Sarvāstivādavinaya (Shi Song Lu) 十誦律
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十誦律卷第五十七 (第十誦之二)後秦北印度三藏弗若多羅譯
比尼誦行法之餘
[0418c18] 僧上座法者，上座法若僧唱時、若打揵椎 時，應疾到坐。坐已看上中下座，莫令失次， 教令相近坐。應示相，若不覺，應彈指向。若
彈指不覺，應語比坐，應徐徐軟語。若飲食 時，上座應教一切等與，應待唱僧跋。一切眾 僧應隨順上座，是名僧上座法。
[0418c23] 僧坊上座法 者，若僧坊破壞，是上座應自治、若使人治。 若不見比丘，應推覓。若有病比丘，應看視
問訊。若無看病人，應與看病人。若僧差看 病人，是人不肯，應次第看。若是僧坊中僧 應得利施，上座應一心勤作方便令不失。若
得是利施物，應置隨所堪能比丘令分處。若 僧坊中有所作事，上座應先自手作。是名僧 坊上座法。
[0419a02] 別房上座法者，是別房若毀壞， 上座應自治、若使人治。若不見房中比丘，應 推覓。若有病比丘。應看視問訊。若無看病
人，應與看病人。若看病人不肯，別房中應 次第看。若是別房中僧應得利施，上座應一 心勤作方便令不失。若得是利施物，應置隨
所堪能比丘令分處。若別房中有所作事，上 座應先自手作。是名別房上座法。
[0419a09] 阿藍者， 僧伽藍。僧伽藍中種種制限，是制限若隨法， 不自惱亦不惱他，是應受。若知制限失利，
為自惱亦惱他，不應受，應餘處去。若是比 丘，自知有同見勢力能如法滅是惡制，當白 眾僧滅。是名阿藍法。
[0419a14] 林法者，林名叢樹。是 林枝葉相接，面拘盧舍內，隨意不失衣，是 名林法。
[0419a16] 阿藍者，僧伽藍。僧伽藍中多諸別 房，別房中有種種制限，是制限若隨法，不為 自惡亦不為他惡，是應受。若知是制限失利，
為自惡亦他惡，不應受，應餘處去。若是比丘， 自知有同見勢力，能如法滅是惡制，當白眾 滅。是名別房法。
[0419a21] 房舍法者，若比丘隨所住 房舍，應掃灑泥塗曬治臥具。若有垢應浣。 若欲出行，應還僧臥具閉戶下鑰。是名房舍 法。
[0419a24] 臥具法者，若比丘著僧臥具，得出僧坊 門外四十九尋，不得過。若過，至地了時，得 突吉羅。
[0419a26] 戶法者，戶名出入處，若打戶時不 應大打，若開戶時不得大排，若閉戶時當徐 徐。入出戶時亦應安徐一心，莫令衣摩戶兩 邊。是名戶法。
[0419a29] 向法者，應施橝，去時當閉， 為守護僧房亦守護自身故，是名向法。
[0419b01] 空僧 坊法者，比丘若入空僧坊，應掃灑令淨，是 中若有器物，應洗者當淨洗著覆處。若有淨 人，當令却僧坊中草。若無淨人，比丘如
法應作者當作。不應空僧房中直出入。是 名空僧房法。
[0419b06] 鉢法者，比丘應看鉢如自眼， 不應置地、不應置石上、不應置高處、不應 置屋霤處、不應置牆頭、不應置大小便處
及洗大小便處、不應持入浴室、不應以雜沙 牛屎洗，若未乾不應舉，亦不得令太乾。 不應故破、不得輕用，應好賞護，勿令破 失，以更求因緣故妨行道。是名鉢法。
[0419b12] 衣法 者，當賞護衣如自皮，若著僧伽梨，不得捉 持瓦石泥土草木等，不應以青黃等色塗染。 若著僧伽梨，不應掃灑塗地、不應以足躡、
不應敷坐、不應敷臥、不應襯身著僧伽梨， 隨僧伽梨法應用。欝多羅僧，隨欝多羅僧 法應用。安陀會，隨安陀會法應用。是三衣
應用淨染壞色畜，五種純色不應著，餘異色 點及納衣。若比丘貧少衣，不能得割截衣， 應衣上安葉，若五、若七、若九、若十一、若十三、
若十五、若過十五；若能得，應割截作僧伽梨、 欝多羅僧、安陀會。是名衣法。
[0419b23] 尼師壇法者， 比丘不應受單尼師壇，先受尼師壇不應離。 若捨，得突吉羅。是名尼師壇法。
[0419b25] 鍼法者，如 上說。
[0419b26] 鍼筒法者，佛聽畜鍼筒，為安鍼故。比 丘當賞護，莫令失，更求覓妨行道故。破戒 無慚愧沙彌不應令舉。是名鍼筒法。
[0419b28] 淨水瓶 法、常用水瓶法，亦如上說。
[0419b29] 粥法者，有五利 益故聽啜粥：除飢、除渴、下氣、除臍下冷、消 熟藏中生者，是名粥法。
[0419c02] 食法者，比丘食五 食時應觀，是食難求得、難成辦；當觀入口在 生藏熟藏；若出時由是食因緣故，起種 種煩惱罪業受苦果報。是名食法。
[0419c05] 食處法者， 比丘若到食處，應默然一心淨持威儀，能起 他淨心，當徐入徐坐，是名食處法。
[0419c07] 與食法 者，比丘未受食，不應與他。先受已，後當與 他。阿誰應與？若父、若母、若與閉繫人、若與
急須食人、若妊娠女人來，應正觀當少多 與；畜生應與一口。是名與食法。
[0419c11] 乞食法者， 比丘應一心從檀越受食，莫散亂心，勿觀好 惡，應生不淨想，是名乞食法。
[0419c13] 乞食人法者， 如雜部中廣說。
[0419c14] 乞食持來法者，當一心持食， 莫令散失，勿觀好惡。應觀時節早晚持食來。 是名乞食持來法。
[0419c16] 阿蘭若法者，阿蘭若比丘 應常一心先問訊人，喜心和視共語，捨離顰 蹙，讚言善來，應畜火及火爐，少多辦食及
食器，常畜水及水器，洗足水器常令有水， 淨澡罐廁澡罐中亦應令有水。應善知道 徑，善知日數、善知夜、善知夜分、善知星宿，
讀誦星宿經，善知修妬路、比尼、阿毘曇。若 善知初禪、二、三、四禪，應善知須陀洹、斯陀含、 阿那含、阿羅漢果。若不能得修學，當問知
當讀誦，不應畜日愛珠、月愛珠，應畜法杖。 所畜物皆隨順道，如《俱尼舍經》廣說。是名阿 蘭若法。
[0419c27] 阿蘭若上座法者，若諸比丘出界， 阿蘭若上座應善教化下座比丘，應為說阿 蘭若法示教利喜，諸下座比丘應隨上座教
行。若諸居士至阿蘭若處，應為說甚深法， 應示正道邪道，應說知見。若諸居士去者善， 若不去，少多與食，應作是言：「我唯有是食。」 是名阿蘭若上座法。
[0420a04] 近聚落住法者，近聚落 住比丘，應常一心先問訊人，喜心和視共語， 捨離顰蹙，讚言善來。應畜火及火爐，少多
辦食及食器，常畜水及水器，洗足水器常令 有水，淨澡罐廁澡罐中亦應令有水。應 善知道徑，善知日數、善知夜、善知夜分、善知
星宿，讀誦星宿經，善知誦修妬路、毘尼、阿毘 曇，善知初禪、二、三、四禪，應善知須陀洹、斯陀 含、阿那含、阿羅漢果。若不能得修學，當問知
當讀誦。不應畜日愛珠、月愛珠，所畜物皆隨 順道，如《俱尼舍經》廣說。是名近聚落住法。
[0420a14] 近 聚落住上座法者，若近聚落住上座比丘，諸 比丘出界，上座應教化下座比丘，為說近聚 落住法示教利憙，諸下座比丘應隨上座教
行。若諸居士來，應為說甚深法，示正道邪道， 應說知見，教布施、持戒、忍辱、行善、受持八戒。 是名近聚落住上座法。
[0420a20] 洗足瓫法者，比丘見 洗足瓫空，應自著水、若使人著，是名洗足 瓫法。
[0420a22] 洗足上座法者，若下座已洗足，上座 不應驅遣，若驅得突吉羅。是名洗足上座法。
[0420a24] 客法者，若客比丘初到僧房中，偏袒著衣， 若泥洹僧高，應下著；若衣囊在右肩上，應 轉著左肩上；若杖油囊革屣針筒在右手中，
應移著左手中。若有大小便，應先在外却已 入僧房。若得水洗足已入；若不得水，以草 木樹葉拭足已入。若門閉，應求開門，若開
應入；若不開，僧房外有牆塹刺蕀，應在現 處立，一心淨持威儀，能起他善心。若見舊 比丘應問：「此僧房中有若干歲比丘房舍不？」
若言：「有。」即語開門。開門已入復問：「是房舍 中為有人、為空耶？」若言：「空。」應問：「用何等水？」 若言：「井水。」應索罐及繩掃篲。應開房戶彈
指，若有毒蟲聞聲便去。當安徐往出枕、被褥、 床榻、覆地物。出已應掃灑泥塗，抖擻薦席 被褥枕覆地物覓蟲，覓蟲已還如本敷。洗足
瓮、淨澡罐、廁澡罐中皆著水，持革屣至水 邊，浣拂拭物。浣已絞捩，絞捩已擘散，然後 捉革屣，先拭前頭，次拭後、拭中、拭帶。若水
瓶在右邊，應右手取水左手洗足；若在左邊， 應左手取水右手洗足。洗足已著革屣入房， 閉戶下橝坐繩床，先徐攝一脚，次攝第二
脚。攝已大坐正觀諸法，地了已應問舊比丘： 「此僧房中有前食後食不？」應問：「乞食處何處 有惡狗、惡牛、大童女、寡婦？何處是僧學家羯
磨、覆鉢羯磨。何處可行？何處不可行？」問是 等事已應行乞食。若是客比丘欲去，罐繩 掃篲還付本主，摒擋臥具閉戶下橝已去。 是名客比丘法。
[0420b22] 客比丘上座法者，客上座應 籌量客比丘多少，應語舊比丘言：「我爾所客 比丘來，當知須爾所臥具。」是名客比丘上座 法。
[0420b25] 欲行比丘法者，若比丘明日欲行，今日 應辭和上阿闍梨，若聽去便去；若不聽去 不得強去。若是中住，知不能增長善法，當
出此僧房觀諸方籌量伴侶，是人真實不？ 同心不？若道路病痛，不棄我去耶？如是籌 量已應去。若不如是籌量去，得突吉羅。是名 欲行法。
[0420c02] 欲行比丘上座法者，欲行時上座應 最後發，當付囑僧臥具。出僧房已語諸伴黨 莫有所忘。若伴黨有所忘物，上座應不遠待
道中，應教化等伴，莫令作非法散亂調戲。 是名欲行上座法。
[0420c06] 非時法者，若比丘非時欲 行，應白和上阿闍梨：「我至某城邑某聚落某 甲舍。」若聽便去；若不聽不應強去。是名非 時法。
[0420c09] 非時會法者，除六齋日，餘非時會、非 時事、非時坐。若聞唱時、打揵椎時，應速去 速次第坐。應隨法隨比尼隨佛教行，莫輕上
下座。是名非時會法。
[0420c12] 非時會上座法者，如 上說。
[0420c13] 僧上座會坐法者，月六齋：所謂八日、 十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日， 於是日無病比丘，應和合一處說法。是中若
外道論議師，懷嫉妬心來欲破說法，比丘 當如法難詰降伏，莫瞋惡口。是名會坐法。
[0420c18] 會坐上座法者，若下座先坐，上座來不應 令起。若驅令起，得突吉羅。是名會坐上座 法。
[0420c20] 說法人法者，應一心說法，生慈悲利益心， 當淨潔明了莊嚴語言，次第相續辯才無盡， 如是說法隨順諸法實相，為法故說不為利
養，是名說法人法。
[0420c23] 說法人上座法者，若下 座法師說法，上座法師應觀察所說，為次第 說、為不次第說；為說法、為說非法。若次
第說法，應隨順讚善；不次第、若說非法，應 呵止。是名說法人上座法。
[0420c27] 諸外道梵志六齋 日和合一處說法，大得利養增長徒眾。洴沙 王深愛佛法故，作是念：「願諸比丘，六齋日
和合一處說法，我當引導大眾自往聽法，令 諸比丘以是因緣大得供養增長徒眾。」以是 事白佛，佛言：「從今日聽諸不病比丘六齋日
和合一處說法。」諸比丘隨佛教，聽六齋日一 處說法，國王群臣皆來聽法。諸比丘大得供 養，徒眾增長。諸比丘或有坐地說法，音聲
不能遠聞，作是念：「佛聽我立說法善。」以是 事白佛，佛言：「聽立說法。」爾時諸比丘廣說 大經，說者勞悶、聽者疲極，以是事白佛，佛
言：「若宜止，時到聽止。」時諸比丘，取佛經義 自用心廣分別說，諸比丘心疑將無壞法耶？ 以是事白佛，佛言：「從今日聽取佛經義莊嚴
言辭，次第解說，佛經本當直讀誦，莫雜論 議。」爾時諸比丘處處亂唄，佛言：「不應處處 亂唄。」爾時二比丘一處合唄，佛言：「不得二
比丘合唄，若合唄得突吉羅。」時諸比丘以是 說法唄取財利，佛言：「不應以法取財利，若 取得突吉羅。」爾時說法唄者，將大眾到餘處
說法唄，佛言：「不應將大眾到餘處說法唄， 除自徒眾。」爾時諸比丘，令一眼、無眼、通精癭、 無手、僂脊、跛人說法讚唄。時有賢者深愛佛
法，諸外道嗤弄言：「此是汝等讚施師、汝等 塔、汝等所尊敬，先受供養在前食，在汝等 前行者，正如是耶？」諸賢者皆大羞愧，以是
事白佛，佛言：「從今日一眼、無眼、通精癭、無手 跛僂脊，不應請說法讚唄，若請得突吉羅。」 爾時有諸破戒破正見人令說法，是人說法
因緣，大得供養徒眾勢力，行非法事不可禁 止。諸比丘以是事白佛，佛言：「從今日不應 請破戒破正見人說法，若請說得突吉羅。」不
知使誰說法讚唄？佛言：「若請先習說法讚唄 者令作，若無先習說法讚唄者，當次第語令 說法唄。若諸比丘中無先習說法唄者，又不
次第說法唄，諸比丘得突吉羅。」是名說法法。
[0421b06] 不說法法者，如雜部中廣說。
[0421b06] 安居法者，比 丘若欲安居，先應籌量住處。若住處出入安 隱，有好樹林有好水，晝夜少音聲，少蚊虻
蜈蚣毒蛇，少風少熱，是中有真實比丘得同 意比丘，共安隱坐禪說法聽法，若疾病當 得隨病藥、隨病飲食、瞻病人，籌量如是事已
應安居。若不如是籌量安居，得突吉羅。
[0421b12] 安 居中法者，比丘安居中無佛所聽因緣，不應 出界宿乃至一夜。如伽尸王子出家作比丘， 父王欲起佛圖，遣使喚兒：「汝來共起佛圖。」
是比丘言：「佛未聽我為作佛圖故破安居。」以 是事白佛，佛言：「從今日聽為起佛圖故去。」 是名安居中法。
[0421b18] 安居上座法者，安居上座應 觀諸房舍，誰治誰不治？若治應讚言善好， 若不治教令治。是名安居上座法。
[0421b20] 安居竟法 者，比丘安居已應作三事，更唱界分。若受 迦絺那衣，隨得施物，迦絺那衣所攝。隨所 住房，應灑掃泥塗。若臥具有塵土垢膩，應
抖擻浣，浣治已還置本處，出戶下橝聽隨 意去。是名安居竟法。
[0421b25] 受眾法者，比丘應籌 量眾，為樂說法、為樂默然？若樂說法，應隨 宜為說；若樂默然則止。是名受眾法。
[0421b27] 往眾 會法者，比丘應先分別，往剎利眾應如是， 往婆羅門眾應如是，往居士眾應如是，往 比丘眾應如是，往到是眾中應如是，入出行
坐應如是，問訊如是言說，或時應默然。是 名往眾會法。
[0421c03] 受眾法者，受眾比丘應觀，是 眾誰善行、誰不善行？若善行者，應好看視供 給衣鉢湯藥所須，若有罪應佐助令得出；
若非善行者，應如法呵責令心調伏。是名受 眾法。
[0421c07] 受眾上座法者，受眾上座應如法教 化眾，莫令非法調戲散亂，是名受眾上座。
[0421c09] 說波羅提木叉法者，五種說波羅提木叉： 說戒序，餘殘如僧常聞，乃至僧說戒布薩竟， 是名為一。又復說戒序、說四波羅夷，餘殘如
僧常聞，乃至僧說戒布薩竟，是名為二。又 復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆尸沙， 餘殘如僧常聞。乃至僧說戒布薩竟，是名為
三。又復說戒序、說四波羅夷、說十三僧伽婆 尸沙、說二不定法，餘殘如僧常聞，乃至僧說 戒布薩竟，是名為四。第五廣說。是名波羅 提木叉法。
[0421c18] 說波羅提木叉人法者，說波羅提 木叉比丘，先當闇誦令利，莫眾僧中說時錯 謬，是名說波羅提木叉人法。
[0421c20] 僧會法者，除 月六齋日，餘殘僧會、僧事、僧坐處，唱時、打揵 椎時，諸比丘應速去如法次第坐，應隨法
隨比尼隨佛教行，不輕上中下座。是名增會 法。
[0421c24] 上座法者，如上非時會上座說。
[0421c24] 中座法 者，中座、下座比丘欲入白衣舍，當推上座 在前，應恭敬上座。若上座便利，中座下座
應待，不應遠去。若白衣