中坐,況復多,彼比丘不以
不知故無罪。隨所犯罪,如法如比尼治。應 呵言:「長老!汝失善利,半月說波羅提木叉時, 汝不尊重、不一心念、不攝耳聽法。」呵已,波夜 提悔過。
[0396a18] 波夜提者,如上說。
[0396a18] 受具足已,應誦二 部比尼。若不能誦二部,當誦一部。若不能 誦一部,當廣誦五眾戒。若不能者,當廣誦四眾
戒。若復不能者,當廣誦三眾戒。若復不能者, 當廣誦二眾戒。若復不能者,當廣誦一眾戒 及偈。若布薩時廣說五眾戒。若復不能者,當
廣誦四眾戒。若復不能者,當廣誦三眾戒。若 復不能者,當廣誦二眾戒。若復不能者,當廣 誦一眾戒及偈。餘者,僧常聞。不誦者,越比尼
罪。僧中應使誦利者說,餘人專心聽。佛言:「誦 波羅提木叉時,餘比丘不得坐禪及作餘業, 皆應專心共聽。」若四事聽、十三事不聽,越比
尼罪。十三事聽、二不定法不聽,越比尼罪。 二不定聽、三十事不聽,越比尼罪。三十事 聽、九十二事不聽,越比尼罪。九十二事聽、
四波羅提提舍尼不聽,越比尼罪。四波羅 提提舍尼聽、眾學不聽,越比尼罪。眾學聽、 七滅諍不聽,越比尼罪。若中間隨不聽,隨 得越比尼罪。一切不聽,波夜提。
[0396b07] 此罪不得 趣向人悔過,當於眾中持戒、有威德、人所敬 難者,於前悔。前人應呵言:「長老!汝失善利,半
月說波羅提木叉時,汝不尊重、不一心念、不 攝耳聽法。」呵已,波夜提悔過。是故說。
食家入王宮, 鍼筒床二褥,
坐具覆瘡衣, 雨衣如來衣,
無根謗第十, 迴向遮布薩。
[0396b15] 第九跋渠竟
四提舍尼初
[0396b17] 佛住迦維羅衛釋氏精舍,廣說如上。爾時諸 比丘在阿練若處,時諸釋種父母、姊妹、親里 家,遣使齎飲食送與比丘所。齎食人於道中
食半、或食三分中一分、或都食盡。是諸比丘 有歸家看者,親里問言:「我先送種種飲食,為 悉達不?」其中到者言:「到。」半到者言:「半到。」三分
中一分到者言:「一分到。」不到者言:「不到。」親 里聞已,即瞋恚言:「弊惡死人,使汝送食,何敢 取食?」即便鞭打。此使人得苦痛,大啼喚言:
「坐是沙門令我得打。」諸比丘以是因緣往白 世尊,佛言:「呼是諸比丘來。」來已,佛具問上 事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」佛語諸比丘:「汝云何
阿練若處住,先不語外、外不受內,自手取 而食。從今日後不聽阿練若處住,先不語 外、外不受內,自手取。」
[0396c03] 復次佛住迦維羅衛釋氏精舍,廣說如上。如 來、應供、正遍知五事利益故,五日一行諸比 丘房,見比丘羸病顏色萎黃,知而故問:「比
丘氣力足不?」答言:「病苦。世尊。」佛問比丘:「汝 不能服隨病藥、隨病食耶?」白言:「世尊制戒不 聽阿練若處住,先不語外、外不受內,自手
取。世尊!我病不能出外,是故羸瘦病苦。」佛言: 「從今日聽病比丘內取。」佛告諸比丘:「依止迦 維羅衛住者皆悉令集,以十利故與諸比丘
制戒,乃至已聞者當重聞。若比丘阿練若處 住,先不語不病比丘,外不受內,自手取,若噉 若食,是比丘應餘比丘邊悔過。如是言:『長老!
我墮可呵法,此法悔過。』初波羅提提舍尼法。」
[0396c16] 比丘者,如上說。
[0396c16] 阿練若處者,如上說。
[0396c16] 先不語 者,語有二種:分數、不分數。分數者,先語:「當送 爾許、爾許種飲食。」不分數者,直言:「當送食。」不 列種數。
[0396c19] 外不受者,不精舍外。受內者,精舍內。
[0396c20] 病者,下病、冷病、風病,如是比病不堪出外取 食,是故世尊說無罪。
[0396c21] 自手受者,手從手受、器 從器受。
[0396c22] 噉者,餅果等。食者,五正食。若噉、若食, 是比丘應向餘比丘悔過言:「長老!我墮可呵
法,此法悔過。」前人應問:「汝見罪不?」答言:「見。」應 語:「慎莫更作。」答言:「頂戴持。」
[0396c25] 波羅提提舍尼者, 是罪向人發露不覆藏。
[0396c26] 若為是比丘送食,語 餘比丘,餘比丘受無罪。若為是比丘送食,語 是比丘,餘比丘受無罪。若為是比丘送食,
語是比丘,是比丘受無罪。若為餘比丘送食, 語餘比丘,餘比丘受無罪。若送食先語:「有分 數、無分數。」有分數者,比丘得在內,當憶種
數,相應者取,不相應者語令還。若有疏來者, 看疏,相應取,不相應遣還。若印封來者,看封 印,完者取,不完者遣還。若先語無分數來
者,當出精舍門外受。若卒來入門者,不得受。 若有淨人,應語與淨人,若無淨人,語令放地, 待淨人來,應語淨人:「持此食出外。」出外已,比
丘應受。若比丘病不能出外,內受無罪。若比 丘親里持飲食到園,若池林中遊觀處,持食 與比丘者,隨意受無罪。若比丘道行時,作是
念:「至某精舍當食。」過餘處食者,應悔過。若 至某精舍,值彼僧受請,隨去無罪。是故說。
[0397a14] 佛住毘舍離,廣說如上。尸利摩比丘尼因 緣,應廣說,乃至佛語諸比丘:「我聲聞尼中福 德第一尸利摩比丘尼。」是時世飢儉,乞食難
得。爾時尸利摩比丘尼時到著入聚落衣,持 鉢入毘舍離城,次行乞食。見比丘即問言:「尊 者!得食不?」比丘即以空鉢示之。比丘尼見
已,作是念:「是我所尊而乞食不得。」便持己鉢 中食與比丘。比丘得食還到精舍,喚餘比丘 共食。諸比丘問言:「長老!何處得是好食?」答言:
「尸利摩比丘尼邊得。」諸比丘聞已,各各往 索。如是次第,乃至五百比丘盡皆得食,然後 自求。日時已過,失食還到精舍。明日晨朝諸
比丘復著衣持鉢,至比丘尼精舍門立。比 丘尼見已,即入語尸利摩言:「諸比丘今在門 外相待。」尸利摩聞已,語弟子言:「取衣鉢來,
我為諸上尊乞食。」如是次第供給五百人已, 然後自求。日時復過,失食而還。至第三日亦 復如是,乃至次第供給五百人,唯一人未
得,此比丘隨尸利摩後入一家,以先三日 失食故,身體虛羸迷悶倒地。時諸婦人見已 驚起欲扶,比丘尼言:「住!住!待我思惟,何故倒
地?」即便憶念,為諸上尊乞食,自失食故悶極 倒地。起已自拂拭塵土正衣服已,作是思惟:
[0397b08] 「能布施者有無上利。」憶念布施生歡喜心。因 歡喜故得清淨三昧,以三昧觀見五陰生滅, 布施莊嚴心調伏諸根,即入金剛三昧,盡一
切漏,於佛法中三明作證。尸利摩比丘尼得 證已,爾時婦人將入洗浴已敷床令坐,然後 與食。彼比丘故在門外立,婦人見已,恐復索
食故,當戶而立。比丘尼見遮戶,立心生疑,何 故遮戶?傾頭看見比丘衣角,言:「是我上尊乞 食不得。」即語言:「尊者!可入取食。」婦人言:「阿
尼且食,我當更求與之。」比丘尼言:「今世飢儉, 何處更得?」復持食與。婦人嫌言:「沙門釋子無有 慈心,云何三日失食飢極垂命,而復從索食?」
諸比丘以是因緣往白世尊,佛言:「呼是諸比 丘來。」來已,佛具問上事:「汝實爾不?」答言:「實爾。」 佛言:「從今日後不聽白衣家內,非親里比丘
尼邊自手取食。」
[0397b23] 復次佛住毘舍離,廣說如上。 爾時尊者阿利吒身有瘡痍為人惡賤,人不 與食。每行乞食時,若未入門閉門不前,若
已入門驅出不與。如來、應供、正遍知五事利 益故,五日一行諸比丘房,見阿利吒身有瘡 痍。佛知而故問:「比丘!汝身力調和不?」答言:「世
尊!但患飢苦。」佛問比丘:「汝不能乞食耶?」答言: 「世尊!我能乞食,但身體瘡痍人所惡賤。每行 乞食,若未入門閉門不前,若得入門驅出不與。」
佛言:「汝不能往尸利摩比丘尼邊乞食耶?」答 言:「世尊制戒,白衣家內非親里比丘尼邊,不 得自手受食。彼非我親里,是故不往。」佛言:
「從今日後聽病比丘往。」佛告諸比丘:「依止毘 舍離住者皆悉令集,以十利故與諸比丘 制戒,乃至已聞者當重聞。若比丘不病,白衣
家內,非親里比丘尼邊自手受食,若噉、若食, 是比丘應餘比丘邊悔過言:『長老!我墮可呵 法,此法悔過。』是名波羅提提舍尼法。」
[0397c11] 比丘者, 如上說。
[0397c12] 非親里者,非父親、非母親。
[0397c12] 病者,世尊 說無罪,不謂小小病,謂疥黃、爛瘡、痍、癰痤人 所惡賤,是名為病。
[0397c14] 白衣家內者,俗人家內。
[0397c14] 比 丘尼者,二部眾中受具足。
[0397c15] 自手受者,手從手 受、器從器受。
[0397c16] 噉者,餅菓等。食者,五正食。是比 丘應向餘比丘悔過:「長老!我墮可呵法,此法悔
過。」前人應問:「汝見罪不?」答言:「見。」應語:「慎莫更 作。」答言:「頂戴持。」
[0397c19] 波羅提提舍尼者,如上說。
[0397c19] 若 比丘不病,在俗人家內、非親里比丘尼邊,自 手受食,受時,越比尼罪。食時,犯悔過法。非 親里非親里想受食者,犯悔過。非親里疑想
受食者,犯悔過。非親里親里想受食者,越 比尼罪。親里非親里想受食者,越比尼罪。 親里疑想受食者,越比尼罪。親里親里想,無
罪。為餘人受者,越比尼罪。病人無罪、為病人 受無罪、食病人殘無罪。若式叉摩尼、沙彌尼 持食來,語令放地,然後餘人邊受,無罪。比
丘尼自持來,放地已,作是言:「尊者為我故受。」 受者無罪。比丘尼住處受,無罪。是故說。
[0398a02] 佛住王舍城迦蘭陀竹園精舍,廣說如上。爾 時偷蘭難陀比丘尼知識家請僧食。偷蘭難 陀比丘尼,六群比丘前立,指示語檀越言:「與
是比丘飯、與是比丘羹、與是比丘魚肉。」檀越 聞已,偏益六群比丘。諸比丘嫌言:「云何六群 比丘,受比丘尼偏教益食而