Mahāsaṅghikavinaya (Mohesengzhi Lu) 摩訶僧祇律
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摩訶僧祇律卷第二十一東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯
明單提九十二事法之十
[0394c07] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者陀驃摩羅 子，僧拜典知九事如上說。乃至陀驃摩羅子， 右手小指放光作明，隨次付房，阿練若、阿
練若共，乞食、乞食共，糞掃衣、糞掃衣共，一坐 食、一坐食共，常坐、常坐共，露坐、露坐共，草蓐、 草蓐共，經唄、經唄共，法師、法師共，學律、學律
共，阿羅漢、阿羅漢共，三明、三明共，六通、六通 共，無威儀、無威儀共。爾時六群比丘語陀驃 言：「長老！與我等六人共一處住。」答言：「待汝
伴中最下坐，次得房，隨意共住。」時是伴下坐 次得弊房，臥床、坐床、褥枕諸物，皆悉弊故。又 別房食，亦復麁惡，自相謂言：「長老陀驃如我
生怨，與我弊房麁食。是長老！若久住梵行者， 方令我等得大苦惱。然世尊制戒不得無根 波羅夷法謗，今當以僧伽婆尸沙法謗。」即往
到其所，作是言：「長老！汝犯僧伽婆尸沙罪。」答 言：「我無是罪。」彼言：「誰復作賊，言我是賊？但 汝犯僧伽婆尸沙罪。」即屏處謗、眾多人中謗、
僧中謗陀驃比丘犯僧伽婆尸沙罪。時陀驃 比丘以是因緣往白世尊，佛言：「汝有是事不？」 答言：「無也。」佛言：「汝無此罪，世尊知汝清淨。」陀
驃言：「世尊雖知我無罪，唯願世尊當語彼 人令生信心，莫令長夜誹謗得不饒益。」佛言： 「呼六群比丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛語六群比丘：「此是惡事。汝常不 聞我無量方便，說於梵行人應起恭敬，身行 慈、口行慈、意行慈？汝今云何以無根僧伽婆
尸沙法謗？此非法、非律、非如佛教，不可以是 長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆 悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞
者當重聞。若比丘瞋恨不喜，以無根僧伽婆 尸沙法謗他比丘，波夜提。」
[0395a09] 比丘者，如上說。
[0395a10] 瞋者，九惱事及非處起瞋。第十恨者，凡夫及 學人有不喜者，乃至阿羅漢有無根者，事原 不現，又不見彼事、不聞彼事、不疑彼事，僧
伽婆尸沙者十三事中，若一一謗，波夜提。
[0395a13] 波 夜提者，如上說。
[0395a14] 若比丘瞋恨，有二相似，清淨、 不清淨。清淨者言：「汝見我犯何罪？」十三事中 若一、若二，彼不見、不聞、不疑、不決了，若屏處、
若眾多、若僧中作是言：「我見汝犯僧伽婆尸 沙、我聞汝犯僧伽婆尸沙、我疑汝犯僧伽婆 尸沙。」聞不實聞根不實、疑不實疑根不實、本
曾見忘聞忘疑忘、見不爾、聞不爾、疑不爾，對 面四目謗，語語，波夜提。清淨不清淨想謗，偷 蘭遮。欲驅出，波夜提。不清淨清淨想謗，越
比尼罪。欲驅出，偷蘭遮。清淨清淨想謗，偷 蘭遮。欲驅出，波夜提。不清淨不清淨想毀 呰，波夜提。謗比丘，波夜提。謗比丘尼，偷蘭
遮。謗式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，越比尼罪。謗 俗人，越比尼心悔。是故說。
[0395a28] 佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘乞食時 到，著衣持鉢入城，次行乞食到一家。婦人言： 「尊者！我至某日當飯僧并施衣。」比丘答言：「善
哉優婆夷！當及時為於身命財修三堅法， 常修習行勿令留難。」乞食比丘還精舍已，語 諸比丘：「長老！我語汝善事。」問：「何等善事？」答
言：「某甲家到彼日當飯僧并施衣。」時難陀、優 波難陀去不遠，聞語聲即問：「彼家在何處？姓 字何等？門戶那向？」具問知已，明日晨朝往到其
家謂優婆夷：「我聞好聲。」「尊者聞何等聲？」「聞 汝欲飯僧施衣，為實爾不？」答言：「始有是心， 但恐中間有留難，知當果不？」優波難陀語優
婆夷曰：「汝可持是衣施與難陀。」答言：「我家 更無餘物，正有是衣，本欲施僧，今不可迴 轉。」優婆難陀即毀呰言：「何等是僧？老烏亦
僧，老鵄亦僧。僧如穿臼漏槽不可滿足，僧 於汝有何利益？能為汝活男活女？能至王家 斷理官事耶？難陀能為汝作多利益事，但
持是衣施與難陀。」優婆夷答辭如初。時難陀 復勸與優波難陀，如上說。優婆夷猶言：「我家 更無餘物，適欲迴施尊者，然先以許僧，不可
迴轉。」優波難陀言：「與以不與任汝意。」作是語 已，即便捨去。時優婆夷作是念：「此衣適欲與 難陀，然僧是良福田，適欲施僧。然難陀有大
力勢，恐與我作不饒益事。」思惟是已，遂不復 施。諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言： 「呼優波難陀來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「癡人！作此三惡事，施者失福， 受者失利，輕毀眾僧。」佛語優婆難陀：「汝常 不聞，我以無量方便，讚歎少欲、毀呰多欲耶？
此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」 佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以 十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘知物向僧，迴向餘人，波夜提。」
[0395c03] 比丘者， 如上說。
[0395c04] 知者，若自知、若從他聞。
[0395c04] 物者，八種，乃 至淨不淨。
[0395c05] 向者，物分處已定。
[0395c05] 僧者，八種，如上 說。
[0395c06] 迴者，轉與餘人，波夜提。
[0395c06] 波夜提者，如上 說。
[0395c07] 若人持物來問比丘言：「尊者！我欲以此物 施，當施何處？」應語：「隨汝心樂處，便可與之。」
若復問：「何處得大果報？」應語：「施僧得大果報。」 復問：「何處僧持戒？我欲施之。」應語：「無有犯戒 僧。」若復問：「何處比丘精勤修業，能愛護物，恒
住於此，使我常見得。」語：「某甲比丘精勤修業， 能愛護物，常住於此。施彼比丘，恒可得見。」若 言：「我欲持此物施與尊者。」應語：「施僧。」若言：
「我已施僧，意欲施尊者，願為受之。」取無罪。若 比丘知物向僧，迴向已者，尼薩耆波夜提。迴 向餘人者，波夜提。若比丘知向僧物，迴向餘
僧，越比尼罪。眾多人物，迴向眾多人，越比 尼罪。乃至畜生，迴與彼畜生，越比尼罪心 悔。是故說。
[0395c20] 佛住舍衛城，廣說如上。爾時六群 比丘半月說波羅提木叉時、說四事時默然， 說十三事時瞋，三十事時語，九十二波夜提
時便起，作是言：「長老！此是世尊說耶？世尊 在何處說？若我久在世者，如是事比所聞轉 多，此便是法母，更生禁戒遂滋。」諸比丘聞是
語慚愧，以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比 丘來。」來已佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」 佛語六群比丘：「此是惡事。如來欲饒益故，為
諸弟子制戒，半月說波羅提木叉。汝云何嫌 遮？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善 法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，
以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重 聞。若比丘半月說波羅提木叉時，作是言：『我 今始知是法入修多羅，半月波羅提木叉中
說。』諸比丘知彼比丘本，若二、若三說波羅提 木叉中坐，況復多。彼比丘不以不知故得脫， 隨所犯罪如法治，應呵言：『長老！汝失善利，半
月說波羅提木叉時，汝不尊重、不一心念、不 攝耳聽法。』呵已，波夜提。」
[0396a10] 比丘者，如上說。
[0396a10] 半 月者，若十四日、十五日。
[0396a11] 波羅提木叉者，十 二修多羅。
[0396a12] 說者，謂作是語：「我今始知是法， 半月波羅提木叉中攝。」是比丘知彼若二、若 三說波羅提木叉中坐，況復多，彼比丘不以
不知故無罪。隨所犯罪，如法如比尼治。應 呵言：「長老！汝失善利，半月說波羅提木叉時， 汝不尊重、不一心念、不攝耳聽法。」呵已，波夜 提悔過。
[0396a18] 波夜提者，如上說。
[0396a18] 受具足已，應誦二 部比尼。若不能誦二部，當誦一部。若不能 誦一部，當廣誦五眾戒。若不能者，當廣誦四眾
戒。若復不能者，當廣誦三眾戒。若復不能者， 當廣誦二眾戒。若復不能者，當廣誦一眾戒 及偈。若布薩時廣說五眾戒。若復不能者，當
廣誦四眾戒。若復不能者，當廣誦三眾戒。若 復不能者，當廣誦二眾戒。若復不能者，當廣 誦一眾戒及偈。餘者，僧常聞。不誦者，越比尼
罪。僧中應使誦利者說，餘人專心聽。佛言：「誦 波羅提木叉時，餘比丘不得坐禪及作餘業， 皆應專心共聽。」若四事聽、十三事不聽，越比
尼罪。十三事聽、二不定法不聽，越比尼罪。 二不定聽、三十事不聽，越比尼罪。三十事 聽、九十二事不聽，越比尼罪。九十二事聽、
四波羅提提舍尼不聽，越比尼罪。四波羅 提提舍尼聽、眾學不聽，越比尼罪。眾學聽、 七滅諍不聽，越比尼罪。若中間隨不聽，隨 得越比尼罪。一切不聽，波夜提。
[0396b07] 此罪不得 趣向人悔過，當於眾中持戒、有威德、人所敬 難者，於前悔。前人應呵言：「長老！汝失善利，半
月說波羅提木叉時，汝不尊重、不一心念、不 攝耳聽法。」呵已，波夜提悔過。是故說。
食家入王宮， 鍼筒床二褥，
坐具覆瘡衣， 雨衣如來衣，
無根謗第十， 迴向遮布薩。
[0396b15] 第九跋渠竟
四提舍尼初
[0396b17] 佛住迦維羅衛釋氏精舍，廣說如上。爾時諸 比丘在阿練若處，時諸釋種父母、姊妹、親里 家，遣使齎飲食送與比丘所。齎食人於道中
食半、或食三分中一分、或都食盡。是諸比丘 有歸家看者，親里問言：「我先送種種飲食，為 悉達不？」其中到者言：「到。」半到者言：「半到。」三分
中一分到者言：「一分到。」不到者言：「不到。」親 里聞已，即瞋恚言：「弊惡死人，使汝送食，何敢 取食？」即便鞭打。此使人得苦痛，大啼喚言：
「坐是沙門令我得打。」諸比丘以是因緣往白 世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來已，佛具問上 事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語諸比丘：「汝云何
阿練若處住，先不語外、外不受內，自手取 而食。從今日後不聽阿練若處住，先不語 外、外不受內，自手取。」
[0396c03] 復次佛住迦維羅衛釋氏精舍，廣說如上。如 來、應供、正遍知五事利益故，五日一行諸比 丘房，見比丘羸病顏色萎黃，知而故問：「比
丘氣力足不？」答言：「病苦。世尊。」佛問比丘：「汝 不能服隨病藥、隨病食耶？」白言：「世尊制戒不 聽阿練若處住，先不語外、外不受內，自手
取。世尊！我病不能出外，是故羸瘦病苦。」佛言： 「從今日聽病比丘內取。」佛告諸比丘：「依止迦 維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘
制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘阿練若處 住，先不語不病比丘，外不受內，自手取，若噉 若食，是比丘應餘比丘邊悔過。如是言：『長老！
我墮可呵法，此法悔過。』初波羅提提舍尼法。」
[0396c16] 比丘者，如上說。
[0396c16] 阿練若處者，如上說。
[0396c16] 先不語 者，語有二種：分數、不分數。分數者，先語：「當送 爾許、爾許種飲食。」不分數者，直言：「當送食。」不 列種數。
[0396c19] 外不受者，不精舍外。受內者，精舍內。
[0396c20] 病者，下病、冷病、風病，如是比病不堪出外取 食，是故世尊說無罪。
[0396c21] 自手受者，手從手受、器 從器受。
[0396c22] 噉者，餅果等。食者，五正食。若噉、若食， 是比丘應向餘比丘悔過言：「長老！我墮可呵
法，此法悔過。」前人應問：「汝見罪不？」答言：「見。」應 語：「慎莫更作。」答言：「頂戴持。」
[0396c25] 波羅提提舍尼者， 是罪向人發露不覆藏。
[0396c26] 若為是比丘送食，語 餘比丘，餘比丘受無罪。若為是比丘送食，語 是比丘，餘比丘受無罪。若為是比丘送食，
語是比丘，是比丘受無罪。若為餘比丘送食， 語餘比丘，餘比丘受無罪。若送食先語：「有分 數、無分數。」有分數者，比丘得在內，當憶種
數，相應者取，不相應者語令還。若有疏來者， 看疏，相應取，不相應遣還。若印封來者，看封 印，完者取，不完者遣還。若先語無分數來
者，當出精舍門外受。若卒來入門者，不得受。 若有淨人，應語與淨人，若無淨人，語令放地， 待淨人來，應語淨人：「持此食出外。」出外已，比
丘應受。若比丘病不能出外，內受無罪。若比 丘親里持飲食到園，若池林中遊觀處，持食 與比丘者，隨意受無罪。若比丘道行時，作是
念：「至某精舍當食。」過餘處食者，應悔過。若 至某精舍，值彼僧受請，隨去無罪。是故說。
[0397a14] 佛住毘舍離，廣說如上。尸利摩比丘尼因 緣，應廣說，乃至佛語諸比丘：「我聲聞尼中福 德第一尸利摩比丘尼。」是時世飢儉，乞食難
得。爾時尸利摩比丘尼時到著入聚落衣，持 鉢入毘舍離城，次行乞食。見比丘即問言：「尊 者！得食不？」比丘即以空鉢示之。比丘尼見
已，作是念：「是我所尊而乞食不得。」便持己鉢 中食與比丘。比丘得食還到精舍，喚餘比丘 共食。諸比丘問言：「長老！何處得是好食？」答言：
「尸利摩比丘尼邊得。」諸比丘聞已，各各往 索。如是次第，乃至五百比丘盡皆得食，然後 自求。日時已過，失食還到精舍。明日晨朝諸
比丘復著衣持鉢，至比丘尼精舍門立。比 丘尼見已，即入語尸利摩言：「諸比丘今在門 外相待。」尸利摩聞已，語弟子言：「取衣鉢來，
我為諸上尊乞食。」如是次第供給五百人已， 然後自求。日時復過，失食而還。至第三日亦 復如是，乃至次第供給五百人，唯一人未
得，此比丘隨尸利摩後入一家，以先三日 失食故，身體虛羸迷悶倒地。時諸婦人見已 驚起欲扶，比丘尼言：「住！住！待我思惟，何故倒
地？」即便憶念，為諸上尊乞食，自失食故悶極 倒地。起已自拂拭塵土正衣服已，作是思惟：
[0397b08] 「能布施者有無上利。」憶念布施生歡喜心。因 歡喜故得清淨三昧，以三昧觀見五陰生滅， 布施莊嚴心調伏諸根，即入金剛三昧，盡一
切漏，於佛法中三明作證。尸利摩比丘尼得 證已，爾時婦人將入洗浴已敷床令坐，然後 與食。彼比丘故在門外立，婦人見已，恐復索
食故，當戶而立。比丘尼見遮戶，立心生疑，何 故遮戶？傾頭看見比丘衣角，言：「是我上尊乞 食不得。」即語言：「尊者！可入取食。」婦人言：「阿
尼且食，我當更求與之。」比丘尼言：「今世飢儉， 何處更得？」復持食與。婦人嫌言：「沙門釋子無有 慈心，云何三日失食飢極垂命，而復從索食？」
諸比丘以是因緣往白世尊，佛言：「呼是諸比 丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」 佛言：「從今日後不聽白衣家內，非親里比丘
尼邊自手取食。」
[0397b23] 復次佛住毘舍離，廣說如上。 爾時尊者阿利吒身有瘡痍為人惡賤，人不 與食。每行乞食時，若未入門閉門不前，若
已入門驅出不與。如來、應供、正遍知五事利 益故，五日一行諸比丘房，見阿利吒身有瘡 痍。佛知而故問：「比丘！汝身力調和不？」答言：「世
尊！但患飢苦。」佛問比丘：「汝不能乞食耶？」答言： 「世尊！我能乞食，但身體瘡痍人所惡賤。每行 乞食，若未入門閉門不前，若得入門驅出不與。」
佛言：「汝不能往尸利摩比丘尼邊乞食耶？」答 言：「世尊制戒，白衣家內非親里比丘尼邊，不 得自手受食。彼非我親里，是故不往。」佛言：
「從今日後聽病比丘往。」佛告諸比丘：「依止毘 舍離住者皆悉令集，以十利故與諸比丘 制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘不病，白衣
家內，非親里比丘尼邊自手受食，若噉、若食， 是比丘應餘比丘邊悔過言：『長老！我墮可呵 法，此法悔過。』是名波羅提提舍尼法。」
[0397c11] 比丘者， 如上說。
[0397c12] 非親里者，非父親、非母親。
[0397c12] 病者，世尊 說無罪，不謂小小病，謂疥黃、爛瘡、痍、癰痤人 所惡賤，是名為病。
[0397c14] 白衣家內者，俗人家內。
[0397c14] 比 丘尼者，二部眾中受具足。
[0397c15] 自手受者，手從手 受、器從器受。
[0397c16] 噉者，餅菓等。食者，五正食。是比 丘應向餘比丘悔過：「長老！我墮可呵法，此法悔
過。」前人應問：「汝見罪不？」答言：「見。」應語：「慎莫更 作。」答言：「頂戴持。」
[0397c19] 波羅提提舍尼者，如上說。
[0397c19] 若 比丘不病，在俗人家內、非親里比丘尼邊，自 手受食，受時，越比尼罪。食時，犯悔過法。非 親里非親里想受食者，犯悔過。非親里疑想
受食者，犯悔過。非親里親里想受食者，越 比尼罪。親里非親里想受食者，越比尼罪。 親里疑想受食者，越比尼罪。親里親里想，無
罪。為餘人受者，越比尼罪。病人無罪、為病人 受無罪、食病人殘無罪。若式叉摩尼、沙彌尼 持食來，語令放地，然後餘人邊受，無罪。比
丘尼自持來，放地已，作是言：「尊者為我故受。」 受者無罪。比丘尼住處受，無罪。是故說。
[0398a02] 佛住王舍城迦蘭陀竹園精舍，廣說如上。爾 時偷蘭難陀比丘尼知識家請僧食。偷蘭難 陀比丘尼，六群比丘前立，指示語檀越言：「與
是比丘飯、與是比丘羹、與是比丘魚肉。」檀越 聞已，偏益六群比丘。諸比丘嫌言：「云何六群 比丘，受比丘尼偏教益食而