Dharmaguputakavinaya (Si Fen Lu) 四分律
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四分律卷第三十三 (二分之十二)姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 共竺佛念等譯
受戒揵度之三
[0794c14] 佛告迦葉:「昨夜釋提桓因持供養具來供 養我欲聽法,是其光耳。」迦葉念言:「甚奇!甚 特!大沙門威德乃爾,使釋提桓因持供養
具來聽法耶?大沙門神足自在得阿羅漢, 雖爾故不如我得阿羅漢。」時世尊食彼食 已還詣本林。
[0794c19] 時梵天王欲興供養,於如來 所夜闇時放大光明,照四方如大火聚,勝 於前光清淨無瑕穢,叉手合掌禮如來已
在前而住。迦葉夜起見林中,有大光明照 四方,如大火聚清淨無瑕穢,勝於前光。見 已明日往如來所,白言:「時已到,可往就食。」
又復問言:「昨夜有大光勝於前光,云何得 爾耶?」佛告迦葉:「昨夜梵天王來聽法,是其 光耳。」迦葉念言:「此大沙門有大神德,甚奇!
甚特!乃能令梵天王來聽法。此大沙門,有 大神足自在得阿羅漢,雖爾故不如我得 阿羅漢。」時世尊食彼迦葉食已,還彼林中。
[0795a02] 時迦葉欲大祠祀,於摩竭國界多人集會。 迦葉念言:「我祠祀多人集會,大沙門不來者 不亦快耶?何以故?我今大祠祀,摩竭國人
皆集,大沙門顏貌端正世所希有,若眾人見 者,必當捨我事彼為師不承事我。」時世尊 知迦葉心所念,即詣欝單越取自然粳米,
於阿耨大泉坐晝日坐處。時迦葉復生此 念:「大沙門今何以不來就食?我今大祠祀, 摩竭國人大集,寧可留分耶?」即勅左右留
分。明日清旦,迦葉詣佛所白言:「日時已到, 宜知是時。」又復問言:「大沙門!昨日何以故不 來耶?我昨日大祀,多人集會,我作是念:『云
何今日沙門不來至耶?』我即留食分。」佛告 迦葉:「我亦先知汝意,汝自念言:『今日大沙門 不來者,則成我大祠。何以故?我今大祠祀,
摩竭國多人集會,大沙門顏貌端正,諸人見 者,皆當捨我事彼為師不復事我。』我知汝 心中所念已,便至欝單越取自然粳米,詣
阿耨大泉坐晝日坐處。」時迦葉念言:「此大沙 門,甚奇!甚特!有大神德,知我心中所念已, 乃至欝單越取自然粳米,至阿耨大泉坐晝
日坐處。此大沙門雖有大神足自在得阿 羅漢,故不如我得阿羅漢。」爾時世尊食迦 葉食已,還本林中。
[0795a25] 時世尊得一貴價糞掃 衣,念言:「當云何得水浣此衣耶?」爾時釋 提桓因知佛心中所念,即於如來前指地
成大池,極為清淨無有垢濁,前白佛言: 「願世尊用此水浣衣。」時世尊復作是念:「當 於何物上浣衣?」爾時釋提桓因知如來心
中所念,往詣摩頭鳩羅山,取四方大石置 如來前:「唯願世尊於此石上浣衣。」時世尊 復作是念:「浣衣已當於何處曬衣?」釋提桓
因復知世尊心中所念,復詣摩頭鳩羅山, 更取大方石置如來前:「願於此石上曬衣。」 時世尊浣曬衣已,復生此念:「我今寧可於
此指地池中洗浴。」即脫衣洗浴。世尊復作 是念:「我今當攀何物出此池?」時彼池側有 一大迦休樹,本曲外向。世尊生此念已,樹
即迴向池,世尊得攀而出。時迦葉明日清旦 往世尊所白言:「時已到,可往就食。」又問言: 「大沙門!何由有此好池?本所不見。」佛告迦
葉:「我近者得一貴價糞掃衣。我念言:『當云 何得水浣此衣?』時釋提桓因知我所念,即 以指指地,便有此池,清淨無有垢濁。『願世
尊可於此池浣衣。』迦葉當知,此池名為指 地池,猶若神祠無異。」復問言:「何由有此 大方石?本所無有。」佛告迦葉:「我作是念:
『當於何處浣衣?』時釋提桓因知我所念, 即詣摩頭鳩羅山上,取此四方石來,語我 言:『可於此上浣衣。』」復問言:「此第二方石,
何由而有?本來不見。」佛告迦葉:「我浣衣已 念言:『當於何處曬衣?』釋提桓因知我心中 所念,復詣摩頭鳩羅山上,取此方石來,語
我言:『願於此石上曬衣。』」復問言:「此池上樹, 本曲外向,今何曲內向?」佛告迦葉:「我浣 曬衣已作是念:『我寧可入此池洗浴。』即
便入池浴,浴已念言:『何所攀而出於是?』此 樹即迴曲內向,令我得攀而出。是故爾耳。」 即告迦葉:「當知猶如神樹無異。」時迦葉念
言:「大沙門,甚奇!甚特!有大神力,釋提桓因供 給所須,乃使無情物隨意。」迦葉言:「此大沙 門,神足自在得阿羅漢,雖爾故不如我得
阿羅漢。」時世尊食迦葉食已,還詣本林。
[0795c06] 時 迦葉復生此念:「有人來至此,我當與食。」 時世尊即化作五百比丘,著衣持鉢從遠 而至。時迦葉遙見五百比丘著衣持鉢從
遠而至,生此念:「咄哉!此諸比丘從何而來? 我何由得食與之?」時世尊即攝神足還使 五百比丘不現。迦葉念言:「此皆是大沙門神
力所為。」時迦葉復作是念:「若有人來至此 者,我當與食。」時世尊復以神力,化作五百 螺髻梵志,手持澡瓶從遠而來。時迦葉遙
見五百編髮梵志手持澡瓶來,作是念 言:「咄哉!今五百梵志來,何由得食與之?」時 世尊即攝神足,令五百梵志不現。迦葉念
言:「此大沙門所為。」時迦葉復生此念:「若有人 來至此,我當與食。」時世尊復化作五百事 火梵志,去石室不遠皆共祀火神。時迦葉
見已作是念言:「咄哉!此從何來?我當何由 得食與之?」時世尊即攝神足,令五百梵志 不現。迦葉念言:「此皆是大沙門所為。」時迦
葉弟子諸梵志,日三入水浴,極寒戰不 堪。爾時世尊,即化作五百火爐皆無烟焰, 使諸梵志各得自炙。諸梵志念言:「此皆是大
沙門所為。」時諸梵志,皆欲破薪,而不能得 破。諸梵志念言:「此皆是大沙門威力所為。」適 得破,便復念言:「是大沙門神力所為。」欲得
舉斧不能得舉,念言:「是大沙門所為。」適 得舉斧,復念言:「是大沙門所為。」諸梵志欲 得下斧,而不能得下,念言:「此大沙門所
為。」適得下斧,念言:「是大沙門所為。」諸梵志 欲然火不能得然,念言:「皆是大沙門所為。」 火既得然,念言:「大沙門所為。」欲滅而不能
得滅,念言:「皆是大沙門所為。」適得滅,念言: 「是大沙門所為。」捉澡瓶水欲瀉去而不能 得出,念言:「大沙門所為。」既得去水,念言:
「大沙門所為。」諸梵志欲得止澡瓶水,不能 得止,念言:「大沙門所為。」既得止,念言:「大沙 門所為。」爾時四面有大黑雲起,天大雨墮如
象尿,潦水齊腰。時迦葉念言:「此大沙門,極 為端正人中第一,或能為水所漂。」即將徒 眾乘一樹船往求世尊。世尊爾時在外露
地經行,地燥如舊。時迦葉見佛露地經行, 地燥如舊猶如屋內,念言:「此大沙門,甚奇! 甚特!使無情之物迴轉如意。此大沙門,神
足自在得阿羅漢,雖爾故不如我得阿羅 漢。」
[0796a21] 迦葉他日復往世尊所,白言:「食時已到 可往就食。」佛言迦葉:「汝竝在前,吾後當往。」 時世尊遣迦葉已,猶如力士屈申臂頃,從
經行地沒,即於彼貫迦葉船底而出。見已 便作是言:「此大沙門有大神德,先遣我言 後至,今者乃先在船耶?」佛告迦葉:「吾遣汝
已,如力士屈申臂頃於經行地沒,貫汝 船底而出。」迦葉作是念言:「此大沙門有大 神力,先遣我已,後來湧出船上。大沙門有
大神力得阿羅漢,雖爾故不如我道真。」爾 時世尊知迦葉心中所念,告言:「汝常稱言: 『大沙門雖得阿羅漢,不如我得阿羅漢。』如
今觀汝,非阿羅漢、非向阿羅漢道。」迦葉念 言:「此大沙門,有大威神,知我心中所念。此 大沙門有大神足自在得阿羅漢,我今寧
可從彼修梵行。」即前白佛:「我今欲從如來 所修梵行。」佛告迦葉:「汝有五百弟子,從汝 學梵行,汝應告彼使知。若彼有意樂者,自
隨所樂修行。」時迦葉即往弟子所告言:「汝 等知不?我今欲從沙門瞿曇所修梵行。汝 等心所樂者,各自隨意。」諸弟子白言:「我等久
已有信心於彼沙門所,唯待師耳。」爾時五 百弟子,即持螺髻事火具、淨衣、澡瓶,往擲尼 連禪水中已,來詣如來所,頭面禮足在一
面坐。時世尊與五百人漸次為說勝法,勸 令發歡喜心。所謂法者,布施持戒生天之法, 呵欲不淨、讚歎出離為樂。五百人即於座
上,諸塵垢盡得法眼淨,見法得法成就諸 法得果證。前白佛言:「我等欲於如來所出 家修梵行。」佛言:「來比丘!於我法中快修梵
行得盡苦際,即名為受具足戒。」
[0796b22] 時迦葉中 弟,名那提迦葉,在尼連禪水下流居,有三 百弟子,於中最為尊上,為眾人師首。時彼 眾中有一弟子,至尼連禪水上看,見水中
有事火具及髮澡瓶,有淨衣為水所漂。 見已疾疾來至那提迦葉所語言:「師當知,此 尼連禪水中,有髮事火具淨衣澡瓶,為水所
漂。不審上流大師,將無為惡人所害?」時欝 鞞羅迦葉小弟,名伽耶迦葉,居象頭山中, 有二百弟子,於中為師首。時那提迦葉語
一弟子言:「汝速往至象頭山中,到已語伽 耶迦葉言:『知不?今尼連禪水中,有事火具 諸物盡為水所漂。汝速來,可共往看兄將
無為惡人所害耶?』」時弟子受那提迦葉 語已,往伽耶迦葉所:「小師知不?師有此語: 『尼連禪水中,有澡瓶淨衣髮諸事火具,為尼
連禪水所漂。速來,共往看大兄將無為惡 人所害耶?』」時小弟聞其語已,即將二百 弟子,詣那提迦葉所。到已,那提迦葉、伽耶迦
葉復語一弟子言:「汝速往至大兄所看,將 無為惡人所害耶?」時彼弟子受二師語 已,即往看大兄。到已問言:「云何大師,從此
大沙門學修梵行為勝耶?」迦葉報言:「汝等 當知!我從世尊出家學道,極為勝妙。」時彼 弟子,還至二師所語言:「諸師當知!我大師
已將諸弟子,詣大沙門所出家修梵行。」時 二師念言:「從家捨家從彼學梵行者必不 虛。何以故?我兄聰明垢薄多有智慧,而將
諸弟子從彼受學,必思量得所故爾耳,而 況我等不從受學。」時那提迦葉、伽耶迦葉各 將諸弟子詣大兄所,到已白兄言:「大兄!此
處勝耶?」兄報二弟言:「此處極勝,從家捨 家,從大沙門修梵行者,乃為勝妙。」二弟 白兄言:「我等亦欲從大沙門學修梵行。」
爾時欝鞞羅迦葉,將二弟并五百弟子,往詣 世尊所,頭面禮足在一面坐。時欝鞞羅迦 葉,前白佛言:「我有中弟,名那提迦葉,在尼
連禪水邊住,常教授三百弟子,為人師首。 次第三弟,在象頭山中住,教授二百弟子, 為人師首。今各來集,欲從世尊求修梵
行。唯願世尊聽出家受具足得修梵行。」世 尊即聽,漸次為說勝法。所謂法者,布施持 戒生天之法,呵欲不淨、讚歎出離為樂。即
於座上諸塵垢盡得法眼淨,見法得法成 就諸法得果證。各前白佛言:「唯然世尊!我 等欲從如來法中出家修梵行。」佛言:「來比
丘!於我法中快得修梵行得盡苦際,即 名為受具足戒。」
[0797a11] 時世尊度此千梵志授具 足已,將至象頭山中。於象頭山中有千比 丘僧,以三事教化:一者神足教化,二者憶
念教化,三者說法教化。彼神足教化者,或化 一作無數,或無數還為一,內外通達、石壁 皆過,如遊虛空無所妨礙;於虛空中結
跏趺坐,亦如飛鳥周旋往來;入地如水出 沒自在,履水如地而不沒溺;身放烟火如 大火聚;日月有大神德靡所不照,能以手 捫摸,身至梵天往來無礙,是謂世尊神足
教化千比丘。憶念教化者,教言:「汝當思惟 是,莫思惟是。當念是,莫念是。當滅是, 當成就是。」是謂世尊憶念教授千比丘。說
法教化者,一切熾然,何等一切熾然?眼熾然、 色熾然、眼識熾然、眼觸熾然。若復眼觸因緣 生受,若苦、若樂、若不苦不樂,亦名為熾然。
何等為熾然?熾然者,欲火、恚火、癡火也。復云 何名熾然?熾然者,生老病死愁憂苦惱熾然, 我說此苦所生處,乃至意亦如是。爾時世
尊,以此三事教授千比丘。爾時千比丘,受 此三事教授已,即時無漏心解脫、無礙解脫 智生。
[0797b03] 爾時世尊化此千比丘已便作是念: 「我先許瓶沙王請,若我成佛得一切智,先 來至羅閱城。我今應往見瓶沙王。」即正衣
服,將大比丘千人,皆是舊學螺髻梵志,皆已 得定調柔永得解脫,從摩竭國界遊化漸 至杖林中。爾時世尊於杖林中善住尼拘律 樹王下坐。時瓶沙王聞沙門瞿曇出自釋
種出家學道,將千弟子遊行摩竭界,皆是 舊學螺髻梵志,皆已得定調柔永得解脫, 從摩竭界遊行來至杖林中,止善住尼拘 律樹王下坐。彼沙門瞿曇有大名稱,靡所
不聞。所謂名稱者,如來、至真、等正覺、明行足、 為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世 尊,於天及世間 人 、魔若魔天,及梵天眾、沙門、
婆羅門眾中,自知得神通智證,常自娛樂。 與人說法,上中下言悉善,義味深邃,具足演 布,修諸梵行。「善哉!乃得見如是阿羅漢。我
今寧可自往見大沙門瞿曇。」時王瓶沙駕 萬二千乘車,將八萬四千人前後圍繞,以 王威勢出羅閱城,欲見世尊。時王瓶沙往
杖林中,齊車所至處,即下車步進入林。遙 見世尊顏貌殊特猶如紫金,便發歡喜心, 於如來所前頭面禮足已在一面坐。時摩 竭國人,或有禮足而坐者,或有舉手相問
訊而坐者,或有稱姓名而坐者,或有叉手 合掌向如來而坐者,或有默然而坐者。時 摩竭國人作是念:「為大沙門從欝鞞羅迦 葉學梵行耶?為欝鞞羅迦葉并弟子眾,從
大沙門瞿曇學梵行耶?」時世尊知其國人 心中所念,即以偈向欝鞞羅迦葉說:
「汝等見何變? 捨諸事火具?
吾今問迦葉, 云何捨火具?」
[0797c06] 爾時迦葉復以偈報世尊言:
「飲食諸美味, 愛欲女及祀;
我見如是垢, 故捨事火具。」
[0797c09] 世尊復以偈問迦葉言:
「飲食諸美味, 於中無所樂;
天上及世間, 今說樂何處。」
[0797c12] 迦葉復以偈報世尊言
「我見迹休息, 三界無所礙;
不異不可異, 不樂事火祀。」
[0797c15] 時摩竭國人復生是念:「大沙門說二偈,欝鞞 羅迦葉亦說二偈,我等猶故未別,為大沙 門從迦葉受學耶?為迦葉及弟子從大沙
門受學耶?」時世尊知摩竭國人心中所念 已,告迦葉言:「汝起為吾扇背。」答言:「爾。」時迦 葉受佛教已,即從坐起上昇虛空,還下禮
世尊足,以手摩捫如來足,以口嗚之自稱 姓字:「世尊是我師,我是弟子。」即持扇在如 來後而扇。時摩竭國人自相謂言:「大沙門瞿
曇不從迦葉學梵行,迦葉及弟子眾從大 沙門瞿曇學梵行。」爾時世尊知摩竭國人 無有疑故,漸次為說法,勸令發歡喜心。所
謂法者,布施持戒生天之法,呵欲不淨、讚 歎出離為樂。時摩竭國人瓶沙王為首,八萬 四千人十二那由他天,諸塵垢盡得法眼淨,
見法得法成就諸法自知得果證。前白佛 言:「我等歸依佛法僧,聽為優波塞,盡形壽 不殺生乃至不飲酒。」瓶沙王見法得法,前
白佛言:「自念昔日,為太子時,心生六願:一 者、若父壽終我登位為王。二者、當我治國時 願佛出世。三者、使我身見世尊。四者、設我見
佛已生歡喜心於如來所。五者、已發歡喜 心得聞正法。六者、聞法已尋得信解。今我 父王已命終,得登位為王。然我治國,正值
佛出世。今復自見佛,見佛已發歡喜心,於 佛所已發歡喜心,便得聞法,聞法已便 得信解。今正是時,唯願世尊入羅閱城。」時
世尊默然受瓶沙王請已,即從座起,著衣 將千比丘,皆是舊學螺髻梵志,皆已得定調 柔永得解脫,萬二千乘車、八萬四千眾前後 圍遶,以佛威神入羅閱城。
[0798a16] 爾時值天雨,世 尊前後中則清明、上有雲蓋,世尊現此變 化入羅閱城。時釋提桓因,化作一異婆羅
門,手執金杖、金澡瓶、金柄扇,身在空中去 地四指在如來前引導,復以無數方便讚 歎佛法僧。時摩竭國人皆作是念:「是誰威
神化作此婆羅門形,手執金杖、金澡瓶、金柄 扇,身在空中去地四指,在如來前引導 驅却眾人,復以無數方便讚歎佛法僧?」 那時摩竭國人向釋提桓因而說頌曰:
「誰化作梵志? 今在眾僧前;
歎誦佛功德, 汝所事者誰?」
[0798a28] 爾時釋提桓因復以偈報摩竭國人
「勇猛一切解, 愛欲及飲食;
慚愧念知足, 我是彼弟子。
世無有與等, 不見相似者;
如來至真佛, 我是給使者。
滅欲及瞋恚, 無明永已盡;
漏盡阿羅漢, 我是給使者。
猶如度溺者, 瞿曇是法船;
最勝度彼岸, 我是給使者。
以度四流際, 能說不死法;
最勝無礙法, 我是給使者。」
[0798b10] 爾時摩竭國王瓶沙復作是念:「若使世尊 將諸弟子入羅閱城,先至園中者,我當 即以此園地施之立精舍。」時羅閱城諸園
中,迦蘭陀竹園最勝。時世尊知摩竭王心中 所念,即將大眾詣竹園已。王即下象,自 疊象上褥,作四重